Epitaph - prasasti nisan on monumen

Epitaph keur ngahargaan ka hiji jalma almarhum disebut epitaphs. Sacara tradisional, aranjeunna puitis, tapi aya, contona, dina bentuk aphorisms atanapi passages ti kitab suci anu gampang diinget. Tujuan loba epitaphs populér éta naha sangkan pamaca pikir, ngingetkeun anjeunna tina mortality sorangan. Sababaraha urang ieu milih sorangan salila hirup batur - jalma anu aya jawab pembuangan ka. Perlu dipikanyaho yén loba penyair kawentar, kaasup Uilyam Shekspir, Aleksandr Poup, diwangun hiji epitaph keur dirina-sajak.

prasasti Nusa Tenggara Barat ngabasmi évolusi maranéhanana jeung pidato puitis nu anu diucapkan keur ngahargaan ka almarhum dina poé pamakaman-Na, sarta terus-terusan di ulang dina. Dina jaman Yunani na Roma kuno, maranéhanana kabentuk dina genre "Epitaph" (tina kecap Yunani - "luhur" jeung "alam kubur"). Engké, tetep mémori tina undur di dunya urang lianna nu sipatna engraved dina monumen ngadegkeun ku eta. Sababaraha nu ngeusi nyeri na tenderness puitis, batur - leuwih ti hiji basajan, sanajan aya sababaraha anu ngan nyatakeun kanyataan tina pupusna.

prasasti nisan anu variatif luyu jeung tradisi kabudayaan nu urang. Ku kituna, bangsa Romawi éta pisan attentive ka epitaphs. Di antarana nu bisa maca déskripsi metot jelema maot dina karir maranéhna militer, aktivitas pulitik atawa komérsial, status kakawinan , sarta kawas. Sacara umum, éta ngandung pujian physique na virtues moral. Pondok atawa panjang, puitis atawa prosaic tapi prasasti batu nembongkeun parasaan baraya jeung babaturan ti almarhum. Cicero, contona, dina kuburan putri-Na Tullia dijieun epitaph ringkes, anu niatna ngarasa nyeri tina leungitna: «Tulliola, Filiola» ( «Tulliola, putri abdi").

tempat hébat sarta sumber affordable pikeun diajar sajarah komunitas mangrupa kuburan. Tombstones jeung informasi nu dikandungna, nyadiakeun hiji titik awal idéal pikeun sagala panalungtikan genealogical. Sababaraha di antarana ukur bisa boga ngaran tina almarhum jeung kaping kahirupan, bari batur kaasup hiji akun nu detil rupa sababaraha generasi hiji kulawarga, anu hubungan antara jalma jeung hirup (salaki, pamajikan, anak, adina, jeung saterusna), kagiatan profésional maranéhanana. Epitaph lila geus kawentar kalawan sajarah na genealogists. Dimimitian ti Renaissance ka abad ke di budaya Kulon pikeun jalma maot anu geus dilaksanakeun salila hirup di hiji posisi luhur di masarakat, aranjeunna pisan lila jeung déskripsi ampir asal legendaris kulawarga maranéhanana, ngandung émbaran dina kagiatanana, praising nu virtues mindeng méré informasi ngeunaan baraya pangdeukeutna.

Ogé dipikaresep téh engraved on monumen lambang maot, teu mung prasasti batu. Epitaph tetep mémori tina jalma maot, aranjeunna ngantebkeun kanyataan yén dulur jeung sagalana mati. Sakumaha aturan, éta bisa dijadikeun tangkorak jeung crossbones, a bel nu cingcin di pamakaman, anu Coffin na hourglass, alluding kanyataan yén waktu teu nangtung na brings kami ngadeukeutan ka maot, atawa hiji hourglass kalayan jangjang, ogé melambangkan petikan waktu.