Pyotr Chaadaev - panulis Rusia, filsuf tur thinker

Pyotr Yakovlevich Chaadaev pamiarsa biasa terang langkung euweuh deui salaku sobat na addressee of Pushkin, anu pujangga hébat anu dedicated sababaraha sajak hébat Na. Dua geniuses patepung dina usum panas tina 1816 dina pihak di Karamzin. heubeul tujuh belas taun Aleksandr Pushkin bari masih di SMA, sarta dua puluh tilu Peter Chaadaev ku waktu ieu mangrupa perwira ngempur cemerlang, ambeu mesiu dina perangna of Borodino jeung milu dina kampanye militer asing. Peter dilayanan dina Kahirupan penjaga Hussar resimen ditempatkeun di Tsarskoye Selo. Jieun babaturan aranjeunna geus saeutik saterusna, nalika Pushkin lulusan studi na di Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich na Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev narima hiji pangajaran alus teuing, manéhna mangrupa pikiran rongkah na kituna dipangaruhan formasi nu outlook hayang weruh pujangga ngora. Maranehna loba paguneman pinter jeung debat dipanaskeun, dina tungtungna eta kabeh asalna handap pikeun autocratic Rusia kalayan sagala kelemahan anak - kurangna tingkat kabebasan, serfdom, atmosfir beurat jeung oppressive prevailed madhab wanoh. The Fatherland sasama freethinkers dina momen naon nya siap bakti na "jiwa gusts hébat" ( "Ka Chaadaev", 1818).

Éta ogé teu diwenangkeun pikeun beristirahat, jeung pamikiran filosofis jeung sastra. sobat silih maranéhanana Ya. I. Saburov ceuk Chaadayev pangaruh endah on Pushkin, ngabalukarkeun anjeunna jero dina pamikiran filosofis. Peter Y. janten salah sahiji babaturan pangdeukeutna tina Alexander, komo nyandak bagian dina ngalamar commutation tina kalimah-Na sabot murag kaluar tina ni'mat ku raja. Kituna kuring pengasingan, mimiti di Sibéria atanapi di biara Solovetsky, kumaha oge, hiji hasilna teu kaduga éta link kidul jeung layanan tarjamah dina Bessarabia.

ngabalikeun sahiji pakaya

Silaturahim antara dua selebriti dituluykeun dina hurup, nu Pushkin mindeng ngaku yen silaturahim-Na jeung Chaadayev diganti kabagjaan sarta anu salah tiasa bogoh ka jiwa tiis nya ku pujangga a. Dina 1821, Alexander devotes anjeunna sajak-Na, "Di hiji nagara dimana kuring poho kana kahariwang tina taun saméméhna ..." "Naon ragu tiis?" (1824). Sakabéh kreasi ieu mangrupa surat wasiat kana minat pikeun Pushkin ka sobat heubeul sarta mentor, saha manehna disebut dukun kakuatan mental maranéhanana.

Chaadaev miboga karir cemerlang, tapi sanggeus di pemberontakan Semenov resimen anjeunna pasrah (sakumaha Peter Y. manifested posisi oposisi na). Dua taun salajengna anjeunna spent di dianggurkeun, teras ditinggalkeun pikeun ngabenerkeun kaséhatan maranéhanana di Éropa, sarta ieu disimpen anjeunna ti badai Désémber. Sadaya taun saterusna, manéhna ngalaman anguish mental, krisis spiritual neneng, narekahan parna disababkeun ku kanyataanana nguciwakeun lingkungan. Anjeunna terus dipikir nasib Rusia. Sadaya bangsawan pangluhurna, bangsawan jeung pendeta anjeunna disebut suap, goblog, budak vile jeung réptil dina perbudakan.

Dina usum gugur awal 1826 di Moskwa ampir sakaligus balik ka Alexander Pushkin na Petr Chaadaev. Babaturan patepung di hiji sobat silih sahiji na S. A. Sobolevskogo, dimana pujangga ieu acquainted jeung sakabéh sajak na "Boris Godunov" lajeng maranéhna ngadatangan salon Zenaida Volkonsky. A saeutik engké, Pushkin masihan ka sobat na Peter, karya hébat ieu.

Peter Chaadaev: "filosofis Hurup"

Dina taun 1829-1830 jeung kritik sosial seukeut geus fallen dina Nikolaev publicist Rusia tur loba nulis na kawentar "filosofis Hurup". Kahiji mangrupa éséy, surat éta Peter Chaadaev, Pushkin, anu pujangga disebutkeun ngeunaan eta dina surat ka sobat di tengah usum panas 1831. Nyebarkeun eta geus aya 1836 dina "teleskop", sedengkeun A. I. Gertsen wrote yén acara ieu ditémbak rang kaluar dina wengi poék.

Pushkin mutuskeun pikeun ngabales na wrote surat reply kana ngarang, nyaéta sarta tetep unsent. Dina eta cenah eta kritik Chaadaeva ngeunaan kahirupan publik Rusia, ku sababaraha cara diduga leres tur eta anjeunna oge henteu thrilled jeung kanyataan yén di sabudeureun akang, tapi Pushkin vows ngahargaan nu euweuh urusan naon moal bakal ngarobah tanah air maranéhanana jeung teu hayang Abdi gaduh sajarah béda ti sajarah karuhun-Na, anu dikirim ka Allah.

Hasilna, "teleskop" ieu ditutup, editor N. I. Nadezhdina ieu dipiceun ka Sibéria, sarta Chaadaev ngadéklarasikeun waras, sarta nempatkeun sahandapeun konstan pengawasan médis sarta pulisi. Chaadaev salawasna ngaapresiasi Pushkin sakumaha sobat hébat-Na, anjeunna Bangga éta, abdi cherish silaturahim sarta Pushkin maranéhanana disebut "genius anggun". Dina taun saterusna, sanajan aranjeunna terus papanggih di Moscow, tapi nu urut sauyunan ramah maranéhna ngalaman Isro.

biografi

Peter Chaadaev, anu biografi anu dibere dina artikel, nya éta ti kulawarga bangsawan jegud tur garis maternal éta putu ti sajarah jeung akademisi M. M. Scherbatova. Anjeunna ngalahir on May 27 1794 sarta yatim mimiti, bapana maot poé sanggeus kalahiran na, sarta indungna - dina 1797.

Peter marengan lanceukna Michael nyandak ka dirina ti wewengkon Nizhny Novgorod on Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah bibi Moscow - Putri Anna Mihaylovna Scherbatova. Wali ti barudak janten salakina - Pangeran D. M. Scherbatov. Aranjeunna cicing di Silver Lane, dina Arbat, deukeut ka St. Nicholas Garéja Jawlensky.

karir

Dina 1807-1811 taun anjeunna dihadiran ceramah di Universitas Moscow, éta babaturan kalawan A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym jeung sajabana. Ieu béda jeung teu mung pikiran jeung tata krama duniawi, tapi oge reputasi tina dandy a, sarta ganteng. Dina 1812, anjeunna dilayanan dina Semenov, teras di Akhtyrka hussar resimen. Anjeunna milu dina perang Borodino, sarta sanggeus perang mimitian ngawula di pangadilan kaisar sarta dina 1819 narima pangkat kaptén.

Sanggeus nyieun onar di resimen Semenov anjeunna dikintunkeun pengunduran diri na, sarta dina 1821 anjeunna ngagabung ka Masarakat tina Decembrists dina 1823 indit mancanagara. Aya anjeunna dihadiran ceramah ku filsuf Schelling, masihan up silaturahim kalayan anjeunna jeung dirévisi pintonan sarta outlook Na.

aeb

Kana na mulang ka Rusia dina 1826, Peter Chaadaev cicing ampir di seclusion. Ngan lajeng teu anjeunna nulis na kawentar "filosofis Hurup", nu ngan dalapan. Surat panungtungan na sanggeus percetakan di "teleskop" dina 1836 bakal kritis dibahas dina unggal imah. Hartina éta yén Rusia peupeus jauh ti ngembangkeun budaya dunya rahayat Rusia - ieu téh gap di luhur lumrah ayana umat manusa. Herzen éta salah sahiji ti saeutik anu dirojong teh conclusions ti filsuf ngeunaan goréng Rusia. Chaadayev ditanggung murka ieu penguasa, sarta anjeunna sacara resmi ngadéklarasikeun waras.

Misalna réaksi ti otoritas jeung panghukuman unanimous publik Chaadaeva kapaksa nimbangkeun balik pintonan maranéhanana, sarta sataun saterusna manéhna nulis "apology of a Madman", dimana geus aya outlook langkung optimistis dina masa depan Rusia.

taun tukang manéhna cicing dina jalan of New Basman pisan modest jeung solitér, najan masarakat Moscow ascribes ka anjeunna hiji freak aneh, tapi di waktu nu sami, basa seukeut-Na, loba takwa greatly.

Chaadayev maot 14 April, 1856, anjeunna dimakamkeun di makam di Donskoy biara di Moscow.

Cara ngagawe falsafah

Nyalira anjeunna disebut "falsafah Kristen." filsafat Petra Chaadaeva tiasa langsung eces, mustahil keur pinuh ngarti bacaan hijina salah sahiji bukuna. Ieu merlukeun pikeun diajar rentang pinuh ku tulisan sarta susuratan swasta. Saatos ngan kapanggih kaluar yén Hal utama dina jabatanna kungsi worldview agama anu teu dina lingkup Catholicism, Protestantism na Orthodoxy. Ti perspektif a doktrin Kristen tunggal manéhna hayang méré interprétasi anyar sadaya budaya sajarah jeung filosofis. studi kaagamaan filosofis na anjeunna dipercaya ageman hareup, dirancang hate ardent na pancuran jero, sarta teu coincide jeung theologians agama. Di dieu anjeunna janten sarupa Tolstogo Lva Nikolaevicha, anu dina cara nu sarua eta susah pisan tragis ngalaman krisis spiritual.

Peter Chaadaev terang Kitab Suci, sarta ogé versed di jerona. Sanajan kitu, dina sual utama anu manéhna hayang manggihan jawaban ieu "nu misteri waktu" jeung harti sajarah manusa. Sagala jawaban anjeunna pilari di Kristen.

"Ngan hiji panon tina rahmat yasnovidyasche - éta filsafat Kristen" - wrote Pyotr Chaadaev. Tanda petik ngabantu anjeunna manggihan jati na langkung deeply, dina salah sahijina eta Sigana mah nabi, sabab nyerat nu sosialisme bakal meunang, dina pamadegan na, sarta henteu sabab anjeunna téh katuhu, tapi kusabab lawan-Na anu salah.

garéja Serikat

Anjeunna percaya yén gagasan utama jeung budi tujuan manusa kedah ngadegna Karajaan Allah di bumi ngaliwatan ngembangkeun moral na, sarta drive prosés sajarah ieu providence ketuhanan. Luar tina Kristen, anjeunna teu ngagambarkeun ayana sajarah jeung nitis ti Karajaan Allah tanpa gareja. Sarta di dieu urang kudu ngantebkeun yén didieu Chaadayev spoke hiji garéja, moal dibagi pecahan béda. Nagara ieu aya di éta manéhna nempo harti leres tina dogma iman kana kana garéja tunggal - ngaliwatan alat a urutan sampurna di bumi, disebut minangka Karajaan Allah. Kudu geuwat jadi recalled yén dina iman Ortodoks, Karajaan Allah - konsép mistis anu lumangsung sanggeus kahirupan nyata di bumi (sanggeus Apocalypse).

Chaadaev sangka yén iman Muslim sia tebih ti bebeneran. Garéja Kristen Serikat, anu dibeulah jadi pecahan - yén teh nitis leres Allah. Tina sakabeh agama manehna ujug-ujug pilih gereja Katholik utama, nu konon sakitu legana dilumangsungkeun rencana Allah. Argumen utama anjeunna disebut ngembangkeun tinggi budaya Barat. Nurutkeun manéhna, Rusia geus dibikeun nanaon budaya dunya "leungit cara na di bumi." Anjeunna accuses rahayat Rusia jeung nilik alesan yén Rusia geus diadopsi Orthodoxy ti Byzantium.

kacindekan

Tapi lajeng taliti pisan eta sia noting yen sakabeh pikiran na ieu sakitu legana teoritis di alam, saprak éta sakabéh hirupna dianggap dirina ortodoks, komo deeply indignant lamun aya rumor ngeunaan transisi na kana iman Katolik.

Bit ferméntasi di pertimbangan filosofis na sanggeus panolakan ti Providence dina nasib Rusia, dina 1837, anjeunna ujug-ujug nulis paper judulna "apology of Madman a", nu ieu geus ngawangkong ngeunaan takdir agung Rusia, peran husus na ditugaskeun ku PANGERAN.