Cabang agama - sosiologi agama

Agama jeung sains ko-aya acan pikeun lila. Hubungan maranéhna teu bisa disebut gampang, kusabab elmu anu protes inherently ngalawan aqidah agama di alam ketuhanan, ngabuktikeun ka kakuatan alam. Élmu ngécéskeun sagala fenomena dina watesan proses anu dianalisis, disclosing nu kimia, fisik, sarta titik lianna of view. Aya loba karya dina tema "Elmu Jeung Agama". Tulisan dina topik ieu geus diungkabkeun to date jeung inohong sajarah jeung ilmiah beuki kuno.

Ageman ieu dianalisis saprak jaman baheula kitu, analisis éta hiji filosofis, lain teologi dicabut tina hak hirup. Ngan saprak abad ke dimimitian pikeun muncul pendekatan ilmiah kana konsép Élmu jeung Agama. Sajarah hubungan antara dua komponén ieu penting hirup manusa anu nyusahkeun. Salah teu bisa tapi jadi sadar pentingna maranéhanana. pendekatan filosofis jeung ulikan ngeunaan kaagamaan ngawengku tinimbangan ti sisi spiritual tina masalah, nu pangpentingna nyaéta konsep tempat manusa di dunya, perjuangan teh spiritual na bahan, jeung saterusna. pendekatan ilmiah ngawengku tinimbangan agama dina watesan pentingna taun hirup publik, dampak na dina nilai tina akal manusa, jeung sajabana.

Sains jeung agama - karya nu teu bisa diungkabkeun tanpa kasadaran kaunggulan na kelemahan unggal pamilon. Ngan hiji pamahaman jero ngeunaan materi palajaran jalma nyadar yén sarta yén, sarta séjén muterkeun hiji peran badag dina formasi masarakat modern normal mibanda warisan budaya jeung spiritual euyeub. Élmu ngulik agama ngaliwatan rupa métode, diantara nu utamana ngabedakeun metodeu sajarah, ethnographic na anthropological.

Salaku hasil tina panalungtikan ilmiah, aya hiji hal anu saperti sosiologi agama, nu engké tumuwuh kana bagian misah tina sosiologi. Éta metot nu yayasan na neundeun eta dina falsafah. Isolasi élmu ieu mimitian kalibet dina pikiran ilmiah di sakuliah dunya Kinérja - Comte, Max Weber jeung Emile Durkheim. Kalayan bantuan sosiologi, maranéhanana nyobian pikeun ngajawab masalah sosial, salah sahiji nu éta agama. Manehna diusahakeun ngajelaskeun, maké rupa-rupa pendekatan ilmiah.

Sosiologi Agama - hiji wewengkon nu keur lila aktipitas pangadeg mimiti sosiologi Auguste Comte. Anjeunna singled kaluar tilu tahapan ngembangkeun masyarakat:
1) teologis (sagala fenomena nu dipedar ku providence ketuhanan, anu ngamungkinkeun pamakéan gareja salaku lembaga primér kakuatan)
2) metafisik (nyoba transisi tina kapercayaan dina aneh mun badan abstrak sarta alesan)
3) ilmiah (ngagantikeun lembaga agama, masarakat uniting tur janten regulator utama ordo).

Comte diusahakeun pikeun ngajawab kalayan bantuan agama, masalah orientasi sosial, tanpa nyokot up na panalungtikan ilmiah. Weber jeung Durkheim sadar ieu pendekatan ilmiah, ku nu di sosiologi agama geus jadi cabang bebas tina agama.

Weber bueuk dina pangajaran agama henteu asalna ti asal sajarah na. Pikeun anjeunna, hijina sual - pangaruh agama dina masarakat sarta formasi ngalaksanakeun na, ngaleungitkeun alamat falsity na bebeneran agama. Dina karya ilmiah maranéhanana Weber nunjuk ka pangaruh silih masarakat jeung agama.

Fundamentally béda ieu sosiologi agama dina tafsir Durkheim. Pikeun anjeunna, agama - fakta sosial, nu metodeu evaluasi baku sarta metodologi bisa dilarapkeun. Pikeun anjeunna, agama - lembaga sosial, anu jengkar alami pikeun alamat kabutuhan sosial husus.

Kituna lumangsung formasi pamendak ngeunaan naon elmu jeung agama. Sajarah hubungan intertwined raket pisan, dijelaskeun ku paripolah masarakat di hambalan béda perkembangannya. Pikeun tanggal, mustahil mun ngabayangkeun henteuna salah sahiji institusi ieu, kusabab tiap sahijina ngalakukeun hiji fungsi sosial pohara penting, nyadiakeun ngembangkeun spiritual budaya umat manusa.