Antiscientism - a posisi filosofis. tren filosofis jeung sakola

Antiscientism - a ayeuna filosofis yen opposes sains. Gagasan dasar tina panganut éta elmu teu kudu mangaruhan kahirupan masarakat. Ieu boga tempat dina kahirupan sapopoe, sangkan anjeun teu kudu mayar jadi loba perhatian. Naha aya aranjeunna jadi mutuskeun, dimana kajadian jeung cara ngubaran éta pikeun filosof dibahas dina artikel ieu.

Ieu kabeh dimimitian kalawan scientism

Kahiji urang kedah ngartos naon anu scientism, lajeng bisa ngaléngkah ka topik utama. Scientism - ieu tinangtu filosofis trend, nu sadar ku elmu tina nilai pangluhurna. André Comte-Sponville, salah sahiji pendiri scientism, ceuk nu sains kudu ditempo salaku dogma agama.

Stsientistami disebut rahayat teh anu diangkat math atawa fisika, sarta ngomong yén sagala elmu kudu sarua jeung aranjeunna. Dina conto ieu bisa ngahasilkeun cutatan kawentar Rutherford urang: "Aya dua rupa elmu:. Fisika sarta cap ngumpulkeun"

posisi filosofis ngeunaan scientism teh postulates handap:

• Ngan elmu nyaeta kanyaho nyata.
• Sakabéh téhnik anu digunakeun dina ieu panalungtikan ilmiah, dilarapkeun ka pangaweruh sosial sarta kamanusaan.
• Élmu bisa ngajawab sagala masalah nyanghareup manusa.

Ayeuna hal utama

Sabalikna scientism mimiti muncul arah filosofis anyar disebut antiscientism. Pondokna, ieu gerakan anu pendiri nu sabalikna sains. Salaku pintonan bagian antiscientism on pangaweruh saintifik rupa-rupa, acquiring a liberal atawa kritis.

Mimitina antiscientism eta dumasar kana bentuk pangaweruh nu teu make elmu (moral, agama, jeung saterusna. D.). Dinten pamadegan antistsientichesky criticizes elmu sakumaha misalna. pilihan antiscientism sejen ngemutan sabalikna mun kamajuan ilmiah sarta teknis, sarta ngomong yén sains kudu tanggung jawab pikeun sakabéh konsékuansi nu disababkeun ku aktivitas na. Kituna, urang bisa disebutkeun yen antiscientism - a trend anu nilik masalah utama dina élmu ngembangkeun manusa.

Jenis utama

Sacara umum eta bisa dibagi antiscientism mun sedeng sarta radikal. antiscientism sedeng teu ngalawan elmu sakumaha misalna, tapi rada, ngalawan ngarojong paling ardent tina scientism, anu yakin yén métode elmu kedah dasar sagalana.

pintonan radikal ngumumkeun éta uselessness élmu, mangka ngabalukarkeun mumusuhan nya ka alam manusa. kamajuan ilmiah sarta téhnologis mangrupa pangaruh dua kategori: dina hiji sisi, simplifies hirup baé urang, dina sejenna - ngabalukarkeun degradasi mental budaya. Ku alatan éta, imperatives ilmiah kudu exterminated, diganti ku faktor sejen sosialisasi.

wawakil

Élmu ngajadikeun hirup lalaki unspiritual nu boga beungeut manusa, teu roman. Salah sahiji kahiji anu dikedalkeun indignation sarta na substantiated ilmiah, éta Herbert Marcuse. Eta geus ngabuktikeun yén rupa-rupa manifestasi manusa diteken parameter technocratic. Kaayaanana surge, anu hiji jalma anu Nyanghareupan dina dasar poean, nyebutkeun yen parusahaan aya dina hiji kaayaan kritis. Overwhelmed ku aliran informasi teu ukur ka spesialis profesi teknis, tapi ogé dina humaniora, anu kahayang spiritual constricted peraturan teu perlu.

Dina 1950, hiji téori metot nempatkeun maju Bertran Rassel, cenah éta konsép na panggih antiscientism disumputkeun dina ngembangkeun hypertrophied élmu, nu éta anu ngabalukarkeun utama leungitna manusa jeung nilai.

Maykl Polani sakali ngomong yén scientism bisa dicirikeun ku Garéja, nu ngiket pikiran manusa, anjog ka nyumputkeun aqidah penting pikeun curtain terminological. Kahareupna antiscientism - éta hijina sukarela pikeun sahingga jalma pikeun jadi.

neokantianism

Antiscientism - a élmuwan husus aub dina filsafat Ecological na. Pikeun lila filsafat dianggap elmu, tapi lamun dimungkinkeun kasebut dipisahkeun salaku Unit lengkep, metode na mimiti tangtangan. Sababaraha pamikiran yen elmu nyegah jalma pikeun ngembangkeun sarta mikir sacara lega, batur sababaraha cara mikawanoh merits na. Kituna, aya sababaraha pamadegan kontroversial dina sains.

W. Windelband sarta H. Rikket éta wawakil munggaran ti Baden neo-Kantian sakola, nu mangrupakeun titik transcendental-psikologis of view, jeung construe filsafat Kant, dimana anjeunna reviewed prosés sosialisasi individu. Aranjeunna salamet posisi ngembangkeun manusa komprehensif, tempo eta teu mungkin mertimbangkeun prosés pangaweruh sajaba ti budaya atawa agama. Kituna, sains teu bisa dipasarkan salaku sumber dasar persepsi. Dina ngembangkeun éta tempat penting dikawasaan ku sistem nilai jeung norma ku nu jalma nu geus Ngalanglang dunya, sabab manehna geus teu kakuatan pikeun megatkeun bébas tina subyektivitas alamiah tur dogma ilmiah prasangka manehna di hal ieu.

Kontras jeung aranjeunna, Heidegger nyebutkeun yén anjeun moal bisa sagemblengna ngilangkeun élmu ngeunaan prosés sosialisasi hususna jeung filsafat sacara umum. pangaweruh saintifik - ieu téh salah sahiji kemungkinan, nu ngamungkinkeun ngartos hakekat mahluk, albeit dina formulir rada dugi. Élmu teu tiasa masihan pedaran lengkep ngeunaan sagalana yén kajadian di dunya, tapi éta bisa ngatur acara.

existentialism

sakola filosofis Existential anu dipandu ku ajaran Karl Jaspers rélatif antiscientism. Anjeunna hanacaraka anu filsafat jeung elmu - konsep pancen sauyunan, kusabab fokus kana lalaki hasil nentang. Dina hiji waktos lamun elmu anu terus accumulates pangaweruh, sarta téori panganyarna na dianggap paling dipercaya, filsafat tiasa tanpa twinge nurani pikeun balik deui ka ulikan ngeunaan masalah nu ieu diangkat sarébu taun ka tukang. Élmu sok pilari ka hareup. Manéhna geus teu kakuatan keur ngahasilkeun poténsial nilai umat manusa, sabab museurkeun solely dina subjek.

Ieu alam manusa ngarasa kelemahan sarta kerentanan kana hukum aya alam jeung masarakat, sakumaha eta gumantung dina confluence acak tina kaayaan nu ngangsonan kaayaan atanapi éta. kaayaan kitu timbul terus nepi ka takterhingga, sarta anjeun teu bisa salawasna ngandelkeun kanyaho garing nungkulan aranjeunna.

Dina kahirupan sapopoe nyaeta alam manusa poho ngeunaan fenomena pati. Anjeunna bisa poho yén manéhna ngabogaan kawajiban moral atawa tanggung jawab hal. Sarta ngan jadi meunang kaayaan béda, nangtung di hareupeun a pilihan moral, lalaki nu understands kumaha elmu anu kakuatanana dina urusan ieu. Aya rumus pikeun nu keur ngitung persentase alus na jahat di carita nu tangtu. Aya bukti yen kalawan kapastian mutlak hasil tina acara baris némbongkeun, aya euweuh jadwal nu mintonkeun feasibility tina pamikiran rasional tur irasional pikeun hal nu tangtu. Élmu geus dijieun husus pikeun jalma meunang leupas tina jenis ieu kanyeri nu nyosok jero tur mastered dunya objék. Persis panginten Karl Jaspers, nalika cenah eta antiscientism - ieu filsafat salah sahiji konsep dasar.

personalism

Ti perspektif elmu personalism - eta mangrupakeun konfirmasi atanapi panolakan, bari filsafat - questioning. Diajar antiscientism, arah aliran, menerkeun elmu salaku fenomena anu aya sabalikna mun ngembangkeun manusa harmonis, distancing tina ayana. Personalists ngaku yen lalaki jeung mahluk - hiji, tapi jeung Advent élmu téh kahijian nu disappears. masarakat Technologization ngajadikeun gelut lalaki kalawan alam, nu geus nyanghareupan dunya, nu manehna téh. Na jurang ieu dihasilkeun ku elmu, ngajadikeun hiji individu pikeun hawana inhumanity kakaisaran.

The theses utama

Antiscientism - kieu (dina falsafah), hiji posisi nu tantangan pentingna elmu na omnipresence na. Kantun nempatkeun, filosof yakin yén, sajaba elmu, kudu aya yayasan sejen on mana dunya bisa ngawujud. Dina hal ieu, bisa ngabayangkeun sababaraha sakola filosofis, anu diulik butuh elmu di masarakat.

Salila munggaran - Kantianism. wawakil na dipercaya yén sains teu bisa dijadikeun dasar utama jeung ukur tina pangaweruh ngeunaan dunya, sabab ngalanggar kaperluan sensual jeung emosional leuleuy jalma nu. Sagemblengna ngilangkeun teu patut eta, lantaran pangaweruh saintifik mantuan pikeun streamline sakabéh prosés, tapi sia remembering ngeunaan imperfections maranéhanana.

Existentialists ngomong yén elmu nyegah jalma sangkan katuhu pilihan moral. pamikiran ilmiah ieu fokus kana pangaweruh hal ngeunaan dunya, tapi lamun aya asalna kudu milih antara bener jeung salah, sadaya theorems jadi hartina.

pendapat Personalists nu spoils élmu alam alam manusa. Kusabab lalaki jeung dunya mangrupakeun éntitas tunggal, sarta elmu miheulaan anjeunna bajoang kalawan alam, nyéta, sareng bagian tina dirina.

hasil

Antiscientism berjuang jeung sains dina cara: tempat anjeunna criticizes nya, tos rengse nampik pikeun mikawanoh ayana, sarta dina sababaraha kasus nembongkeun imperfections. Sarta masih menta Sunan Gunung Djati ngeunaan elmu - éta hadé atawa goréng. Di hiji sisi, elmu geus mantuan manusa salamet, tapi di sisi sejen - geus nyieun anjeunna sacara rohani daya teu upaya. Ku alatan éta, saméméh milih antara judgments rasional sarta emosi, perlu pikeun ngeset prioritas.