Campur kamanusaan - tangtangan langsung kana konsép kadaulatan?

Ti sudut pandang tina campur hukum internasional - a campur telenges tina hiji kaayaan daulat dina urusan internal atanapi luar sejen - militér, pulitik atawa ékonomi.

masalah nu aya subyek perdebatan normatif jeung empiris, dimimitian ku momen anu geus dirancang ku hukum internasional, sarta euweuh harti légal baku teu aya pikeun manéhna. Sanajan kitu, eta dipedar cara kieu: dina kaayaan nu tangtu, gaya éksternal anu wajib ngahalangan dina urusan Nagara sejen, pikeun membela anjeunna di urang mibanda pelanggaran éksténsif hak sipil maranéhanana, sanajan eta mangrupakeun konflik antara nagara.

Sanajan, prinsipna mah, campur - hal anu mangrupa polah ilegal, sababaraha urang pipilueun dina kasus sapertos anu dianggap salaku sah.

Conto tipe ieu perdebatan pamadegan anu dipigawé dina taun 1996 di proposal Kanada dihalangan di Zaire (kiwari Kongo), pikeun nangtayungan jutaan Hutu pangungsi, salamet tina genocide di Rwanda. Maranéhanana di résiko tina karuksakan ku Tutsis, nu geus dirojong pamaréntah Rwandan, sarta kusabab Perang Sipil Zairian. The Canadians pamadegan yén hak tina populasi sipil, sarta ieu outweighs sagala pertimbangan lianna. Jalma anu sabalikna, nyebutkeun yen kabutuhan kamanusaan nyalira teu tiasa menerkeun gangguan teh. Sajaba ti éta, geus pamadegan yén campur jangka panjang dina diri téh fraught kalawan kateupastian.

Naon Nu Kudu Dipigawe dina krisis sapertos genocide di Rwanda, nalika masarakat internasional ieu nyobian eureun pembunuhan éta?

Dina konteks hukum internasional, a campur kaayaan dina urusan sejen dina urutan ngajaga jalma polos dianggap salaku campur kamanusaan, lamun aya nu hukuman Déwan Kaamanan PBB. Tapi naha nagara teh bisa, akting jeung persetujuan Déwan Kaamanan PBB, pikeun minuhan dugaan "tugas" teh? Atawa doktrin misalna hiji dasarna "Trojan kuda", nyiksa tina kakuatan kuat? Ulah ngawula, dina prakna, interventions sapertos munasabah pikeun nagara decoupling bentrok di nagara deungeun?

Lamun nagara tanpa rojongan domestik keur interventions kawijakan bloodless, ngirim pasukan pakarang na dina wewengkon nagara sejen, ka gelar badag aranjeunna pursuing kapentingan nasional sempit sorangan: penaklukan Téritori, meunangkeun kaunggulan geo-strategis, kadali daya alam adi. Pamingpin coba meunang rojongan publik, ngajéntrékeun lampah maranéhanana dina watesan gol tinggi moral - karapihan, kaadilan, démokrasi dina zone konflik. Eta sia remembering anu baheula loba kampanye dibuka ku kakuatan kolonial Éropa dina abad ka-19, dumasar pertimbangan tina nilai manusa

Dina Rwanda, dina 1991, saperti nu diharapkeun, pipilueun Perancis handapeun naungan PBB bakal keur ngalaksanakeun "Operasi Pirus". Tapi, ngagunakeun imperatif kamanusaan salaku panutup a, Perancis terus nyobaan pangaruh acara di wewengkon Tembok Lakes.

Dina 2003, invasi AS-Britania jeung penjajahan Irak geus diidéntifikasi ogé salaku campur kamanusaan ku Perdana Mentri Britania Toni Blerom.

Nyandak kana akun anu pipilueun klasik téh, prinsipna mah, pulitik di alam sarta kaasup imposition of bakal salah urang ku gaya, sarta campur kamanusaan - tangtangan langsung ka pisan Pamanggih ngeunaan kadaulatan.

Komunitas di Amérika Kalér jeung Éropa Kulon, kalawan sakabeh obrolanana ngeunaan karep pikeun jalma séjén éta gampang pikeun satuju kana dipakéna gaya militér ka tungtung, nurutkeun kana éta hal, musibah di nagara sejen, teu serius pamikiran ngeunaan naon harga sapertos "kagagas" dina morally, politis jeung ékonomis?

Dinten, intervénsi kamanusaan - éta lolobana nu gagasan poko PBB, sababaraha organisasi anu bisa gawe di karapihan dina zona konflik. Grup ieu paling ardent of preachers na. diplomat Perancis Bernard Kouchner malah ngapopulérkeun élmuwan Téori légal Juhari Bettati "hak dihalangan".

Istilah bisa dipaké dina nilai lianna. Contona, saperti susunan ukuran ekonomi kawijakan internal: purchasing interventions campur gandum. Dina dua kasus - eta teh cara nu kaayaan éta téh rék ngatur harga produk agrikultur (bahan baku, kadaharan, sisikian).