Masalah kamajuan sosial. kamajuan sosial jeung masalah global

Téori kamajuan sosial - bagian tina sosiologi umum. Dina waktu nu sarua nilaina dina hubungan sorangan. Manéhna nu keur nyoba angka kaluar naon arah anu prosés di masyarakat, trend perkembangannya, kitu ogé dina dadasar ieu mangka logika umum tina prosés sajarah sadayana.

Konsep "kamajuan", "ngembangkeun" jeung "regress"

Sateuacan tempo masalah kamajuan sosial, urang manggihan eusi konsep handap: "kamajuan", "ngembangkeun", "regression". Ngembangkeun - kategori lega nu nujul kana proses nyokot tempat di wewengkon nu tangtu parobahan kualitatif. wewengkon kasebut tiasa duanana downlink sarta uplink. Kituna, konsep kamajuan - ieu téh ngan hiji sisi tina ngembangkeun, hiji garis rising ti basajan ka kompleks, ti handap nepi ka luhur. Regress, sabalikna, - turunna, stagnation, degradasi. Gerakan ieu ti pangluhurna jeung panghandapna, nyaeta, downlink.

pendapat Shaw

Salaku ngarojong sarta lawan tina téori ngeunaan kamajuan sosial-Na. Bernard Shaw, panulis Inggris, nyatet dina hal ieu nu hal mulya nyaeta pikeun manggihan logika tina prosés sajarah, tapi teu bersyukur. Nurutkeun manéhna, éta lalaki wijaksana nyiar, luhureun sakabeh, beradaptasi ka dunya ieu, tapi fool a - beradaptasi ka diri. Kituna, nurutkeun Bernard Shaw, kamajuan gumantung sakitu legana dina fools.

Ulikan ngeunaan masalah kamajuan sosial dina jaman baheula

Dina sajarah pamikiran filosofis, masalah ieu geus subjek dipikaresep konstan. Dina jaman baheula, contona, Seneca na Hesiod ngaku yén teu aya kamajuan sakumaha sapertos dina sajarah. Sabalikna, eta gerak dina arah nu Golden Age, nyaeta regressing. Masalah kamajuan sosial dina waktos anu sareng ieu dianggap ku Aristoteles na Plato. Aranjeunna leaned on masalah pikeun ideu tina siklus dina kahirupan publik.

interpretasi Christian

Ogé metot nyaéta interprétasi Kristen, nu masalah kamajuan sosial. Di dinya, anjeunna dianggap salaku gerakan hiji ka hareup, ka luhur, tapi saolah-olah dina luhureun mahluk sajarah. Kituna I dipercaya, contona, Avreliy Avgustin.

Kamajuan dina yayasan bumi, dina hal ieu asalna kaluar, jeung pamahaman eta pakait utamana kalawan baé: tanggung jawab pribadi manusa saméméh Allah, ganjaran, kontak sareng ketuhanan nu.

tinimbangan salajengna ngeunaan masalah ieu dina sajarah

Dina mangsa Renaisan masalah diatur sakumaha masalah kabebasan individu jeung cara pikeun ngahontal eta. Dina jaman moderen, éta geus ngarumuskeun visi béda tina kamajuan sosial, nu expresses nu nyebutkeun well-dipikawanoh: "Pangaweruh - gaya". Sanajan kitu, dina waktos anu sareng, sakumaha dina periode ti Pencerahan Perancis, aya masalah inconsistency ka hareup. Dina sababaraha hal, Rousseau nunjuk kaluar kontradiksi antara kamajuan moral jeung kamajuan pangaweruh.

Lamun urang nganggap filsafat klasik Jerman, éta bisa ditempo yén ngembangkeun eta diperlakukeun salaku gerak ka hareup, sarta sajarah manusa téh prosés ngembangkeun sumanget dunya, pamanggih Absolute. posisi ieu diayakeun Gegel.

Pamadegan dina perkara Zh. A. Kondorse

Jean Antuan Kondorse, a filsuf Perancis, mangrupa salah sahiji theorists pang menonjol ti 2nd satengah tina abad ka-19. Naon masalah kamajuan sosial tina titik na of view? Hayu urang nyanghareupan eta. Condorcet éta yakin yén kamajuan gumantung kana kamajuan akal, nu manifested dina sumebarna atikan jeung tumuwuhna elmu. Dina pisan "mithos" Manusa, nurutkeun thinker ieu, perenahna kamampuhan pikeun timer pamutahiran, sarta ieu ngabalukarkeun kamajuan sosial, nu baris ngalir endlessly. Sanajan eta watesan "takterhingga" dina milik pribadi, percanten yén jeung ngadegna masarakat na dimimitian pindah ka hareup, anu mungkin ngan dina kaayaan dasar alam.

Naon anu anyar dina pangajaran geus dibawa masalah ieu 2nd satengah tina abad ka-19?

Simkuring ningali yén Lolobana ti peneliti di luhur-disebutkeun saha geus diajarkeun masalah kamajuan sosial, dipercaya yén akar ngabalukarkeun mangrupakeun alesan pindah ka hareup, "manehna wates kemungkinan". Sanajan kitu, dina 2nd satengah tina abad ka-19 dina pamahaman masalah ieu nyababkeun nu shift dina tekenan, dugi diganti ku konsep "kamajuan", "robah sosial" atawa "rotasi" tina sajarah. Peneliti kayaning P. Sorokin na Spengler ( "turunna Éropa") pamadegan yen gerakan masarakat lumangsung dina downlink, sarta pamustunganana peradaban bakal binasa inevitably.

Masalah kamajuan sosial jeung kriteria na keur wawakil kabetot sosialisme utopian (misalna Karla Marksa, anu potret dirumuskeun di luhur). Maranéhanana yakin yén pindah maju - hukum tumuwuhna masarakat, sarta eta ngabalukarkeun inevitably ka triumph sosialisme di mangsa nu bakal datang. Éta nempo gaya nyetir kamajuan dina prestasi atikan, pikiran manusa, di pamutahiran moral rahayat. idéologi Marxist kabentuk dina tengah abad ka-19. Dasar eta - a sajarah, pendekatan dialectical-materialis ka parusahaan, kaliwat anak, hadir jeung nu bakal datang. Sajarah geus digambarkeun dina hal ieu salaku kagiatan manusa, anu geus pursuing gol sorangan.

Simkuring moal neruskeun nu keur ditransper ti pangarang nu tos diulik masalah kamajuan sosial, sarta konsép maranéhanana. Ti luhur eta bisa disimpulkan yén taya di antarana bisa dianggap salaku bebeneran mutlak, sanajan sababaraha fraksi eta aya dina masing-masingna. Sigana mah, anu peneliti bakal lila mun balik deui ka masalah ieu salaku masalah kamajuan sosial. Filosofi geus akumulasi loba konsep, tapi aranjeunna sadayana rada salah sided.

masalah global waktos urang

The kontradiksi tina prosés sosial ngumpulkeun dina tahap hadir dina masalah global umat manusa. Ieu kaasup handap:

- dibalukarkeun ku krisis lingkungan;

- masalah ngadegkeun karapihan sarta pikeun nyegah perang;

- demografi (depopulyatsionistskie na populyatsionistskie);

- isu ngeunaan spiritualitas (budaya, kaséhatan, atikan) jeung kurangna spiritualitas (leungitna tungtunan internal - nilai manusa) ;

- nungkulan nu fragméntasi sahiji manusa, anu disababkeun ku rupa-rupa ngembangkeun politik, ekonomi jeung spiritual tina bangsa jeung nagara.

Sakabéh ieu masalah kontemporer kamajuan sosial mangaruhan kapentingan manusa salaku sakabeh jeung engke na, sarta ku kituna anu ngaranna global. Gagalna pikeun ngabéréskeun ieu sarta isu sejenna pasang aksi anceman ka survival masarakat sakabéhna. Sajaba ti éta, pikeun kaputusan anak, aranjeunna merlukeun usaha gabungan tina henteu ukur nagara individu jeung kawasan, tapi ogé sakabéhna hasil manusa.

Unggal urang datang ka masalah kamajuan sosial. elmu sosial sacara umum - mangrupakeun elmu mangpaat pisan, sabab urang sadaya hirup di masarakat. Ku alatan éta, teu ngarti hukum dasar tina fungsi na kedah tiap. sakola mindeng superficially alamat masalah kamajuan sosial, sakeudeung ngajelaskeun tantangan global. Sugan isu ieu kudu dibikeun deui perhatian, lajeng generasi nu bakal datang bakal ngirim pasukan -na pikeun kaputusan maranéhanana.