Naon prinsip kalang. Prinsip talion: Eusi moral

Kawentar Alkitabiah "panon pikeun hiji panon, hiji huntu pikeun huntu" boga ngaran sejen diadopsi di hukum, - prinsip kalang. Naon anjeunna hartina ieu asalna, kumaha jeung dimana ngagunakeun poé ieu?

panjelasan

Prinsip Talion ngakibatkeun hukuman pikeun kajahatan, hiji ukuran nu kedah baranahan ngarugikeun anu aranjeunna geus ngalaman.

Ieu bisa dijadikeun bahan ajar jeung simbolis. Dina kasus nu pertama disababkeun ku hukuman jahat dihasilkeun persis, sarta kadua - di sarua kajahatan jeung retribusi dilaksanakeun dina ide.

Mecenghulna prinsip kalang numbu ka tumuwuhna rasa manusa kaadilan nalika uncontrolled mumusuhan getih euweuh luyu jeung sarat kaadilan. Ku kituna, tujuanana nyaeta pikeun nangtayungan palaku sarta anggota kulawargana tina nyobian ngabalukarkeun éta ngarugikeun perlu keur korban jeung kulawargana.

Hukuman dina dasar kalang di kali prasejarah

Asal muasal pamanggih hiji pinalti kriminal ka equalize karuksakan anu aranjeunna geus ngalaman, geus mucunghul loba sababaraha taun ka pengker di masarakat primitif. Bentuk primitif sahiji prinsip ieu dilestarikan dina sababaraha budaya ka dinten hadir. Ku kituna, pangeusi Guinéa, hiji lalaki anu pamajikan ieu dihukum tina zinah kagungan hak kana bobo jeung pamajikan tina palaku, jeung di Abyssinia lanceukna atawa jalma séjén dulur ti almarhum salaku hasil tina batur urang ragrag ngurangan tina tangkal, bisa di kaayaan nu sarua salaku dirina jumping tina jangkungna hiji on palaku unwitting.

Prinsip talion of Hammurabi

Raja Babilonia ieu dipikawanoh pikeun hikmah sarta tetempoan na, dijieun set aturan ku nu kaadilan kudu dilaksanakeun di nagara sarta di wewengkon lemahna ngawasa. Hukum Hammurabi boga 3 jenis hukuman:

• .. The hukuman aturan has kalang, misalna dina prinsip "hiji panon pikeun hiji panon";
• aturan simbolis (putra saha struck bapana neukteuk off leungeun-Na, dokter pikeun bedah gagal - ramo jeung nu lianna.);
• aturan on eunteung (lamun hateup imah rubuh sarta ditelasan sababaraha anggota kulawarga host, betrayed maot pembina sahiji dulur).

Kuring heran jenis jalma nu tudingan palsu ogé bisa ngancem pembunuhan éta. Dina sababaraha hal, hukuman saperti ieu dianggap, upami maligned ieu subjected kana hukuman pati.

Dina Yudea sarta di Roma Kuno

Renowned theologian Filon Aleksandriysky salamet prinsip hiji retribusi saimbang saperti hijina cara wajar mun ngahukum nu kaliru. Anjeunna salah sahiji pamikir Yahudi munggaran anu dianggap kamungkinan santunan pikeun karuksakan.

Tanggung jawab dina prinsip kalang geus dibereskeun di hukum Roma Kuno. Dina période sarua di Yudea mangsa bisa milih antara aplikasi nu ngaruksak sarua jeung santunan kaliru sarta moneter nu ieu ditulis dina Perjanjian Old (cf .. ex. 21:30). Sanajan kitu, sanggeus sababaraha waktu scribes tina Talmud geus mutuskeun yén talion pantes pikeun tatu pribadi bisa dipikawanoh wungkul ku santunan moneter. Aranjeunna diyakinkeun ku nyebutkeun yen kaadilan kalang teu bisa dianggap salaku leres sakumaha panon tiasa leuwih leutik atawa leuwih badag, sighted atanapi visually impaired, jeung saterusna. N.

Ku kituna, mimitina eta dilanggar prinsip sarua tina kalang, kitu ogé prescribed dina Perjanjian Old, anu kesatuan hukum pikeun sakabéh.

Alkitab

Dina prinsip Perjanjian Old tina kalang dipikawanohkeun ka ngeureunkeun ranté tina kejahatan kusabab hiji mumusuhan getih antara kulawarga, anu bisa lepas keur puluhan. Gantina, eta dipake prinsip kalang sarua. Jeung hukum ieu dimaksudkeun pikeun pamakéan ku hakim, teu individu. Éta pisan sababna naha élmuwan anu nelepon teu nganggap prinsip Alkitabiah kaadilan "hiji panon pikeun hiji panon" salaku panggero pikeun dendam, saperti dina Perjanjian Book Old of Budalan (21: 23-21: 27) ieu ngan hukuman nurutkeun kana kajahatan komitmen.

Engké Kristus disebut "ngagantikeun nu macana katuhu," sahingga nyieun revolusi di pikiran masarakat. Sanajan kitu, prinsip kalang teu ngiles, tapi ieu disulap jadi hiji "aturan emas tina étika" dina wording aslina nyarios yén mustahil pikeun ngalakukeun ka batur anjeun teu hayang ngalakukeun ka anjeun, lajeng fed kana wangun panggero pikeun aksi positif.

Dina Al Qur'an,

Dina Islam, hukuman dina prinsip kalang téh mungkin dina sababaraha kasus mayar Karuksakan Mekah.

Dina sababaraha hal, Quran prescribed mirroring nu gajih jalma ditelasan (awéwé nu - pikeun awéwé, budak - budak), tapi lamun murderer ieu pardoned relatif (merta Muslim), lajeng anjeunna kedah mayar tebusan hiji mangsa pantes. Aturan panungtungan keur touted salaku "relief sarta rahmat," jeung palanggaran na ngandelkeun chastisement nyeri.

Paripolah forgiving dina Surat 5 dianggap hiji kalakuan, dosa redemptive. Sanajan kitu, hampura eta ngan dianjurkeun tapi teu diperlukeun. Dina waktu nu sarua dina QS hareup, anjeun tiasa manggihan ide nu ganjaran jahat pikeun jahat sorangan sapertos, jadi avenging dirina equates ka penjahat a.

Ku kituna, dina Islam, talion henteu ditampik sakumaha emphatically sakumaha Kristen. Utamana motong syarat sangkan bédana dina kaayaan "maranéhanana" na ngalawan Kafir teh keur ngalanggar mana anu diperlukeun pikeun minuhan sarua.

The Rusia katuhu

Pamanggih kalang di nagara nu kuat nepi ka abad ka-18. Ku kituna, dina Code Déwan 1649 pinalti dina prinsip kalang hartina kudu datang jeung palaku dina cara nu sarua salaku manéhna. hukum nu jelas nyebutkeun yén éta téh perlu "pikeun inflict anjeunna sami". Sangkan éta panon gouged kaluar Leuwih ti éta, penjahat bisa disiksa salila libur, sabab digawé hal dashing sadayana minggu.

Cukup Oddly tapi Taleon dilestarikan dina hukum Peter I. Dina sababaraha hal, militer nyirian ti 1715 maréntahkeun kaduruk ku beusi basa blasphemers panas keur sumpah palsu neukteuk off dua jari, jeung rajapati behead.

Sanajan kitu, leuwih waktos bentuk ieu tina kalang nu euweuh dipaké. Ieu utamana alatan kanyataan yén bentuk nu leuwih pajeulit tina kajahatan, hukuman tur eunteung geus jadi mungkin.

Ti sudut pandang moralitas

Hal ieu dipercaya yén prinsip kalang téh kahiji dina runtuyan standar ku nu jalma nanya ka pernyataan paling umum ngeunaan kumaha sakuduna diatur ku babandingan alus na jahat. Dina basa sejen, eta precedes kajadian standar moral. Sanajan kitu, mecenghulna kaayaan, anu ngambil alih fungsi kaadilan, ngancik kana Taleon relic jaman baheula jeung struck anjeunna ti daptar prinsip dasar tina Perda dina dasar moralitas.

Ayeuna anjeun terang eusi moral tina prinsip kalang, kitu ogé interpretasi sarta dipaké dina tradisi agama jeung budaya béda.