"Axial Jaman" Karla Yaspersa

Dina falsafah sajarah, konsep "umur axial" mucunghul nuhun thinker Karl Jaspers. Analisa kamajuan masarakat manusa, wondering leuwih penampilan sarta pupusna peradaban kuna dipikawanoh historiosophy diusahakeun pikeun nangtukeun mana masihan naékna peradaban modern jeung méntalitas jalma. Hasilna, anjeunna sumping ka gagasan anu aya periode (anu lumangsung kira genep taun), anu bisa disebut sumbu tina sajarah dunya.

Jaspers dipercaya yén fase ieu lumangsung ti kadalapan ka SM abad kadua. Naha teu abad mimiti era urang dilayanan salaku titik awal, kusabab sistem sorangan teh kronologi katampa di dunya Kulon, ieu dumasar kana tanggal tina Nativity Kristus? Jaspers ngaklaim yén Axial Jaman - mangrupakeun kategori universal, anu teu bisa dihijikeun ka sagala kaagamaan, malah dunya. Hiji artikel iman kedah jadi kriteria khu pikeun pamahaman empiris tina sajarah umat manusa. Hiji mahluk nu nyampak jeung "tungtung kali", sakumaha nu ditétélakeun dina Kitab Kajadian jeung Apocalypse, sanajan mangrupa pangagem Christian misahkeun dina harti sajarah sekuler masarakat.

Méméh umur axial geus datang, umat manusa geus dipikawanoh dua cut konci dina sajarah na. Kahiji - nyaéta mecenghulna ucapan ngucapkeun, nyieun parabot, kamampuan ngagunakeun seuneu. Kaduana cut - éta V- III milénium SM, nalika iklim nguntungkeun sarta dina ranjang tina walungan hébat aya peradaban kuna Mesir, Babul, Assyria, Cina, India. Dina waktu ieu, aya nu ditulis, nagara nyieun tracts agama mitologis, aya dagang, jeung, konsékuénsina, tabrakan jeung interpenetration budaya. Karajaan kuno panggung pikeun sajarah tina sumbu dunya.

Dina 700 taun SM dina susunan sorangan "Axial Jaman". Ieu hususna dibuktikeun dina SM Abad IV. bagian ieu Jaspers nyaéta panggero "prinsip dasar spiritual tina manusa". Ampir sakaligus di Cina cicing na gawe, Lao Tzu, kong hu cu na pamikir hébat séjén anu nyieun yayasan tina Kong Hu Cu, Taoisme, Legalism na moizma. Di India ngumumkeun na Benares khutbah Buddha, ditulis dina Upanishads. Zarathustra ngajarkeun ngeunaan perjuangan antara alus jeung jahat di Iran. Di Palestina, era kieu ieu ditandaan ku mecenghulna nabi Yesaya, sarta Nabi Elias Ierimii. Di Yunani, aya sagala tren filosofis - materialism na skepticism ka sophistry kacida ilmiah. Lajeng cicing Socrates, Aristoteles jeung Plato, Heraclitus jeung Parmenides.

waktos axial ieu, nurutkeun Jaspers, - nu paling penting dina sajarah masarakat. Ngan lajeng aya péngkolan seukeut, nu nyiptakeun manusa modern, dangong-Na, individualisme na rationality. edges nu dipisah eta dina tungtung béda tina Érasia, tapi ampir di waktu nu sami, urang ngawujudkeun patut individu jeung helplessness individu urang sorangan dina nyanghareupan lingkungan soulless. The quest pikeun transcendental, pikeun kanyataan yén "di dunya", dipangaruhan ti méntalitas jalma leuwih ti éta penemuan bajak jeung nu keur ngagiling cai.

Axial Jaman geus nyieun yayasan sadaya agama dunya aya. «Waktu Mercy» di Kristen lumangsung dua abad engké, tapi moral rahayat éta siap nampa ajaran khutbah. Buddha cicing dina abad SM kaopat, tapi sumebar lega di Budha saperti kajadian sababaraha abad engké. Numutkeun Jaspers, jaman modern ayeuna berkembang finalizing ideu nu yayasan neundeun di jaman pisan krusial. Logika, metode kognisi tina dunya, philosophies sarta dangong lalaki ieu heran di Ngepaskeun kalawan waktu urang.