Deukeut Formational na civilizational kana sajarah umat manusa

Pikeun lila dina literatur domestik jeung sains, aya ngan hiji pendekatan kana tinimbangan tur ulikan ngeunaan kaliwat umat manusa. Nurutkeun manéhna, sakabeh ngembangkeun masarakat nunut ka ngarobah struktur ékonomi. Téori ieu nempatkeun maju hiji jelas tur substantiated Karl Marks. Tapi kiwari beuki loba sering carita dianggap ti panempo anu rentang lega faktor ngagabungkeun babarengan deukeut formational na civilizational kana sajarah asal na ngembangkeun tina lomba manusa.

fénoména, aya loba guaran, tapi nu pang pentingna di antarana nyebutkeun yen tiori Marx urang hiji sided sarta henteu tumut kana akun sababaraha faktor na data sajarah, nu teu bisa dicokot kana rekening dina pangajaran sapertos fenomena multi faceted, sakumaha hiji masyarakat.

Formational tur deukeut civilizational anu dumasar dina adherence maranéhna pikeun faktor di handap:

1. formational - dumasar kana pangwangunan ékonomi jeung katuhu kapamilikan;
2. peradaban - nyokot kana akun sakabeh unsur kahirupan, mimitian ti agama sarta tungtung jeung hubungan "individu -. daya"

Eta sia noting yén salaku konsép hasil ngahijikeun Tatar misalna sahiji pendekatan civilizational teu maju. Unggal panalungtik ogé nyokot kana akun ngan hiji atawa dua faktor. Ku kituna, Toynbee distinguishes genep belas jenis masarakat, dumasar kana ngembangkeun masarakat dina wewengkon hiji tina lahirna ka puncak jeung turunna. Kontras jeung anjeunna Uolt Rostou nangtukeun ukur 5 peradaban, dasar tekenan anu geus disimpen dina babandingan "Populasi - konsumsi", nu pangluhurna nu kaayaan konsumsi massa.

Salaku bisa ditempo ti téori dimungkinkeun, deukeut formational na civilizational mindeng tumpang tindih saling, nu teu aneh. kaayaan ieu téh alatan kanyataan yén maranéhanana keur sakabeh dicirikeun ku sajarah masarakat kalawan ngan hiji point of view. Ku kituna, duanana deukeut formational na civilizational kana ulikan ngeunaan masarakat teu bisa pinuh nembongkeun mecenghulna sarta ngembangkeun pisan hambalan, dumasar solely on salah metoda.

Ku kituna, anu panghadena di ieu mangrupa téori formasi Marx jeung Toynbee urang téori peradaban. Mayoritas peneliti di taun anyar beuki loba condong kana pikir nu mun anjeun ngagabungkeun parameter konci konsep ieu, anu deukeut formational na civilizational bisa pinuh menerkeun naha ngembangkeun elmu, ékonomi, budaya jeung spheres séjén tina kahirupan publik nuluykeun di jalan nu Ieu bisa disusud ngaliwatan kaca sajarah.

Di luhur nyaéta alatan kanyataan yén téori Marx ngeunaan 5 hambalan (formasi) tina jalma utamana dumasar kana jinis ékonomi sarta ngembangkeun parabot. Téori Toynbee éféktif complements dinya, ngalaan pikiran faktor sosial, agama, budaya, ilmiah tur lianna. Eta sia noting yén dina tahap awal Toynbee museurkeun leuwih tepat komponén agama, sarta ieu conditioned ku oposisi maranéhanana. Kana waktu, kaayaan geus robah, sarta kiwari deukeut formational na civilizational kana ulikan ngeunaan masarakat dibagi ukur conditionally.

Ieu kudu dicatet yén métode ieu tina pamahaman ngeunaan sajarah aya salaku flaws na virtues. Ku kituna, téori formasi boga ulikan nu lengkep ngeunaan sakabéh aspék tina lima tahap tina sajarah ekonomi komunitas sagala. disadvantage mangrupa pamahaman salah sided tina prosés timbul di nagara bagian (nyaéta studi maranéhanana Téori Marx urang), anu diwujudkeun dina kanyataan yén subjék pikeun nalungtik anu dicirikeun hijina nagara Éropa. Pangalaman nagara Slavia, Arab, Amérika sarta Afrika dunya moal dicokot kana rekening. Ngeunaan salaku hiji faktor dumasar judgment na jeung "Bapa" tina téori peradaban Toynbee.

deukeut Formational na civilizational kana sajarah ngeunaan ngembangkeun manusa di momen sabalikna naon fundamentally salah. Sapertos pendekatan hiji kana métode panalungtikan dasarna ngaronjatkeun masarakat daun henteu kamar paling raket nalungtik sadaya prosés nu kaayaan nyokot tempat di masarakat. Tur jadi guna nyegah dibentukna bintik bodas kudu dipake deukeut formational na civilizational sakaligus.