Naon kasabaran dina hubungan internasional? Budaya Hubungan antarétnis

Sarerea weruh naon kecap "toleransi". Jeung tarjamah, dina kanyataanana, teu perlu. Sumuhun, éta Latin pikeun "toleransi" na yén? Jeung salaku everyone weruh sagalana. Aya malah pertanyaan: "Jeung naha ieu diwanohkeun ka kecap superfluous basa?" Logis, nalika kecap injeuman eusian hiji Ecological lowong. Aya konsép - euweuh kecap dina basa Sunda. Aya fenomena anyar - aya kecap, ngartikeun éta. Mun fenomena geus datangna ti budaya béda, éta logis yén harti téh ti tempat anu sarua. Tapi lamun TV atanapi komputer dina kanyataanana Rusia ieu mah, dina kanyataanana kasabaran geus! Ku kituna naha hiji kecap anyar?

Kasabaran - toleransi teu

Kanyataan yén semantically kecap "toleransi" jeung "toleransi" beda rada niatna. "Nangtung" dina bahasa Rusia - nyaeta "pikeun nungkulan sababaraha ngarareunah." "Kuring teu suka, tapi sangsara. Kuring maksakeun sorangan teu nengetan kana kasulitan "- kitu bisa nepikeun perasaan jalma anu tolerates.

Kasabaran - cukup sejen. Ieu - sanes overcoming tina mumusuhan jeung anger sorangan (sanajan, tangtu, léngkah munggaran pikeun toleransi leres téh saperti kieu). Nyoko kana tradisi asing jalan sejen tina hirup for teu dibales, hiji pangakuan jelas yen sakabeh jalma anu béda jeung boga unggal katuhu janten - éta naon kecap "toleransi".

Lalaki lumayan ukur ngajadikeun dirina sabar ayana alien norma budaya, tradisi asing jalan sejen tina hirup. jalma toleran nyokot sakabeh ieu salaku hijina mungkin urutan mahluk. frasa "kami kabeh sarua, urang - hiji" salah. Kabeneran aya nu kami kabeh beda - ieu téh naon pakewuh.

Sorangan jeung nu lianna

Sateuacan urang ngobrol ngeunaan naon kasabaran dina hubungan internasional, éta sia recalling yén dina tahap nu tangtu ngembangkeun unggal suku disebut sorangan saukur jeung saukur - ". Rakyat" Maksudna, didieu urang, ku seuneu, kumpul di dieu - urang. Na saha aya kénéh wandering sabudeureun, éta ogé perlu ngarti. Jadi naon yén dua suku, dua leungeun jeung hiji sirah? Meureun éta monyet jadi gundul? Anjeun pernah nyaho. Manéhna nyebutkeun teu jelas, dewa urang henteu honors, inohong urang teu resep. Henteu kasampak kawas éta dina baé, aduh, teu resep ...

Romawi kecap "barbarians" - a transmisi mumbling sora. "Var-Var-Var-Var." Lopochut teu ngarti éta. Di dieu kami, bangsa Romawi - jelema, jelema bener, nyarita jelas, dina basa Latin. Na ieu ... barbarians, dina kecap. Boh maranehna jadi jalma normal - nyarita dina basa Latin sarta ngakuan kaunggulan Roma, boh ...

Sigana mah, jeung Huns éta basa bukti relevan, diwangun dina prinsip nu sarua.

Jalma - urang jeung jelema anu kawas urang. Sarta sakabeh batur - strangers, nu euweuh etika jeung aturan hukum teu nerapkeun. Sarta sangkan ngawangun bangsa jeung hubungan internasional keur loba, loba ratusan taun. Laun bunderan sahiji "jalma" dimekarkeun. Simkuring jeung tatanggana urang. Simkuring jeung sekutu urang. Simkuring - Kristen, atanapi urang - Yahudi. Simkuring - jelema bodas. Tapi éta salawasna jalma anu aya di luar bunderan ti bounds. Jalma bangsa sejen, iman sejen, warna séjén. Henteu kitu. Lianna.

Gunung Kamulyaan ti gambar dunya

Di hiji sisi, ieu masih mangrupa trend positif. Lamun circle "maranéhanana" ngalegaan, jadi budaya Hubungan internasional najan lalaunan, tapi tumuwuh. Extrapolating, bisa dicindekkeun yén sakali dulur janten "maranéhna", jeung tempat goréng jeung nu lianna bakal nyandak, sebutkeun, di mahluk luar angkasa. Atawa dolphins calakan - henteu masalah.

Di sisi séjén, éta pisan, pisan goréng. Kusabab tren jelas némbongkeun yén jalma kudu batur, ngan salaku antithesis of sorangan. Abdi peryogi batur ngalawan saha anjeun bisa jadi babaturan, forgetting ngeunaan béda leutik pikeun leuwih gedé.

Maksudna kasabaran dina hubungan internasional, mimitian pikir moal jadi lila pisan. Kantun lantaran dina abad XIX, perbudakan éta fenomena umum pisan, sarta Aborigines Australia dugi 1967 teu kaasup dina sensus teh, kukituna kaasup tina jumlah warga. Kalawan iwal langka, urang Yahudi di Kakaisaran Rusia teu diwenangkeun ninggalkeun Bulak of Patempatan ka 1917, sarta ieu dumasar kalolobaan dina kontradiksi budaya jeung agama tina konflik di Irlandia geus sabudeureun pikeun sabaraha puluh, geus megatkeun kaluar, teras fading. Ku alatan éta, diplomasi internasional jaman baheula, tangtu, ieu ogé bisa ditolerir di kerangka profesionalisme, éta téh diplomasi. Tapi ieu lain hartosna yén tugas kaayaan éta pikeun ngangkat warga toleran. Henteuna perang - geus dunya, sarta dumasar kana naha éta téh parasaan ramah ka tatangga atawa ngan kasadaran tina futility tina konflik pakarang, henteu jadi penting.

Naha kasabaran geus jadi kabutuhan a?

Dina fairness eta kudu dicatet yén éta téh dina abad ka aya butuh kasabaran. Saacanna ieu, warga di nagara tunggal keur bagian paling mangrupakeun monolith kultural. British - nyaeta Britania, Perancis - a Perancis, Jepang - nyaéta Jepang. Luar - nu kapir, mahluk luar angkasa, alien - tangtu, éta unggal madhab, tapi maranéhanana éta sababaraha. kasabaran étnis henteu teuing relevan, kantun lantaran maranéhanana ka saha ieu bisa diarahkeun, aya grup leutik ekslusif. Ku kituna, salah sahiji teu paduli ngeunaan kasus influenza jadi jauh, teu acan hiji wabah ngarecah kaluar.

Ngan abad ka, kalawan kawijakan migrasi aktif na, perang sajajalan nu ngarah ka migrations massa, kapaksa urang mikir ngeunaan kasabaran. Na, tangtosna, Perang Dunya II, kabeh jelas demonstrate yen hiji bangsa dominan tunggal jeung hubungan internasional, diwangun di dinya. Leuwih tepat, abad ka bakal kasampak di kaayaan teu ti beungbeurat lalaki bodas nu dipakena urang tanggung jawab, sarta ku "salinan kadua laju" janten boh ningkatkeun atawa ngancurkeun. Pisibilitas éta luar biasa. Aristokrasi gampang yakin tina kanyataan yen prejudices ras atawa agama - eta anu goréng, sarta antar-étnis kasabaran - alus. Kusabab euweuh jaminan yen jalma anu geus ngan geus di peran hak vested jeung aturan mayoritas, minoritas moal ujug-ujug jeung sagala konsékuansi ensuing.

hukum internasional

Dina abad ka nyirorot ngurangan jumlah penduduk anu teu ngartos naon anu kasabaran dina hubungan internasional. Eta geus jadi alternatif pikeun agama, ras, etnis, jeung sagala séjén kasabaran. Kamampuh nyandak budaya batur urang, tradisi batur for teu dibales, beradaptasi ka aranjeunna janten dina rasa, konci pikeun survival. Kusabab abad ka - teu kasapuluh, sarta digantikeun pedang, sarta keris sumping lila pisan pakarang otomatis tur bahan peledak.

The sarua nu filosof geus negeskeun loba abad, ieu tungtungna enshrined di hukum. The Universal Pernyataan Umum ngeunaan Hak Asasi Manusa, asup 1948, pikeun kahiji kalinya dijieun hormat silih teu sukarela, tapi wajib. The Mukadimah tina Piagam PBB jeung UNESCO Pernyataan Umum ngeunaan Prinsip dina kasabaran of 1995 nyadiakeun dadaran, bersuara prinsip dasar tina kasabaran. Éta nu diréduksi jadi hiji proposisi rada basajan: sakabeh anggota masarakat sipil boga hak janten béda, jeung tugas nagara - pikeun mastikeun bener eta.

Kurangna kasabaran dina peta

Salaku konsekuensi, sadaya Amérika anu ditandatanganan ieu meta internasional, nu wajib legislate standar ieu etik. Ieu lumaku duanana kana norma hukum pidana jeung administrasi, nu kudu dieja kaluar liability keur palanggaran hak jeung kabebasan batur ', sarta pikeun sarat tina lapisan atikan atanapi kultural. nagara kudu ngan ngahukum jelema nu neangan ka ngawatesan batur dina ekspresi maranéhanana nasional, budaya atawa agama, tapi ogé pikeun ngadidik jalma dina kasabaran jeung hormat, melak éta di masarakat nu mibanda sagala hartosna aya.

Ti pandang ieu, hiji foothold dina tradisi Rusia média make istilah dubious "jalma kabangsaan Kaukasia" - palanggaran langsung tina kasabaran internasional. Nangtukeun palaku dumasar kana asal nasional presumptive maranéhanana, dina situasi dimana eta boga nganggur teu jeung komposisi sabenerna kajahatan - pisan lepat. Utamana lamun pernah hurung "raray Slavia," "raray Jerman-Romawi kabangsaan", "jalma kabangsaan Latin." Mun sakabéh definisi luhur, sanajan disada absurd, ridiculous jeung absurd, naha "jalma kabangsaan Kaukasia" geus jadi norma? Barina ogé, dina cara sapertos di benak urang ngan diamankeun a pakaitna stabil: ti Kaukasus - a kriminal poténsial. Henteu masalah anu Kaukasus nyaéta badag tur kosmopolitan, populasi wewengkon ieu mangrupa rupa-rupa jeung loba. Aya, sakumaha nguap, aya penjahat, tapi aya, sakumaha nguap, jalma santun disproportionately. Stereotype mun nyieun gampang, tapi hese ngancurkeun. Hubungan antarétnis di Rusia aya nalangsara ti pernyataan gagabah misalna sahiji jalma media.

bangsa Fraternal teu boga sapertos na fraternal

Ieu mibanda manifestasi sapertos formasi pamadegan umum jeung kudu ngalawan hukum nagara nu ratified instrumen internasional dina widang ieu. Kintunan informasi di pencet tur dina televisi, palajaran di sakola, rupa acara dedicated ka kampanye toleransi jeung silih hormat - kabeh ieu kudu diawaskeun ku nagara. Alternatif, Alas, sedih. Sipil gangguan bentrok, tumuwuhna sikap xenophobic di masarakat - manifestasi misalna tarung pisan teuas. Kantun tetep sakaligus. nagara kudu bentukna pendapat umum, lajeng bakal aya tradisi anyar jeung norma kabiasaan anu balik layar pikeun nangtukeun lampah warga '. Sumuhun, kejahatan ngamotivasi ku étnis atawa ras Intoleransi - jahat ampir dilawan. Tapi lamun penjahat nyanghareupan panghukuman universal tur hina - hiji hal. Tapi lamun papanggih pamahaman knowledge na persetujuan, sahenteuna indifference - cukup sejen ...

Hanjakal, di Hubungan antar-étnis hadir dina Rusia téh tebih ti cloudless. Saméméhna, dina poé anu mékanisme propaganda kaayaan Soviét multinasional digawé silih hormat persis piara, sarta tekenan ieu dina kanyataan yen, paduli ka kabangsaan sadaya - warga nagara gede. Ayeuna, hanjakalna, tingkat kasabaran ka arah jalma bangsa sejen geus fallen nyirorot saprak aspék ieu pangajaran geus narima saeutik perhatian. Tapi béda cross-nasional di média emphasized cukup sharply. Sarta salah hijina bisa miharep éta kaayaan baris geura-giru ngarobah keur hadé.

Teu sagalana geus jadi rosy

Dina fairness eta kudu dicatet yén idéal silih hormat jeung pamahaman ka arah mana kabudayaan masarakat modern ngabogaan efek samping rada pikaresepeun. Kasabaran - nyaéta, tangtosna, alus pisan. Kitu ogé mangrupa non-lalawanan Kristen. Anjeun tiasa ngagantikeun macana ka takterhingga, upami eta luyu jeung prinsip sarta convictions moral. Tapi taya jaminan yén non-tahan ka tetep hirup. Kusabab sistem na tina nilai moral ngawengku humanisme, sarta cinta tatangga, jeung kapercayaan dina sarua universal. Tapi anu ngomong yén prinsip ieu baris babagi lawan anjeun? Chances téh yén neprotivlentsu munggaran bakal alus dina raray, lajeng saukur kadorong jauh ka gigir. Saha manehna teu ngobrol rasa, sarta salah henteu nepi deui - ngan saukur kusabab kitu kalakuan kitu ku wawakil budaya sejen teu dianggap salaku hiji kaéndahan luar biasa tina jiwa, sakumaha ogé kalemahan tina banal. "Toleransi" - istilah nu teu ka unggal madhab sarta henteu kabéh ditanggap dina cara positif. Pikeun loba, karaton ieu, cowardice, kurangna prinsip moral ketat anu patut pajoang pikeun. hasilna nyaeta kaayaan dimana nu kasabaran tur kasabaran nembongkeun ngan hiji sisi. Tapi kadua ieu aktip enforces aturan sorangan.

Kasabaran jeung chauvinism

Hiji masalah sarupa Nyanghareupan ku Éropah modern. A angka nu gede ngarupakeun migran ti Jawa Muslim jeung Afrika ngarah ka shifts budaya signifikan. Sorangan imigran teu neangan ka assimilate, nu kaharti. Aranjeunna hirup sakumaha biasa, sabab ningali ditangtoskeun. A Éropa toleran, tangtosna, teu tiasa maksakeun aranjeunna - sabab ngalanggar hak individu. Sigana janten kabiasaan pancen bener. Tapi naha harmonisasi hubungan antarétnis nyaéta dimungkinkeun dina situasi dimana dialog téh, dina kanyataanana, teu? Aya monolog tina hiji pihak, nu saurang teu hoyong ngadangu alesan jalma séjén atawa ngartos aranjeunna.

kiwari loba Éropa ngangluh yén pendatang teu ngan teu hayang polah "Éropa". Aranjeunna pamenta yén masarakat adat akur jeung norma tur pipikiran, diliwatan dina tanah air heubeul. Maksudna toleran Éropa teu tiasa maksakeun aturan na jeung peraturan tapi datang teu boga sikap sabar hal aranjeunna tiasa! Sarta imposes! Kusabab budaya maranéhanana nyaéta ngalaksanakeun sapertos dianggap ukur mungkin jeung bener. Sarta hijina jalan ka ngarobah tradisi sapertos - a watesan ngeunaan hak jeung kawajibanana, asimilasi dipaksa, nu sauyunan jeung falsafah silih hormat jeung kabebasan individu. Di dieu Éta paradoks a. Conto jenis ieu kasabaran rada akurat ngajelaskeun lulucon teh barudak "tuang heula anjeun, lajeng unggal sorangan."

Kasabaran - servility mah sarua

Hanjakal, éta konsekuensi kaayaan ieu téh popularitas tumuwuh gerakan pasis. kahayang ngajaga, pikeun ngawétkeun budaya maranéhanana, ngajaga dirina tina gangguan blatant batur urang ngajadikeun sababaraha Éropa acutely sadar idéntitas nagarana sorangan. Jeung dituang kana molds éta tebih ti beradab.

Urang bisa nyebutkeun yén gelombang tina bentrok internasional, disapu Éropa dina taun panganyarna - ngan dina rasa, konsekuensi lobana kasabaran. Kusabab dina sababaraha urang titik poho naon kasabaran dina hubungan internasional, sarta cease ngabedakeun tina servility. Silih hormat - éta silih. Sapihak silih hormat teu kajadian. Tur upami salah sahiji bangsa henteu hayang tumut kana akun tradisi jeung norma nu sejen, ngayakeun nu kasabaran na tiasa teu sual. Mun kanyataan ieu dipaliré, bentrok nu dilawan. Jeung maranéhna bakal leuwih serius - saukur sabab bakal ngalir kaluar tina widang hukum. The revival gerakan pasis extremist di Éropa salaku respon saimbang jeung teu saimbangna budaya disababkeun ku angka nu gede ngarupakeun datang, éta ngabuktikeun jelas. Kawas dulur, sanajan nu ukuran paling éndah tur manusiawi anu kasabaran téh alus ngan aya dina wates nu lumrah. Overdose transforms nginum obat kana racun.