Stoicism - nu aya pikeun arah dina filsafat? Panggih jeung karakteristik stoicism

Salila stoicism filosofis kuna - jenis upeti ka kahadean anu ngajarkeun dulur akhlaq, urutan jeung tanggung jawab. dogmas ieu téh ngadegkeun salila periode Hellenistic telat, sarta eksis di masarakat kuna pikeun abad. ngaranna, yayasan sarta panggih gerak ieu geus narima di Yunani, tapi geura-giru jadi populér di Kakaisaran Romawi. Ieu mungkin pikeun ngabejaan yen stoicism ieu sakeudeung. Sabab urang gumantung tulisan ti sages kuna, leuwih lega, mertimbangkeun konsep ieu.

Asal tur Pedaran

titimangsa perkiraan tina wangunna sahiji SMP negeri anu Stoicism di dunya kuna dianggap abad IV SM. Ieu lajeng di portico of Stoa Poikile diayakeun pintonan publik mimiti Zeno of Kition. Anjeunna maén peran guru na ngawartoskeun dulur papanggihan na reflections maranéhanana dina widang filsafat. Ku kituna manéhna jadi pangadeg hiji sakola anyar, nu éta engké sacara harfiah diwuwuhan ku dogmas sejen tur stereotypes. Umumna disebutkeun, filsafat stoic - dinya urang kawani, firmness, teu karasa jeung lalawanan ka sakabéh tantangan kahirupan urang. Éta aman disebutkeun yen gambar tina stoic has sakumaha anjeunna portrayed dina ngagambarkeun sahiji sages kuna, pageuh entrenched di benak masyarakat Éropa. istilah ieu salawasna dicirikeun ketahanan manusa, unsentimental, salah saha karasaeun rasa tugas pikeun diri jeung batur. Ogé sia noting éta stoicism nu - a tampikan ti emosi wae, sabab ngaganggu jalma ka pikir rationally sarta nyieun kaputusan rasional.

periodization

Dina masalah ieu, pamanggih ulama beda. Sababaraha peneliti ngabedakeun dina sajarah sakola ieu disebut jaman enol. Hal ieu dipercaya yén dina sages Stoa Poikile anu kagungan outlook ngan stoic on hirup, bade sejen 300 taun saméméh lahir pangadeg gerak ieu. Hanjakal, ngaran maranéhna leungit.

Periode mimiti - ngadeg Kuno. Ieu lumangsung ti IV mun II SM nyaéta abad. protagonis na éta, tangtosna, pangadeg nu - Zenon Kitiysky. Marengan anjeunna éta Cleanthes na Chrysippus of Soli. Fase kahiji stoicism dianggap éksklusif Yunani, sakumaha luar ajar nagara teu acan kaluar. Saatos pupusna mentor na siswa maranéhanana dina aktipitas bisnis. Di antarana nu Diogenes of Babul, Crates of Mallus, Antipater, jeung saterusna.

Rata ngadeg, Stoic atanapi Platonism. Aya II mun kuring SM nyaéta abad. The protagonis tina era - Posidonius na Panaetius. Éta wawakil ieu tina Stoicism mimiti mawa pangaweruh maranéhanana di Roma, dimana engké aranjeunna ogé jadi populér. Sakola terus ngamekarkeun siswana maranéhanana - Dardan, Diodotus, Athenodorus jeung sajabana.

Telat ngadeg - I mun II abad ka. jaman ieu ogé dipikawanoh minangka Romawi Stoicism, sakumaha anu kasebut dina kaayaan ieu geus dituluykeun ngembangkeun doktrin. Wawakil utama Katilu Jaman nu Tandaan Avrely, Seneca na Epictetus.

Kadangkala élmuwan papisah jeung jaman kaopat ngeunaan ayana sakola ieu, anu bakal coincide jeung katilu dina. Bisi dimungkinkeun kieu eta anu digambarkeun Platonists stoic na Pythagoreans. The aktor utama di dieu nyaeta Filon Aleksandriysky.

Dina naon yayasan téh filsafat ieu?

Dina raraga ngartos, sakumaha diatur kaluar dina waktu éta lalaki wijaksana ngira yén maranéhna nempatkeun kana kapala lianna, urang kedah ngartos naon anu hiji doktrin stoicism. Téori sakola ieu, anu geus "dipaténkeun" Zenon, ieu dibagi jadi tilu bagian. Ieu logika, fisika jeung etika (nu runtuyan a). Mindeng, éta ieu dibandingkeun jeung taman mekar, dimana nyaéta logika - pager pelindung, fisika - tangkal tumuwuh, sarta étika - bubuahan na. Nya kitu ka tilu bagian ieu dibagi, sarta endog - cangkang, konéng bodas (tina sekuen dipikawanoh). Batur sapagawean Zeno, Cleanthes, dipercaya stoicism yén - ngajar nu leuwih nyebar, sabab kedah ngawengku leuwih komponén. Anjeunna ngawanohkeun jejer saperti jembar, retorika, politik, etika, teologi jeung fisika. Jalma lalaki wijaksana anu terus ngamekarkeun doktrin saatosna pangadeg urang, balik kana téori aslina anu ngawengku tilu elemen.

nurut akal

logika Stoic ngawengku conclusions murni teoritis, nu masing-masing kudu bener. Ieu langsung dicatet yén maranéhna teu bisa dibandingkeun, saprak téori unggal saterusna denies nu correctness tina salah saméméhna. Lulus tahap ieu dina pangajaran perlu sabab, sakumaha diklaim ku Chrysippus, éta robah kaayaan dina jiwa bahan. Ku kituna, urang nganggap sakeudeung a conclusions logis stoicism sababaraha:

• Tur upami aya, teras aya hiji VA téh, sahingga, aya VA
• A jeung B dina waktos anu sareng teu aya. Sarta kami, ku kituna, bisa aya di.
• Aya boh A atawa B. Dina hal ieu, B nyaeta bolos. Akibatna, A aya.

fisika

Ngartos bagian ieu, hal anu penting pikeun inget yen stoicism dina filsafat - éta hal murni bahan. Éta dina urusan nu aya dumasar sakabéh ajaran na nu nampik parasaan tur emosi, jeung manifestasi séjén tina hal intangible na inexplicable. Ku kituna, Stoics dunya sigana kawas organisme hirup, nu mangrupakeun bagian bahan tina bahan Allah, anu nyiptakeun sagala ieu. Eta sahingga boga lalaki dirina, nasib nu keur predetermined ku Creator - hal anu di konteks ieu disebut batu. Kusabab sagala bantahan kana rencana di Maha Agung geus euweuh hartina komo dihukum. The Stoics dipercaya yén nuju palaksanaan lalaki hutang budi meets a gairah nu janten pangpentingna Thorn na. Meunang leupas tina emosi hiji jalma janten kuat tur siap tarung. Gaya dina gilirannana - hitungan hipu, nu dikirim ku Gusti.

étika of Stoicism

Aspék etika nu Stoics dibandingkeun kalawan cosmopolitans. Nu jadi alesan nyaéta unggal jalma nyaéta warga alam semesta, jeung dulur sarua saméméh Creator maranéhanana. Dina salah sahiji strip anu Masters na budak, barbarians sarta Yunani, lalaki jeung awéwé. Stoicism kuna ngajarkeun dulur janten nanaon, nungtun kana jalan bener, ngajadikeun timer ngembangkeun sarta ningkatkeun. Dina hal ieu, sagala baku tina dogma teh, tradisi karep atawa dosa komitmen hiji kalakuan dianggap handap. Lamun leuwih sakeudeung dikedalkeun, anu étika Stoicism éta anu unggal bagian tina mosaic mangrupa salah sahiji hiji pluralitas unsur rarancang sakabéh. Saha jalma anu satuju jeung nasib ieu balik anjeunna, sarta salah sahiji anu denies takdir-Na, eta drags.

Compile inpo ieu

Saatos urang nyawang sagala elemen nu nyieun nepi stoicism nu, sakeudeung ngajelaskeun eta. Anjeun kudu hirup rukun jeung alam, tanpa ngaruksakkeun batur jeung diri. Sakuduna ngalebetkeun kana nasib maranéhanana, buka kalayan aliran, lantaran sagalana boga alesan. Sakuduna tetep teu kaditu teu kadieu, kuat tur wani. Hiji jalma kudu sok aya siap nungkulan halangan naon guna jadi hadé tur leuwih lengkep mangpaat keur dunya jeung ka Allah. Stoicism ogé ciri ngampar di affections na. Diantarana aya opat: geuleuh, pelesir, sieun jeung nafsu. Ulah sapertos pitulung "o logos" - a judgment bener.

Kuna ngadeg sarta perkembangannya

Dina eta abad, nalika Stoicism ngan asalna di jaman Yunani, anjeunna ngagem langkung teoritis ti praktis. Sakabeh filosof anu éta ngarojong na, kaasup pangadeg dirina, pored leuwih kreasi teori, nulis yayasan sahiji sakola nu anyar. Éta hasil, sakumaha urang tiasa nitenan kiwari. Aya kasimpulan husus base bahan nu tangtu dina bagian "fisika", sakumaha ogé hasil anu headlined kecap "etika". Numutkeun sages Yunani kuna, hakekat Stoicism perenahna di sengketa di. Ieu jelas mendemonstrasikan papanggihan nu dianggap logis. Sugan eta teh Stoics anu pangarang tina frase kawentar "dina bebeneran dilahirkeun sengketa".

tahap tengah ngembangkeun

Di péngkolan nu robah tina eras, nalika Yunani jadi koloni nu perkasa tur kuat Roma, pangaweruh Yunani janten hak milik Kakaisaran. Bangsa Romawi, kahareupna milih nungkulan jalan, kusabab sakola ieu pamikiran geus ceased janten murni teoritis. Laun, sadaya pangaweruh kaala ku Yunani, mimiti dilarapkeun dina kaperluan praktis. Ieu kutipan anu sages Yunani geus ngamotivasi loba prajurit ti tentara Romawi. kecap maranéhanana ngawula ka salaku rojongan tur rojongan pikeun jalma anu leungit dina kahirupan. Saterusna, leuwih taun stoic jadi biasa kana masarakat nu laun diudar rupa (tapi teu sakabéhna) antara Masters jeung budak ogé antara sexes. Pondokna, masarakat Romawi jadi leuwih manusiawi, nu lumrah jeung loba diajar.

filsafat Romawi. Stoicism dina taun panungtungan miboga ayana

Di subuh era anyar pikeun ieu eta geus jadi jenis kaagamaan sarta piagam katulis tina kahirupan pikeun unggal Romawi. Sakabéh logika stoicism, conclusions anak, hukum na metaphors kaliwat. Dina kahirupan embodied gagasan utama tina sages Yunani - nu materiality tina sagalana jeung dulur, impartiality sarta kaluman batu. Tapi di dieu perlu ngantebkeun yén éta téh di dunya ulubiung dimimitian pikeun nyebarkeun Kristen, nu laun conquers sakabeh nagara Eropa jeung Asia. Sarta naon kasus di Kakaisaran Romawi? Keur Rum, Stoicism - éta sadayana. pangajaran Ieu hirup maranéhanana, iman maranéhanana. Aranjeunna percaya yen urang kedah jadi deukeut jeung alam. Anjeunna wajib tetep tiis, pisan tenang jeung kaampeuh. Tapi éta gagasan utama, nu dibawa bangsa Romawi sorangan, dumasar kana pangaweruh Yunani - eta mangrupakeun perjuangan jeung sieun maot. Dumasar kana éta hal, jalma anu diurus shortcoming ieu, éta salah sahiji bagian pangpentingna dina jagat raya.

Fitur nu ngembangkeun Stoicism di Roma

Jelas, lamun urang ngobrol ngeunaan maot, ngeunaan takwa, teras éta tanda jelas yen filsafat teh kabukti mun teologi. Kadua, anjeun nyaho, jalma sieun, sarta ku kituna taat sadayana dogmas, handap unggal aturan tanpa pamrih. Dina taun anyar, anu stoicism Romawi geus kaala teu ngan skala badag, tapi ogé motif pesimis. Pikeun wawakil na (jeung ieu Lolobana masarakat elit) zat éta henteu panjang timer ngembangkeun sarta kahijian jeung alam, sarta subordination lengkep batu éta, nepi ka leungitna sorangan "Kuring". Dina hal ieu, tujuan utama éta pikeun nungkulan sieun maot. Maksad abdi, dulur ieu pakakas anu iraha wae moment eta teu kaci na aya nanaon salempang ngeunaan. Utamana jelas motif sapertos nu katingal dina karya Epictetus. Aranjeunna entrenched sanggeus Stoicism nyandak nyalira Tandaan Avrely - Kaisar kakuatan hébat.

Ngahubungan kalawan Kristen

Dina taun awal ayana, agama Kristen teu di unggal juru dunya geus kapanggih pengikut. Pikeun lila bangsa moal bisa nolak aqidah kuna, tradisi karuhun maranéhanana. Dina sababaraha kasus, maranéhanana disambungkeun jeung Kristen (dualisme), trend sarua geus dititénan dina Kakaisaran Romawi. Ti abad ka hareup dina kaayaan dina skala badag mimiti nyebarkeun Stoicism. Ieu bisa dibandingkeun jeung hukum anyar, nu janten wajib for everyone. Dina karaton sarta kahijian jeung alam, bangsa Romawi sacara harfiah gélo, tapi pisan pas panon maranéhna ngawitan ngarobah dina pangaruh tina iman anyar. Pikeun waktos urang lila, kaasup dinasti Kaputusan, teu nampa Kristen. Taun kaliwat, jeung yayasan teh doctrines teologis geus jadi lawanna. Eta kudu ditanggung dina pikiran nu Kristen dina waktu anu agama bungsu, eta perlu dasar nu tangtu, nu ieu bisa nyadiakeun stoicism. Ayeuna anjeun jelas tiasa ngabasmi hubungan ieu. Barina ogé, boh teori, urang téh bébéja yén urang teu bisa bias, moal bisa indulge di vices, jahat, sieun. Duanana Kristen jeung Stoicism - a doktrin kahadean, pangaweruh, kakuatan, sareng yén Gusti jalan di cara misterius, sarta unggal urang kudu jadi mata pelajaran kana rencana jajahan.

Paradoxes sarta insiden

Ieu sering kajadian nu hiji doktrin tangtu, nu manjangan leuwih sababaraha abad, kituna, dijieun ku jalma anu béda, hasilna diwangun ku sababaraha inconsistencies na absurdities. Ieu saperti falsafah stoic. doktrin ieu dilahirkeun di SM Abad IV jeung eksis lajeng 600 taun. Salila ngembangkeun aya teu ngan hiji transisi tina appatizma kana pesimis. Dina manah masalah éta kanyataan yen jalma wanoh bawahan sarua jeung Allah jeung rencana, tapi di waktu nu sami internal tetep bebas. Yén restlessness méntal diajarkeun loba Stoics di Yunani sareng di Roma. sarjana modern yakin yén ieu téh salah sahiji pihak ka doktrin logis. Kacindekan heula nya heunteu bener kadua sabalikna.

Stoicism kiwari

Papanggih di abad 21 nu stoic has ampir teu mungkin. Dogma tina ajaran kuna ngarti atawa peneliti anu keur aya di caket ieu, atanapi theologians, anu pengikut agama utamana Wétan (aya langkung kamiripan kalawan filsafat Stoicism). Unggal urang di sahenteuna bisa meunang pangaweruh ngeunaan pangarang kahot ti Alkitab. Dina fairness eta kudu dicatet yén sanajan nu prinsip paling suci diadegkeun dina teologi Romawi kuna. Tapi kadang rahayat waktos urang masih nyebut Stoics. Ieu kajadian nalika hiji jalma tos rengse méré up, janten fatalist a leungiteun sagala iman diri jeung kamampuan Anjeun. jalma ieu - dina karaton has, anu nyandak for teu dibales wae pulas tina nasib, naon leungitna atawa kapanggihna. Aranjeunna teu bener ngarasakeun hirup jeung salempang lamun aya hal dahsyat.

afterword

Stoicism filsafat - mangrupakeun elmu nu geus eksis pikeun abad tur masihan naékna loba pangaweruh jeung doctrines anu mecenghul dina Abad Pertengahan. The Stoics dipercaya yén alam semesta téh bahan, sarta masing-masing sél na, tiap unsur boga takdir jeung tujuanana sorangan. Kusabab dina sagala hal mustahil nolak kajadian anu lumangsung. Sagalana yén kajadian boga ngabalukarkeun na, sarta jalma hirup harmonis jeung alam, jeung kamajuan kaayaan hirup, baris janten bagian pantes semesta. Sami nu opposes sakabéh ieu bakal bagja. Pikeun nasib di sagala hal Linggarjati kana, sarta teu jauh ti dinya. Kusabab sarerea boga pilihan. Hiji jalma bisa datang ka istilah jeung nasib na cicing di kabagjaan tur ekstasi dugi pupusna. Atawa ngalawan sagalana, sahingga diri jeung batur bagja.