Naon fetishism, sarta naon manifestasi kontemporer na?

Mun fetish nu - mangrupakeun obyék suci, mahluk, fenomena, fetishism - a ibadah fetish. Éta kaharti, tapi teuing simplistic, jadi - primitif. Inexperienced dina urusan ieu baé rata awal abad 21, anu geus ngembangkeun kana extent tina outlook budaya-sajarah, imagines fetishism salaku fenomena sagemblengna modern. Sarta expresses ka pangalusna di nu muja brahala (acara béntang, politikus) jeung barang bahan (merek dagang, barang méwah). Tapi paling sadaya kana sual naon fetishism kudu ngadangu ngeunaan simpangan seksual, nalika objek kahayang, adoration, ibadah janten lingerie, sapatu sarta hal séjén ngeunaan hiji dipikacinta.

Fetishism salaku sanggem sahiji layanan

Kanyataanna, urang mimitian nyembah objék, elemen, badan saprak penampilan na di bumi. Tapi sanajan sajarah panjang ieu, wawakil elmu teu datangna ka pamahaman umum tina naon anu fetishism. Austria W. Schmidt, dipikawanoh anthropologist na sarjana, kuring yakin yen kanggo ciri aqidah mimiti teu polytheism, sakumaha ilahar dipercaya, sarta tauhid. Nyéta, aya hiji Allah sareng hiji ageman. Fetishism oge lain agama tapi sarana gaib ekspresi marengan totemism jeung animisme. Numutkeun logika, nu munggaran mucunghul ageman, mung lajeng fetishism - salaku sanggem perlu jasa. Paling élmuwan teu satuju sareng tiori ieu, sarta jelas beda Schmidt counterargument lumrah: asumsi ti tauhid aslina otomatis janten panolakan ti évolusi agama. Tapi sajarah maranéhanana némbongkeun éta aya dina ni'mat évolusi ti polytheism (loba dewa) kana tauhid (tauhid).

Dina awal éta fetishism nu. Atawa totems?

Upami eta ngécéskeun naon fetishism, anu Frenchman de naros Salaku sajarah agama, geus lila neuleuman sual ieu naros ngemutan fetishism teu sarana gaib ekspresi agama, jeung formulir pangkolotna agama sorangan. élmuwan séjén (Frazer, Durkheim) dianggap formulir paling kuno aqidah fetishism. Totemism, dina pintonan maranéhanana, leuwih cocog pikeun harti ieu. Aya jalma anu ngajukeun peran animisme ieu. Di wisata ieu ditungtungan make panalungtikan, utamana salaku titik tunggal of view, sains henteu boga. Bari élmuwan can dikembangkeun eta, urang bakal narik conclusions dina pamendak anu geus ngadegkeun to date di masarakat tina fetishes na totems.

Totems hirup di Afrika

Totems gaduh sakabeh bangsa. Ieu sababaraha sato suci, manuk, tangkal, batu, nu dianggap patron kulawarga komo karuhun-Na. Tapi kawas fetishes, totems geus dipikagaduh nilai maranéhanana ngan di suku terasing Afrika, Australia, Kalér. Sanajan di kota Afrika badag, bari tetep iman dina karuhun sato. wewengkon wisatawan maranéhanana mindeng nitenan tarian ritual nu dipigawé ku pribumi maké masker sato. Kalawan hal ka budaya Éropa, sato totem hirup ngan di mitos na culturally, tapi teu eling kaagamaan urang. Italians, contona, mitos mitos pendiri Roma sarta masih mangrupakeun - salah henteu serius ngemutan nyalira turunan ti ajag urang Itza.

Fetishism, bigotry jeung nafsu

Tapi fetishes di dunya dinten ieu nampi ampir leuwih popular ti nu geus kaliwat. Tur éta teu minat jeung sagala sorts talismans miraculous, amulets na charms, anu pikeun harga santun nawiskeun loba pisan mushrooming magicians, healers na astrologer. masarakat modern anu personified, méré sipat gaib mahluk, maranéhna ogé dihasilkeun. Aya "ageman nafsu sensual" anyar (Marx), fitur utama mana - subjék enslaved. Sugan ieu definisi paling bener naon fetishism kiwari. Jalma ampir teu solat di mobil bergengsi, jewelery, hargana daub sababaraha fashion "genius". Tapi manifestasi paling keuna tina fetishism modern nyaeta nu muja brahala. Fans - paling fetishists nyata.