Naha urang masih percaya kana ayana jiwa?

Hiji usaha ngartos kaayaan internal na, dumasar kana hukum alam, teu hal anyar. Malah saméméh Hippocrates outlined opat cairan awak, Yunani, Romawi jeung dokter India geus ngaduga ngeunaan harti "aliran" ti cair béda. Feed biasana dianggap aya mangpaatna, bari konci na sering ngabalukarkeun kasakit kronis komo maot.

Naon kawih, eta bisa pernah jadi dipikaharti dugi tungtungna, jadi teori geus jadi leungit. Téori germ tungtungna refuted notasi kasaruaan ieu, tapi dina inti na pamanggih jiwa nu geus dilestarikan.

internal komunikasi jeung dunya éksternal

Nuturkeun karéta ieu pamikiran, nurutkeun nu ayana karapihan nyingkronkeun lampah internal tur éksternal éksternal kedah pangaruh prosés internal, contona, kayaning gering.

A tipe nu sarupa pikiran mindeng lumangsung. Contona, dina proponents ngajawab yén lini, kasaatan jeung ribut disababkeun ku persetujuan dina tingkat nagara, nikah sarua-kelamin. Ngan dina Alabama Congressman Mo Brooks ceuk minggu panungtungan yén jalma anu "lakukeun amal alus" nu séhat, sarta ku kituna kedah ngadamel kontribusi kirang kana pools asuransi. Dina iman ambigu sapertos ngandung view metafisik. Sababaraha imam anu tempo hubungan lingkungan internal tur éksternal.

Tampilan Martina Lyutera

Nami Martina Lyutera di dunya kiwari aya alatan kritik ti Garéja Katolik di resmi, nu ditawarkeun indulgences ka urang Kristen pikeun mastikeun tengtrem maranéhna jadi meunang alam baka. Sanajan Luther éta awak musibah ti connoisseur a, gagasan ngeunaan jiwa nu dipangaruhan anjeunna sapanjang hirup.

Reformasi theologian

Theologian Luther éta panulis tina thesis well-dipikawanoh yen earned anjeunna Kinérja sarta ditandaan awal Reformasi di 1517. rebuttal galak di hormat mahluk kayaning idolatry, nikah jeung komuni pamustunganana nyumbang ka pamisah agama. Anjeunna fascinated ku gagasan nu Kitab Suci anu luyu ka extent leuwih gede dibandingkeun decrees papal, atawa theologians. Eta dicirikeun sarjana theologian di Oxford University Roper.

gagasan Lutheranism

Martin Luther terang kumaha ngagilekkeun carana ngawasan jeung ngajaga gagasan maranéhanana, nyebarkeun éta stasiun lega jéntré. Unggal proyék anyar na dimaksudkan hiji hambalan radikal salajengna maju ka hadirin yén craved langkung. Taya sahijieun saméméh wani ngagunakeun segel pikeun kaperluan éfék dahsyat misalna.

Sumawona Luther éta hiji connoisseur awak manusa. Anjeunna nungtut yen anggur nu dilayanan ku roti ka Kristen bener narima rohmat Kristus. Bari nikah teh unacceptable keur pendeta, anjeunna manggihan yén séks nyaéta bener alus, tapi tetep taat kana katampa umumna panempoan peran awéwé di masarakat.

pernyataan kandel

Dina salah sahiji kritik greatest na aimed di Roma, Luther ngadéklarasikeun yén otoritas papal ieu otorisasi. Luther cicing sagemblengna dina imajinasi-Na, pamikiran ngeunaan informasi naon dikumpulkeun manusa di sakabeh abad saméméhna yén dimimitian Alkitab. Hal ieu dibédakeun ku originalitas pikiran. Anjeunna ditawarkeun keur gaganti diajar ka prestasi modérn spekulasi well-dipikawanoh.

view custom di dunya

Anjeunna oge ngarasakeun pleasures carnal: kelamin na mabok janten bagian tina kahirupan sapopoe na. Najan kitu, manehna attributed ka jadi sabab spiritual tina naon anu lumangsung dina daging, anu anjeunna dipikacinta jadi loba. Ieu utamana leres kasakit.

Sanajan kitu, nu sigana ilahar dina pamikiran ngeunaan Luther? Buaya ieu dikumpulkeun theologian tina pangalaman ragana, jeung heubeul anjeunna janten, gede ieu sual keur manéhna.

Anjeunna percaya yén awakna éta idéntifikasi tina istilah Norwegia "Ragnarok", anu dimaksudkan yén pasukan ahir alus na jahat perang di peujit sarta dikawasa ti luhur.

Dina surat ka Lutheran pembaharu Filippu Melanhtonu, manéhna nulis yen Iblis ceased mun ngolo-ngolo manehna sacara rohani, sarta dipindahkeun kana kana serangan fisik. Nutup awakna éta tanda definite tina meunangna Dajjal.

Salaku awakna gagal, "haté na janten beuki loba apocalyptic". Kusabab organ na teu bener fungsina, nu dimaksudkan yén masarakat éta sorangan nya éta dina disarray.

pembaharu ieu teu tanpa kaadigungan tangtu - pamanggih agama humility, katingalina, di doctrines dasar na bolos. Banyolan Urang tetep hiji mékanisme penting pangaruh dina pikiran jalma, nu manehna dipake keur "karuksakan nu aura tina kasucian". Hiji gambar emerges tina saurang lalaki anu tadi mamang teu yen anjeunna bener tur anjeunna terang kumaha carana mawa handap umat manusa sesat. pangajaran na geus ditinggalkeun a tapak suku badag.

elmu kognitif

Lima ratus taun sanggeus éta Lutheran Reformasi, urang keur ngalaman revolusi sejen dina pamahaman kumaha sistim saraf urang berinteraksi sareng lingkungan alatan widang ngembangna of neurosains. jalma ngabaran nyangka panggih, éta kabéh isu beredar patali jeung biologi, boga hak kana aya. Sanajan kitu, elmu kognitif - a disiplin rélatif ngora, sarta kamajuan kahontal kalawan dana sadia, geus ngahalangan.

Bari mékanisme élmu eling teu dipikaharti pinuh, hiji hal anu undeniable - eling gumantung kana awak. Taya awak, euweuh pikiran jeung, ku kituna, euweuh hal kayaning jiwa hiji.

Hiji istilah kayaning eling, nya geus kabetot dina filsafat Plato sarta Aristoteles. Dina jaman baheula, tema ieu dasar tina sét labors maranéhanana.

Disambungkeun awak jeung jiwa?

Dina matematikawan Perancis abad XVII, fisikawan jeung filsuf Rene Dekart dimekarkeun konsep pamikiran, nunjukkeun yén awak jeung pikiran anu bebas sarta teu pakait saling.

Salaku ngusulkeun ku Daniel Dennett jeung élmuwan sejen, eling teu digambarkeun ku sistem nu tangtu dina uteuk atawa awak. Rada, eta timbul tina runtuyan prosés leutik, digabungkeun dina cara unik pikeun nyieun fenomena nu leuwih gede. Ieu manifested dina kasakit neurological sababaraha yén jalma sangsara lamun salah link di ranté tina matak nyiptakeun sambungan sorangan unik.

Ieu henteu dipikawanoh naha circuit terpadu nu kauninga, tapi tetep pikiran jeung awak - ieu acara misah, sagampil otak pamikiran sanes a murni rasional tapi kabentuk ngaliwatan panca indra fisik sarta intuisi.

Martin Luther, meureun malah pernah dipikir kanyataan yén urang baris ngadiskusikeun topik nu anjeunna nempatkeun maju dina Saxony ngeunaan lima ratus taun ka tukang. Bari alam doraka na bisa admired kami dipindahkeun jauh ti topik jiwa.

Roh jeung alam biologis individu anu konsép misah tur sauyunan. Sok nu sagala teu ogé, urang baris fokus dina pamikiran masalah tina bayangan dina témbok, tinimbang ngarobahna ka sumber cahaya.