Subyektivitas - naon ieu? Konsép, prinsipna mah, formasi

был сформулирован впервые в древневосточной философии. Prinsip subyektivitas ieu ngarumuskeun pikeun kahiji kalina dina filsafat Oriental kuna. Ampir sakabéh pamikir individu éta kasampak salaku mahluk unik, anu nilai pangluhurna.

pendekatan naturalistic

" рассматривалось древними через простой и сложный аспекты. Konsep "subyektivitas" dianggap ku kuna ngaliwatan aspék basajan tur kompléks. Struktur munggaran corresponded "bersih sabak", tukang - kabiasaan leuleuy. . pendekatan Naturalistic teu mungkir ngembangkeun subyektivitas. Lamun model basajan tina pawangunanna dina bentuk rékaman di komplek a - ku pamanggih refleks conditioned.

abad pertengahan

Dina kategori umur ieu kungsi dianggap interpretasi lega. такое основание индивида, которое, с одной стороны, обуславливается Творцом, передающим знания и инициирующим разум, с другой – непосредственно его мышление. pamikir abad pertengahan adzab kaluar nu matuh - hal anu pondasi individu, nu, di hiji sisi, disababkeun ku Creator, pangiriman pangaweruh jeung initiating pikiran, dina sejenna - langsung ka pamikiran-Na. Hartina hirup ieu digambarkeun dina kahariwang tina ketuhanan nu. filosof abad pertengahan panjang dibayar perhatian ka dunya jero individu. Hasilna, urang ngarumuskeun kaayaan keur separation manusa ti alam jeung oposisi kutang ka eta.

Filsafat anu New Age

стала рассматриваться в качественно новом аспекте. Jeung sékrési peradaban ka tingkat anyar subyektivitas individu sumping ka ditempo dina aspék anyar sakabeh. Gusti ceased janten pamilon langsung dina formasi dunya jeung individu. Lalaki, kitu ogé sakuliling anak, dianggap minangka hasil tina hiji évolusi panjang. Dina hal ieu, anu kualitas konci individu geus dipikawanoh ku kecerdasan Na. Kant dina karya rék dilegakeun lingkup isu nu patali jeung subyektivitas. Anjeunna dipikawanoh, hususna, ayana kategori oppositional. fasilitas nu boga fungsi minangka nya. Numutkeun Kant, subjek mangrupakeun sumber hiji gagasan apriori, kategori jeung kamampuhan pikeun alesan. obyék anjeunna disebut éta, naon bisa diolah kabeh bentuk ieu.

fitur

Subyektivitas salaku kualitas pribadi éta kahiji katempo ku Hegel. Anjeunna diperlakukeun salaku kapastian a, idéntik kalayan mahluk. даются с разных аспектов. Dina hal ieu, aya ciri nu tangtu subyektivitas anu ti aspék béda. Mimiti sadayana, dina istilah anu constancy sahiji kualitas kategori ieu unchanged kana waktu. рассматривалась в соотношении со свойством. Bréh, subyektivitas manusa dianggap dina hubungan harta. Numutkeun Hegel, tag leungitna teu ngarobah hirup, tapi lamun anjeun ngarobah kualitas obyék sorangan robah. Hiji aspék katilu of understanding - tinimbangan ngeunaan subyektivitas salaku sipat sistem. Kaopat - dina hubungan jeung qualities sahiji objék séjén.

existentialism

связывалась с осознанием своего сознания. Ieu jalur falsafah, pamanggih konci éta individu éta banding ka Ya sorangan Dina éta subyektivitas manusa existential dikaitkeun jeung pangaweruh pikiran na. Salaku adzab kaluar ku Kierkegaard (salah sahiji panganut teori), pikeun palaksanaan alam leres tina individu kudu ninggalkeun masarakat jeung pikeun nangtung sateuacan Alloh. Dina waktu nu sarua manehna kudu ngaliwat 3 tahapan ayana:

1. Estetika.
2. Étika.
3. Ibadah.

Ti individu bakal gumantung kana naha anjeunna geus sadar hubungan na jeung subyektivitas tiasa.

Cara ngagawe J.-P. Sartre

nyeratna mangka éta subyektivitas dina dua aspék. Di hiji sisi - individu pilih sorangan. Aspék kadua jalma nu teu bisa balik saluareun watesan subyektivitas. Sartre insists dina posisi panungtungan. Kapribadian salawasna datang up, invents dirina jeung nilai-Na. Dina kahirupan, éta moal bakal make rasa salaku hiji individu eta teu hirup tur teu nyadar. Ti ieu kitu kieu nu lalaki nu - puseur dunya. Tapi anjeunna teu jero tapi luar diri. Anjeunna terus pindah ka hareup, kana quest kanyahoan. Pikeun sakabéh yén manéhna teu, anjeunna jawab téh. Dimaksudkeun keur kabebasan-Na, lalaki mangka gumantungna kana ngawatesan asing eta. Milih dirina, individu formulates gambar sakabéhna. Aya larangan dibereskeun di lampah beton, dicokot babarengan, sarta dina hirup sacara umum. Urang bisa nyebutkeun yen salaku tema konci dina existentialism advocated ayana lalaki dina hubungan sosial komplek tebih. The pengikut teori nunjukkeun yén individu anu doomed kana kabebasan, upami anjeunna teu hoyong maot rohani. Lalaki jeung dunya boga masa depan nu ngan lamun subjek manggih kakuatan pikeun hirup sarta karya.

personalism

Gagasan gerak filosofis ieu dimekarkeun Shestov, Lossky, Berdyaev. Salaku bagian tina personalism nempatkeun maju pamanggih tina sulpat tina individu, irreducibility na ka grounds alam jeung sosial. Pausahaan ieu digambarkeun salaku kumpulan individu. Numutkeun Berdyaev, lalaki hiji nilik dirina utamina salaku subjék. individu anu kaungkap dina misteri tina ayana na jero. eta nutup di objectification manusa. individu learns ngeunaan diri ngan naon anu tebih ti mahluk batin na. Anjeunna teu kagolong kana dunya obyektif sakabéhna, sarta ngabogaan incommensurate spasi kalayan nasib alam. сугубо индивидуальны. Dina karya Lossky sentral pentingna napel kanyataan yen manifestasi tina subyektivitas murid murni individu. pamawa organik kahijian nyaéta "sosok zat". Dina waktu nu sarua, luyu jeung Lossky, anjeunna teu bertindak salaku jalma, ogé ditambahan potency na. Ieu expresses kreativitas, prinsip aktif di dunya, nu geus invested langsung di zat na. Personalism nilik individu jeung individu. Kiwari dimungkinkeun aya dina hiji wéb kompléks interaksi sosial. Anjeunna tunduk kana parobahan anu lumangsung di dunya. Ieu naon nyegah ekspresi diri tina individu. Kapribadian, kahareupna ngalaksanakeun bakal negeskeun sorangan. Ieu overcomes halangan sosial jeung hirup dahan.

timuan

категория, касающаяся разных аспектов жизни. Analisa arus filosofis béda, éta bisa jadi dicatet yén subyektivitas - a kategori anu patali jeung aspék béda hirup. Nalika tempo eta explores isu kabebasan individu, bakal Na, eling. Dina hal ieu, jalma nu bisa milih "sorangan" atawa salah nu formulates dunya pikeun manéhna. происходит через создание своего сознания. Ti ieu kitu kieu yén formasi subyektivitas lumangsung ngaliwatan kreasi eling Anjeun.

téori postmodernist

Aranjeunna kabur wates antara kelas, etnis, lembaga sosial. Dina téori dunya ieu disajikan minangka masarakat abstrak. individu tindakan minangka pangrojong. Kusabab euweuh kompléks padet nilai, euweuh hubungan aranjeunna. Dina kaayaan kitu, leungit nilai na individuality. Loba peneliti yakin yén subjék dina kaayaan sapertos anu ancur. Salamet, anjeunna kedah boh jadi opportunist tur nampa dunya sakumaha anu kasebut, atawa sahenteuna jadi jalma dina hiji tingkat kacerdasan. Dina pangajaran kategori ieu filosof Amérika Drew perhatian husus ka patarosan kabebasan. элемент конфликта власти и народа. Aranjeunna ngarojong pintonan anu subjek - eta mangrupa unsur konflik antara kakuatan sarta jalma. individu anu pajoang keur kabebasan, nyoba ngarobah atawa ngancurkeun yayasan jeung nyieun set anyar nilai. Individu aya dina konfrontasi konstan jeung dunya terus ngarobah. постоянно преобразуемая категория. Sasuai, subyektivitas nu - keur terus keur kategori robah.

gejala umum

Subyek filsafat nyaeta sumber pangaweruh jeung robah kanyataanana. Anjeunna bearer pikeun aktivitas mawa kaluar konversi dina diri na sesa urang. subjek - a, gawang-setting holistik, haratis sarta ngembang mahluk, perceiving, tapi henteu dugi ka, dunya sabudeureun urang. Hal ieu dianggap di falsafah dua sisi. The assessment munggaran dilumangsungkeun dina kerangka oposisi kana obyék. для описания общего уровня организации социума. Di sisi séjén nganalisa kana subyektivitas kagiatan pikeun nerangkeun tingkat sakabéh organisasi sosial. Definisi filosofis eta dianggep salaku timer kasadaran reflexive salaku subyek ngabogaan commonality fisiologis jeung anggota sejenna tina peradaban salaku anggota masarakat. Subyektivitas - dasar pikeun ciri tina individu. Dilahirkeun, anjeunna teu gaduh qualities nanaon. Dina kursus perkembangannya, jalma jadi subjék lamun datang kana sistem interaksi sosial.

elmu psikologi

Analisis subyektivitas bisa dipigawé dumasar kana logika sajarah ulikan digolongkeun kana "subjék". Salaku eta nangtung individu atanapi grup salaku sumber panalungtikan sarta transformasi kanyataanana. Rubenstein disorot ti Pamanggih ngeunaan subyek salaku kategori filosofis denoting hiji sumber alamiah tina aktivitas manusa (nurutkeun Hegel). Dina karyana mantuan nyadiakeun pendekatan metodologis ka wewengkon konstruksi. Dina sababaraha hal, eta dimimitian ku hiji analisis "aktivitas" jeung ditungtungan make nyusun masalah poko na. Dina waktu nu sarua manehna sabalikna Rubinstein tempo hubungan kategori ieu salaku fenomena murni éksternal. Di gawe, manéhna nempo kaayaan keur ngadegna tur ngembangkeun saterusna tina subjek. individu teu ukur ngarobah obyék nurutkeun tujuanana, tapi ogé boga fungsi di sagala rupa Kamampuh pikeun ngahontal eta. Ieu robah dirina, sarta objék.

deukeut séjén

Numutkeun Leontiev, perlu ngobrol ngeunaan subjék, sadar dina aktivitas sakabéh hubungan sorangan. Anjeunna dicatet yén salaku masalah konci panalungtikan psikologi nya éta analisis tina prosés integrasi, kagiatan ngariung di hiji individu. Hasilna, sagala rupa kagiatan nyiptakeun identitas. Dina gilirannana, analisis na merlukeun pendekatan husus. Hususna, perlu pikeun nalungtik aktivitas obyektif tina subjek, prosés dimédiasi tina eling, kumaha nyambungkeun kagiatan individu unggal lianna. Brushlinskii adzab kaluar yén dina kursus tumuwuh nepi dina kahirupan individu beuki loba tempat dibikeun ka timer pangaweruh,-pangajaran diri. Sasuai, anu prioritas anu kaayaanana internal, nu ditepikeun ngaliwatan pangaruh éksternal.

rarancangan

Ide ieu ngarumuskeun ku Rubinstein dadasar metodologis sahiji ulikan subyektivitas. Manéhna concretized di sakola ilmiah na. Konsep jalma katempona utamina salaku panulis, diréktur jeung aktor dina hirupna. Unggal individu boga sajarah sorangan. Anjeunna teu eta ku diri ngaliwatan parobahan éta sorangan. Perhatian anu museurkeun kana aktip transforming aktivitas, sipat subjektif na. A posisi sarupa nyaeta Yakimanskaya. Ieu nunjukkeun yén subjek - hal anu dibeuli, dihasilkeun ku harta. Sanajan kitu, eta anu dirojong ku kagiatan kiwari individu. Ku sabab kitu eta crystallizes murid potencies.

panalungtikan Petrovsky

Dina bukuna nu formulir manusa anyar anu ngarumuskeun. Hiji individu overcomes nu halangan tina watesan alam jeung sosial sorangan. nyeratna refuses nolak pintonan dominan manusa salaku hiji adaptif keur endowed kalawan Tujuan sarta striving keur eta. Gagasan ngusulkeun ku Petrovski, geus nyata rethink prosés kabentukna sipat individu, sarta pikeun nganyatakeun istilah samoaktivnosti na. Kapribadian diwakilan dina bentuk sistem timer berkembang. Dina orbit aktivitas na eta kaasup jalma séjén salaku Panyekel of a tuluyan sampurna sarta ngagambarkeun. The modél konseptual ngeunaan formasi élmuwan subyektivitas ngahiji moments tina aktif non-adaptif, jeung réfléksi taun séjénna. Peter éta bisa némbongkeun yén baranahan tur procreation sorangan ngabentuk hiji aktivitas timer cukup hiji kompléks. The transisi maya balik reflected subyektivitas lalaki téh haratis, holistik. Hakekat generasi sorangan Petrovsky nilik ayana salaku sapertos di hareup, balik deui ka diri jeung sékrési wates sorangan.

Naon distinguishes nu subyektivitas manusa tina subyektivitas?

The perkara nurunkeun peunteunna duit tina pamanggih formasi qualities individu dina dekade pamungkas abad ka-20, ieu dieureunkeun ku interpretasi nu anyar. elmu geus jadi pageuh ngadegkeun "fenomena subyektivitas". Eta diwakilan salaku formulir husus tina integritas. Ieu kaasup mintonkeun sipat individu salaku subjék tina hubungan jeung dunya persepsi obyektif, komunikasi jeung kasadaran. Dina sakabeh kasus dimana pangarang nganggo kategori sual, aranjeunna hartosna kualitas tangtu, kapasitas tangtu individual pikeun realisasi meta behavioral tangtu. Subyektivitas, kahareupna dianggep salaku mékanisme pikeun palaksanaan praktis na. Eta teu bisa direalisasikeun dina henteuna poténsial. Subyektivitas bisa aya tanpa subyektivitas. Contona, ieu hal, tanpa maca istilah na nalika voter nu nyimpen keletik di hareup ngaran batur urang di acak atawa kontraktor tanda perjanjian.