Gunung Yahudi: sajarah, populasi, budaya. bangsa Kaukasia

Di antara sababaraha turunan tina forefather Alkitabiah Abraham na putra-Na, Ishak jeung Yakub mangrupakeun kategori husus tina grup sub-etnis Yahudi ti jaman baheula kungsi netep di wewengkon Kaukasus jeung disebut Gunung Yahudi. Panahan ngaran sajarah na, aranjeunna ayeuna lolobana ditinggalkeun urut aréa tinggal-Na, settling di Israel, Amerika, Éropa Kulon sarta Rusia.

Replenishment sahiji bangsa Kaukasus

Penampilan pangheubeulna ngeunaan suku Yahudi, diantara bangsa tina peneliti Kaukasus tingal dua penting dina sajarah ti période Israil - inguan Assyria (abad ka VIII SM ..) Jeung Babilonia kajadian dua abad engké. Kabur ti subjugation dilawan, katurunan suku tina Simeon - salah sahiji belas putra ti forefather Alkitabiah Jacob - sarta lanceukna Manasseh netep munggaran dina wewengkon Dagéstan sarta Azerbaijan, sarta ti dinya nyebarkeun sapanjang Kaukasus.

Geus di periode sajarah engké (kira abad ka-V SM. E.) Gunung Yahudi intensif datang ti Kaukasus Persia. Alesan anu aranjeunna ninggalkeun wilayah dicicingan kahiji, anu ogé teu-tungtung perang tina Nalukkeun.

Kalawan hiji imigran dibawa jenis anyar asal Judeo-Tat, nujul kana salah sahiji grup basa kulon cabang Yahudi-Iran. Sakuduna teu kitu, pahili jeung gunung Yahudi Georgian. Nalika commonality antara agama, aya béda anu signifikan dina basa jeung budaya.

Yahudi Khazar Khanate

Yén Gunung Yahudi geus dipelak Yahudi di Khazar Khaganate - a nagara abad pertengahan kawasa, ngadalikeun wewengkon tina Ciscaucasia ka Dnieper, kaasup nu Handap na wilayah Volga Tengah, bagian ti Krimea jeung stépa wewengkon Éropa Wétan. Dina pangaruh rabi ti, hak migran elite pulitik ti Khazars di mayoritas ngadopsi hukum Nabi Musa.

Hasilna, pamaréntah nyata strengthened alatan kapasitas sambungan tina suku militan lokal sarta perdagangan sarta hubungan ékonomi, nu éta pisan urang Yahudi euyeub Saha geus dihijikeun kana eta. Ieu lajeng tétéla jadi gumantung sababaraha bangsa Slavia Wétan.

Peran urang Yahudi Khazar dina perjuangan ngalawan conquerors Arab

Gunung Yahudi Khazars tadi pitulung invaluable dina merangan ékspansi Arab dina abad VIII. Hatur nuhun ka aranjeunna, junun greatly ngurangan wewengkon kawengku ku jenderal Abu Muslim tur Marwan, seuneu jeung pedang mun mindahkeun éta Khazars dina Volga, sakumaha Populasi ogé forcibly Islamized di wewengkon nempatan.

sukses militér na tina Arab anu ngan wajib alatan masalah internal nu jengkar antara pamingpin Khanate. Salaku anu sering kasus di sajarah, éta ruined nafsu inordinate maranéhanana pikeun kakuatan sarta ambisi pribadi. rékaman tina waktos recount leungeun-tulisan, contona, ngeunaan perjuangan pakarang peupeus kaluar antara ngarojong tina Kapala Rabi Yitzhak Kundishkana sarta nonjol Khazar panglima perang Samsama. Sajaba ti konflik kabuka, ngabalukarkeun ruksakna considerable kana dua sisi, dina kursus éta dawam dina kasus sapertos, receptions - suap, fitnah jeung pangadilan intrigues.

Tungtung Khazar Khanate sumping di 965 nalika Rusia Svyatoslav pangeran, saha éta bisa meunang leuwih ti Georgians, Pechenegs, sarta Khorezm jeung Byzantium, kalah ka Khazars. Dina makéna na pencét Yahudi Gunung di Dagéstan, sakumaha sing sakuat direbut pangeran jeung kota Samandar.

Salila invasi Mongol

Tapi basa Ibrani sababaraha abad ditiup dina spasi buka tina Dagéstan na Chechnya, sedengkeun di 1223 anu Mongol dipingpin ku Batu Khan, tur dina 1396 - Tamerlane, moal ngancurkeun éta sakabéh diaspora Yahudi. Jalma anu cageur ieu invasi dahsyat, dipaksa pikeun ngarobah Islam sarta abandon salamina bahasa karuhun maranéhanana.

Pinuh ku drama sarta sajarah di Gunung Yahudi hirup di wewengkon Azerbaijan kalér. Dina 1741, maranéhanana diserang ku pasukan Arab dipingpin ku Nadir Shah. Eta teu jadi fatal keur bangsa sakabéhna, tapi sakumaha sagala invasi penjajah disababkeun sangsara untold.

Gulung jadi tameng masarakat Yahudi

kamajuan ieu reflected dina folklore nu. Nepi ka poé ieu, éta dilestarikan the legend of kumaha Gusti nyalira ngadeg nepi keur urang dipilih-Na. carita mana nu hiji poe, Nadir Shah peupeus kana salah sahiji synagogues salila bacaan tina Taurat suci tur nungtut yén Yahudi hadir kana renounce iman maranéhanana sarta ngarobah kana Islam.

Dédéngéan rebuffed, anjeunna swung pedang na unleashed rabi a. Anjeunna instinctively diangkat luhureun sirah tina ngagugulung Taurat - sarta ngempur baja nyangkut aya, bisa motong parchment heubeul. Hébat sieun murag blasphemer, diangkat leungeun-Na ka kuil. Anjeunna shamefully ngungsi sarta maréntahkeun neruskeun pikeun ngeureunkeun kasusah urang Yahudi.

Taun penaklukan Kaukasus

Sakabeh urang Yahudi tina Kaukasus jeung gunung kaasup, ngalaman karugian henteu kaetung mangsa perjuangan sareng Shamil (1834-1859 GG.), Ka ngalaksanakeun Islamisasi kapaksa wewengkon badag. Dina conto tina acara anu unfolded di lebak Andean mana Lolobana penghuni resep tampikan pupusna Yahudi, anjeun tiasa ngadamel gagasan umum drama dicoo kaluar lajeng.

Perlu dipikanyaho yén loba anggota masarakat ngeunaan Gunung Yahudi sumebar di sakuliah Kaukasus, anu kalibet dina doctoring, perdagangan sarta sagala rupa karajinan. Sampurna nyaho basa jeung adat anu bangsa sakurilingna, sarta imitating aranjeunna dina baju jeung dapur, aranjeunna Tapi teu assimilate sareng maranehna, tapi ku adhering ka Yahudi, pikeun ngawétkeun persatuan nasional.

Kalayan link ieu ngahubungkeun aranjeunna, atawa, sakumaha anu kiwari adat ngomong "klip kertas kanggo spiritual," na ngarah perjuangan relentless Shamil. Sanajan kitu, di kali anjeunna dipaksa sangkan concessions, sakumaha tentara-Na, keur terus di panas perangna jeung pasukan ti tentara Rusia diperlukeun pitulung terampil healers Yahudi. Saterusna, éta Yahudi disadiakeun serdadu kalawan dahareun jeung sagala barang perlu.

Salaku urang terang tina hikayat ngeunaan waktu, pasukan Rusia candak Kaukasus guna ngadegkeun aya pamaréntah, ulah ngadedetkeun urang Yahudi, tapi ogé teu ngarobah éta ampir euweuh bantuan. Mun aranjeunna duanana tos ka sorana requests misalna, teras urang patepung, sakumaha aturan, cuek ditolak.

Di Service ti Tsar Rusia

Sanajan kitu, dina 1851, diangkat panglima Pangeran A. I. Boryatinsky mutuskeun pikeun ngagunakeun Yahudi Gunung di perjuangan sareng Shamil sarta dijieun ti aranjeunna aya jaringan lega ramified agén, keur nyadiakeun anjeunna kalayan informasi ngeunaan tempat deployment sarta pindahna pasukan musuh. Dina peran ieu, maranéhna lengkep ngaganti palsu sarta ngaruksak spies Dagéstan.

Numutkeun patugas staf Rusia, fitur utama Yahudi Gunung éta kawani, kasabaran, licik, caution jeung skill nyekel musuh kaluar jaga. Dirumuskeun sipat ieu, saprak 1853 nu kavaleri, anu perang di Kaukasus, éta ieu mutuskeun pikeun mibanda moal kirang ti mountaineers sawidak Yahudi jeung hiking di jumlahna ngahontal salapan puluh urang.

Mayar upeti ka heroism urang Yahudi Gunung jeung kontribusina maranéhna pikeun penaklukan Kaukasus, sanggeus perang, maranéhanana éta dibebaskeun tina Mayar pajeg pikeun periode dua puluh taun, sarta miboga hak pikeun mindahkeun kalawan bébas sapanjang wewengkon Rusia.

The hardships Perang Sipil

Éta pisan hésé pikeun ieu nya éta taun Perang Sipil. , Gunung Yahudi lolobana panghasilan pembuangan getol sarta enterprising nu rusuh universal jeung lingkunganana lawlessness dilakukeun ku maranehna anu desirable ngamangsa garong pakarang. Ku kituna, balik di 1917, mun Jumlah komunitas looted tinggal di Grozny na Khasavyurt, sataun saterusna, nasib sarua befell Yahudi tina Nalchik.

Loba urang Yahudi Gunung tiwas di battles kalawan bandits, dimana maranéhna perang samping ku samping jeung wawakil bangsa Kaukasia lianna. Sedih emut, contona, kajadian taun 1918, nalika bareng jeung Daghestanians aranjeunna kapaksa ngusir squads serangan Ataman Serebryakov - salah sahiji associates pangdeukeutna General Kornilov. Dina mangsa perang panjang tur galak, loba di antarana tiwas, sarta jalma anu miboga kasempetan pikeun salamet marengan kulawarga maranéhanana salamina tinggaleun Kaukasus hijrah ka Rusia.

Salila Perang Dunya II

Salila Perang patriotik Agung, ngaran Gunung Yahudi sababaraha kali disebutkeun diantara pahlawan ngahormatan jeung panghargaan kaayaan pangluhurna. Alesan keur nu dilayanan kawani selfless maranéhanana sarta heroism dina merangan musuh. Maranéhanana di antarana anu tétéla dina téritori nempatan, tétéla janten korban Nazi. Dina sajarah Holocaust sumping tragedi dina 1942 di Désa wilayah Bogdanovka Smolensk, dimana nu Germans palaksanaan massa Yahudi ieu nyetél, mayoritas saha nu ti Kaukasus.

Inpo umum ngeunaan jumlah jalma, budaya sarta basa

Ayeuna, jumlah total ngeunaan Gunung Yahudi téh ngeunaan hiji ratus lima puluh rebu urang. Sahiji, nurutkeun data panganyarna, saratus sarébu hirup di Israel, dua puluh sarébu - di Rusia, jadi loba di AS, sarta sésana anu disebarkeun diantara nagara Éropa Kulon. A jumlah leutik aranjeunna oge di Azerbaijan.

Gunung Yahudi di basa aslina ampir kaluar tina pamakéan, sarta masihan jalan ka dialek tina jalma diantara saha maranéhna hirup kiwari. The total kabudayaan nasional tetep sakitu legana. Éta campuran rada kompleks tradisi Yahudi jeung Kaukasia.

Dampak dina budaya Yahudi bangsa sejen tina Kaukasus

Sakumaha didadarkeun di luhur, dimana wae aranjeunna boh kapaksa settle, maranéhna gancang mimitian meh sarua jeung warga satempat, nganut adat maranéhanana, manner pakéan sarta malah dapur, tapi salawasna satia diteundeun ageman maranéhanana. Yén Yahudi geus diwenangkeun sakabeh urang Yahudi, jeung Gunung, kaasup, pikeun abad pikeun tetep hiji bangsa.

Sarta sangkan ieu pajeujeut. Malah kiwari, di Kaukasus, kaasup bagéan kalér jeung kidul na, aya ngeunaan sawidak dua etnis. Sedengkeun pikeun abad kaliwat, dumasar kana peneliti, angka maranéhanana éta loba nu leuwih luhur. Hal ieu dipercaya yén, diantara bangsa séjén dampak greatest on budaya (moal ageman) tina Gunung Yahudi tadi Abkhazians, Avars, Ossetians, Dagestani na Chechens.

Ngaran Yahudi Gunung

Dinten marengan sadayana baraya di iman kontribusi gede budaya dunya sarta ékonomi geus ogé dijieun sarta Gunung Yahudi. Ngaran loba di antarana anu ogé dipikawanoh henteu ngan di nagara mana maranéhna hirup, tapi ogé saluareun. Contona, hiji well-dipikawanoh bankir Abramov Rafael Yakovlevich jeung putrana - a pangusaha nonjol Ian Rafaelevich, panulis Israél jeung inohong sastrawan Eldar Gurshumov, sculptor, panulis tugu jeung prajurit noname jeung hamba Kremlin témbok Juno Ruvimovich, sarta loba batur.

Sedengkeun pikeun asal ngaran Gunung Yahudi, loba di antarana mucunghul rada telat - dina satengah kadua atawa dina ahir abad XIX, nalika Kaukasus ieu tungtungna dianéksasi jeung Kakaisaran Rusia. Saacanna ieu, diantara urang Yahudi Gunung, aranjeunna teu acan dipaké, unggal aranjeunna sampurna diperlakukeun ukur ku ngaranna.

Nalika aranjeunna janten warga Rusia, tiap narima hiji dokumen nu resmi dina ieu wajib masihan nami. Sakumaha aturan, ngaran bapa urang ieu nambahkeun Rusia ending "s" atanapi bikang "Peninsula". Contona: Ashurov - putra Ashur, atawa Shaulova - putri Saul. Sanajan kitu, aya pengecualian. Ngan ku jalan, éta kabentuk mayoritas ngaran Rusia: pendak - putra Ivan Petrov - putri Peter, jeung saterusna.

Metropolitan Kahirupan Gunung Yahudi

Komunitas Gunung Yahudi di Moscow teh panggedena di Rusia jeung, nurutkeun sababaraha, nyaeta ngeunaan lima belas rebu urang. The imigran mimitina ti Kaukasus sumping ka dieu malah saméméh revolusi. Ieu kulawarga sudagar beunghar jeung Khanukaev Dadashov, narima hak perdagangan bébas. turunan maranéhanana cicing didieu dinten.

migrasi massa Yahudi Gunung di ibukota ditempo dina periode disintegration tina USSR. Sababaraha di antarana kantos ninggalkeun nagara éta, sarta jalma anu teu hayang radikal ngarobah cara hirup, pikaresep tetep di ibukota. Kiwari, komunitas maranéhanana boga patrons nu ngarojong Kapernaum teu ukur Moscow tapi ogé kota séjén. Suffice dinya disebutkeun yen, nurutkeun majalah Forbes, diantara saratus urang richest di Rusia, opat gunung Yahudi tinggal di ibukota disebutkeun.