Catechism - Naon éta? Ortodoks Catechism. Catechism Katolik

Dina satiap agama aya publikasi nu parishioners bisa manggihan jawaban kana patarosan teologis umum. Ogé ngandung dibekelan keur formasi awal baptismal nu. Misalna publikasi disebut "catechism". Naon eta? Kumaha tuh ieu publikasi kitu? Anu éta originator nu? Teh Catechism Katolik di Kristen? Ngeunaan ieu engké dina artikel.

hal istilah

Jadi Catechism - Naon éta? Definisi sorangan kagungan usul Yunani kuna. Lajeng kecap diliwatan kana Latin. Sacara harfiah hartosna harti "instruksi" "learning". Dina basa sejen, catechism nyaéta dokumen ibadah. Ieu disebut oge "buku catechetical" ngandung yayasan sahiji doktrin. publikasi ngabentuk sabagian tina rupa pecahan. Contona, aya nu Catechism tina Garéja Katolik. Sakumaha aturan, informasi anu dikandung dina ieu publikasi dina bentuk "sual-jawaban". Sacara umum, istilah "catechism" ieu dipaké teu ngan di ibadah. harti Ieu meureun nu disebut naon pituduh jero, disusun ku conto dokumen ibadah. Contona, dina taun 1869, taun nu diadegkeun Catechism Nechayev. Dina karya ieu, sabalikna ka dokumen agama diwanohkeun ku program teror nyebar nganggap jumlah badag korban, ngalawan "tyrants vile sahiji jalma".

gambaran

Dibekelan utama, nu ngandung nu catechism Ortodoks aslina, anu dimekarkeun dina periode ti 1822 nepi ka 1823. Na panulis ieu St Filaret (Drozdov). ieu publikasi geus disatujuan ku Synod na diterbitkeun dina 1823. catechism Ieu Filaret ieu disatujuan mimitina sakumaha pituduh a. Salajengna, karya ieu subjected harita considerable. Ngamutahirkeun na patching dipigawé ku panulis, anu lulugu jaksa jeung anggota sejenna tina Synod. Karya ieu terus kabawa ningkat jeung sustained loba edisi. Sababaraha theologians, kaasup inohong kayaning Metropolitan Bulgakov Makary, positioning catechism Filaret salaku salah sahiji "buku simbolis". Numutkeun loba, karya St. mangrupakeun salah sahiji sumber paling nulis pangajaran dogmatis. Ieu tempat paling pinuh diatur kaluar atas nama gereja ti tenets dasar na.

isu kontroversial

Sanajan kitu, sababaraha theologians Ortodoks tangtangan nu Pangarang of Metropolitan Filaret. Tapi, sanajan ieu, aranjeunna geus ogé dipikawanoh pentingna anu ngabogaan catechism (naon nya, sakumaha ditétélakeun di luhur) dina sajarah RC. pernyataan ieu dumasar kana kanyataan yén, nurutkeun Bishop Vasiliya Krivosheina, dokumén agama utama geus undergone ngedit drastis. Alatan pipilueun sahiji lulugu procurator tina Synod Suci - baé sekuler - status buku urang salaku immutable dogmatis tugu Ecumenical Orthodoxy, teuing, bisa disebut kana sual, salaku Catechism tina Filaret Moscow teu ngandung sakabéh lambang iman tur ngajelaskeun efek teologi non-Ortodoks.

Isu peran dokumen agama di RC modern

Dina awal 2014 teu acan dikaluarkeun wae "instruksi" disatujuan dina arah salah sahiji pamaréntah RC pangluhurna, naha Déwan uskup jeung Synod Suci. Ngaluarkeun Catechism geus dijadwalkeun pikeun 2015. Protestan tur miafizitov dina henteuna dokumen agama formal RC nyadiakeun kasempetan mertimbangkeun édisi aya, disatujuan ku Synod, ngan sakumaha pituduh a. Aranjeunna yakin Sacara stuktur bari tempo catechism, geus lain sumber dogmatis, anu kedah janten karya outlining doktrin teh. Narikna, masalah nu biasana disebut Kristen, moal ortodoks. Ieu alatan kanyataan yén éta susunan kaluar postulates Christian umum pikeun pangeusi ti Kakaisaran Rusia. Diatur therein, sarta status awak pamaréntah. Contona, Nicholas ieu mah mung sirah tina Rusia Garéja Ortodoks, tapi ogé patron jeung superintendent subjék Lutheran sarta milu dina pemilihan tina Arménia Patriarch. Sarta, sanajan dina cawad tina Garéja Ortodoks Rusia salaku catechisms resmi jeung sumber doctrinal, éta ieu mutuskeun pikeun ngembangkeun kapamimpinan sorangan, anu bakal ngatur kaluar truths dasar Orthodoxy.

Struktur agama tina dokumen teh

Bagian, nu muka catechism Ortodoks, informs nu maca ngeunaan konsep dasar tina doktrin pre-Kristen. Ogé mintonkeun pintonan dina konsép wahyu ketuhanan dina bagian tina Garéja Ortodoks Rusia, ngawartoskeun ngeunaan Kitab Suci. Bagian salajengna nyaéta tilu bagian utama. Éta téh dumasar kana nu keur ditransper ti virtues Christian utama: "Ngeunaan Cinta", "Dina Iman" jeung "Hope The". Dina bagian devoted kana Iman, mere gambaran nu lengkep tina Syahadat Nicene dina pamahaman Ortodoks, tanpa Filioque. Eta kabagi kana 12 elemen (anggota) pikeun ujian leuwih lengkep. Ieu dituturkeun ku carita tujuh sacraments Kristen. Dina bagian "Di Hope" dianggap luyu dina konsép Kristen ti specifics sarta ngajelaskeun peran doa dina kahirupan pangagem nu. Rinci struktur kurban gelombang, "Rama kami". Pikeun kajelasan doa dibagi namah, 7 petisi jeung pujian di kandangan. "Ngeunaan Hope" ogé ngécéskeun 10 Beatitudes. Bagian tina "Ngeunaan Cinta" dedicated kana sapuluh nurut Allah. Opat di antarana anu ukiran dina tabel munggaran. Maranéhanana nyaéta parentah cinta keur Maha Nyipta. Sésana genep mangrupakeun hukum cinta keur tatangga na. Pedaran unggal dipirig Paréntah perlu minuhan sarat tina pedaran tur dosa nu bisa nyumbang kana palanggaran na. Dina ahir dokumen agama nyatakeun "Pamakéan doktrin iman jeung takwa." Ieu kudu dicatet catechism Struktural yen manual ieu pohara kapaké pikeun learning jeung pamahaman. Téks nu ngadeg dina wangun pertanyaan na jawaban. Ku kituna, mimitina kapentingan sangsara tina iman, eusi jeung tujuan utama Orthodoxy. dokumen agama ngajawab pertanyaan. manajemén téks geus undergone a archaism ngahaja. buku ngandung angka nu gede ngarupakeun tserkovnoslavyanizmy. Contona, dina elehan "dina naon rasa" catechism disada kawas "naon kakuatan / pikiran." archaism Ieu janten nonjol dina satengah mimiti abad ke.

Pondok tina nyieun hiji manajemen tunggal

Kuartal kahiji abad ke ieu ditandaan ku pamakéan sababaraha sahingga badag tina catechisms. Paling ilahar dipimilik ku éta Ortodoks éta kapamimpinan Pangarang of Metropolitan Peter Graves na Plato. Dijieun dina pangaruh karya ieu, edisi anyar, kitu ogé sumber utamana, geus dikritik ku gareja. Dina kasus nu pertama, anjeunna nilik "Katolik" bias. Dina dimungkinkeun dina ieu dikritik pikeun ayana elemen Protestan. Resolusi situasi ieu kreasi a catechism anyar. Sajaba ti éta, alatan dilaksanakeun di 1816 tarjamahan nu anyar dina buku Alkitab dina Rusia, éta ieu mutuskeun pikeun nunda kana passages relevan tina édisi heubeul ti Guide ka nu anyar. Bari ngajaga patuh kana pamakéan harita tarjamah. Ngamekarkeun catechism single anyar ieu digagas dina 1822.

Pangarang

Tugas teken nepi catechism a ieu ditempatkeun di hareup salah sahiji theologians Rusia paling berpendidikan jeung profésional - Metropolitan of Moscow na Kolomenskim Filaretom. Édisi munggaran diterbitkeun dina 1823. Catechism ieu disusun dina struktur, teras disimpen dina sakabéh edisi na versi. Ieu ieu dihadiran ku tilu bagian nu diperlukeun tina Iman, asa na Cinta. Panulis dipikagaduh na presentasi bahan di bentuk "sual-jawaban". dibere luyu jeung mindahkeun dina 1816 nu dibikeun ti citations Kitab Suci, sababaraha frasa geus ditarjamahkeun pribadi ku Filaret. Pangpentingna tina point of view tina posisi kapamimpinan compiler anu ditarik di print badag.

dokumen nu anyar

1823 nempo ulang sékrési catechism nu. Buruh geus luput tina eta katingal dina édisi mimiti kasalahan. Engké, dina 1824, sumping opat édisi langkung ngoleksi Garéja Slavonic sarta tipe sipil (dua édisi pikeun tiap jenis tanda éta). Vérsi pondok tina dokumen agama dirilis sanggeus pertengahan 1824 sarta ngaranna "Catechism Leutik". Naon masalah anu? Ieu dimaksudkeun utamina pikeun jalma teu boga pendidikan jeung barudak. Buku nu ngawengku téks dipilih dina édisi utama ku ngagunakeun font badag. Manuk hering "Dimuat ku urutan kaisar" dina Catechism leuwih pondok ieu mah. Catechism awal mimiti disebut "spasi".

Kritik dokumen agama jeung hasil na

Mecenghulna catechisms murag dina periode waktu nu sarua nalika aktip dikritik tarjamahan buku Kitab Suci dilaksanakeun Rusia Alkitab Society. Sajumlah pamaréntah konservatif sarta pendeta tinggi-ranking utamana sharply dikritik kagiatan DBR. dirojong AA Arakcheyev Menteri Pendidikan Alexander Shishkov na Archimandrite Photius aktip nyatakeun yén basa Rusia teu diwenangkeun dina buku doa na teks suci. Leuwih ti éta, pamakéan na bisa ngabalukarkeun penampilan rupa heresies. AS Shishkov, keur hiji supporter tina pamanggih identitas Garéja Slavonic na basa Rusia, salamet pendapat na di hareup Metropolitan Seraphim. Numutkeun Photius, catechism Drozdov sarta pituduh Peter Graves anu comparable saling ogé "kanavnaya caina" nyaeta comparable jadi "... nu caina alus tina Neva".

Discrepancies kalawan aslina

Ku prakarsa AS Shishkov mimiti catechisms panalungtikan Metropolitan Filaret. Tujuan karya ieu pikeun ngaidentipikasi darajat simpangan tina sumber aslina, nu éta doktrin Ortodoks. tekenan ieu disimpen dina feasibility tina ngagunakeun reviewer di hiji cutatan dokumen Alkitab agama di Rusia. Dina hormat ieu pendapat na coincided kalawan Photios jeung AS Shishkov. Di sisi séjén, observasi ngeunaan eusi murni teologis of catechism nu, teu argumen cukup kuat. Pedaran hidayah reviewer deficiencies signifikan reinforces bentuk anu ngandung hiji sual: "? What is the ngajar best of godliness" Sakuduna ngajawab: "Christian Doctrine". Ti titik formal of view, reviewer nu nunjukkeun yen, sajaba "pangalusna" bisa jadi ngan doktrin "alus" kaagamaan, jadi eta Budha atanapi Islam.

prohibitions

Kalawan deployed kitu kuat agama ngalawan penampilan dokumen teh di ahir kampanye dina bulan Nopémber 1824 sumping kana pangaruh hiji SK ti Synod Suci. Anjeunna forbade nu percetakan jeung distribusi catechisms Filaret dugi bewara salajengna. Alesan keur larangan ieu dinyatakeun inadmissibility tina transcriptions sahiji Doa Gusti urang, nu Syahadat jeung 10 nurut dina Rusia disebut "folksy dialek". Dina 1825 anjeunna ulang dikaluarkeun Catechism of Metropolitan Platon. Kuring kudu nyebutkeun yén karya ieu munggaran sumping kaluar dina 1786 sarta endured tujuh edisi. Panungtungan di antarana ieu diposisikan salaku counterweight digawekeun Filaret. Dina kapamimpinan Plato urang geus katalungtik luhur petik tina Kitab Suci di Garéja.