Téori materialis tina kaayaan jeung hukum

Téori materialis tina asal hirup ngagambarkeun peradaban salaku tingkat cukup luhur WS Rendra di pasukan alam. Ieu nembongkeun kamajuan téhnologis, éta mantuan pikeun mastikeun nu alus alam. Sumebarna papanggihan kungsi dina kahirupan sosial tina pangaruh mangpaat atra. Marengan kaayaanana bahan ieu teu hartosna ngembangkeun spiritual jeung budaya. Eta teu bisa ditaksir salaku pancen henteu moral atawa teu pantes salaku unambiguously. kamajuan teknis nu dianggap nétral jeung hormat kana fenomena kabudayaan dunya.

Peradaban salaku subyek ulikan

Téori materialis tina asal budaya ngemutan nu kamajuan téhnologis dina konteks béda. Contona, dina pentingna tina prestasi nya éta kamampuh teu ukur keur mere cai darat saméméhna infertile, tapi ogé pikeun nyieun pakarang pemusnah massal. Konsep peradaban, sakumaha aturan, anu pakait sareng ngembangkeun teknis inherently nétral culturally. Spéktrum pamakéan na dina hal ieu pisan lega. Konsep budaya, kahareupna nyaeta sakumaha nutup ka kamajuan spiritual. Peradaban mangrupakeun dunya objék bahan, baé dirobah. Budaya dianggap hiji sipat internal tina individu, assessment nya ku ngembangkeun spiritual, kabebasan atawa penindasan, lengkep gumantung masarakat sabudeureun anjeunna, atawa otonomi sarta isolasi Na.

Dangong Filsafat Kulon

Dina karya loba pamikir kapanggih assessment sharply négatip tina fenomena sapertos ieu, sakumaha peradaban. Misalna dangong hiji ka eta salaku "kanyeri nu nyosok jero kabudayaan" dinyatakeun dina bukuna Spengler. Saprak waktu éta, hiji assessment négatip satuluyna strengthened. Diantara sipat négatip peradaban, biasana cirian kacenderungan ka ngabakukeun pamikiran, difokuskeun katepatan mutlak truths konvensional. Hal ieu attributed ka estimasi low of originalitas jeung kamerdikaan persépsi, nu dianggap salaku bahaya sosial. Mun ti titik ieu of view, budaya nyumbang kana formasi kapribadian sampurna, peradaban nyiptakeun anggota patuh hukum sampurna masarakat. Anjeunna eusi ka ngan maranéhanana kauntungan anu eta nyadiakeun.

Peradaban anu mindeng ditempo salaku sinonim jeung mesin urbanisasi tirani, overcrowding, sumber tina dehumanization di dunya. Memang kumaha bisa naon penetrasi jero tina akal manusa di Rahasia alam urang, dunya spiritual sorangan tetep sakitu legana misterius. Élmu sarta peradaban sorangan teu bisa nyadiakeun kamajuan budaya. Kedah aya hiji éntitas spiritual tangtu diwangun ku rupa-rupa moral, intelektual, prestasi etika sadaya umat manusa. Aranjeunna teu kudu meta komponén sakumaha pasip tina ayana bahan, sarta lapisan bebas tur aktif dina obyektif tina ngamekarkeun prosés sajarah.

formasi sosio-ekonomi

Wakil brightest sahiji téori materialis Nagara asal - Marx - kontras jeung alesan ngeunaan filosof masarakat nu nempatkeun maju hiji kategori anyar. Anjeunna nunjuk kana ayana formasi sosio-ekonomi. Ieu masarakat, ayana di level nu tangtu ngembangkeun sajarah boga ciri has aneh. Primitif masarakat, perbudakan, feodalisme, kapitalisme jeung sosialisme - unsur nu ngabentuk tangga formational Palasik évolusi manusa. Pangwanoh kualitatif ngeunaan jenis sajarah husus struktur sosial, dicandak dina kahijian komponén anak - metoda produksi, kaayaan kasenian jeung élmu, keragaman jeung riches spiritual di dunya, interaksi kulawarga sapopoe, gaya hirup tina jalma sacara umum - éta sistem sosio-ekonomi .

Struktur sistem

Dulur anu mangrupakeun anggota téori materialis - Lenin, Engels, Marx jeung pengikut maranéhanana - nunjukkeun yén sistem sosio-ekonomi boga struktur nu dicirikeun utamana ku kategori sapertos "basa" jeung "superstructure". komponén ieu téh dirancang pikeun netelakeun jalan numana Hubungan produksi mangaruhan aspék séjén tina aktivitas manusa - hukum, politik, jeung saterusna. Dina basa sejen, téori materialis tina asal peradaban, nyebutkeun yén basa jeung superstructure anu disadiakeun sacara éksklusif pikeun concretization of understanding ngeunaan struktur masarakat, ngartikeun interaksi kausal. Lenin, netelakeun hartina kategori ieu, ngomong yén pamanggih konci tina persepsi materialis tina sajarah perenahna di kanyataan yén hubungan sosial dibagi kana bahan jeung ideologi. Kituna kalakuan mimiti salaku superstructure leuwih kiwari dimungkinkeun.

kategori fitur

Téori materialis ngemutan minangka dasar tina susunan Hubungan produksi, anu nyieun ka sistem ekonomi masarakat. Ieu modél watesan bentuk ideologi tina interaksi sosial. Superstructure, kahareupna ieu dibere salaku set gagasan jeung sikap pakait sareng maranehna. Manehna disebut oge organisasi rumit sarta lembaga nu nguatkeun konsép. Salaku institusi ieu ngawula, dina, asosiasi nu tangtu pulitik, pamaréntahan, union dagang, organisasi publik lianna.

nuansa

Ieu kudu dicatet yén basa jeung superstructure ulah knalpot keragaman tina fenomena nyokot tempat di kahirupan sosial. Contona, fenomena kayaning elmu, sababaraha kategori roh sejen, bisa jadi dianggap salaku ngabalukarkeun sagala modél ékonomi masarakat. fenomena ieu teu tiasa gumantung kana pasipatan basa. Rada nyederhanakeun atah bakal citakan élmu dina superstructure ideologi ngeunaan struktur atawa pembentukan sosio-ekonomi lianna. Sanajan kitu, ku kieu, tangtosna, interaksi jeung ékonomi jeung ideologi mangaruhan panggih ideologi na, arah ngembangkeun ieu atawa éta lapisan pangaweruh.

Téori materialis tina kaayaan, hukum

konsep nempatkeun maju gagasan pisan husus. Dina sababaraha hal, eta nganggap yen kaayaan penampilan ditangtukeun utamana ku alesan ékonomi. Salaku prerequisite ka division sosial buruh, kreasi produk surplus, ngembangkeun milik pribadi, lajeng pamisah masarakat kana kelas kalawan nentang kapentingan ékonomi. penampilan kaayaan di ngembangkeun ieu hasil obyektif. Éta tindakan minangka hiji lembaga, anu, maké kadali husus sarta represi hinders kelas oposisi dibentuk jeung nyadiakeun utamana kapentingan dominan ékonomis lapisan. Téori materialis nagara nyimpen maju pamanggih yén lembaga anyar diganti organisasi tribal. Dina waktu nu sarua sumping ka ngaganti sistem adat tina norma hukum.

Eusi konsep

Téori materialis nagara teu maksa lembaga éksternal anyar. aranjeunna sadayana muncul dina dasar nu ngembangkeun sosial alam. Eta, kahareupna ieu pakait jeung dékomposisi masarakat primitif, sumebarna milik pribadi, stratifikasi sosial populasi ngaliwatan kapamilikan (penampilan beunghar jeung nagara miskin). Salaku hasil tina kapentingan kelas béda nu dimimitian datang kana konflik.

Dina kaayaan sapertos, organisasi tribal janten teu bisa ngajaga kontrol. Aya peryogi ngadegkeun lembaga tina kakuatan. Anjeunna kudu bisa nyadiakeun kauntungan tina kapentingan sababaraha anggota masarakat, sabalikna tina kaperluan séjénna. Dina kontéks ieu, masarakat nu diwangun ku lapisan unequal ékonomis nyiptakeun hiji organisasi husus. Ieu ngarojong kapentingan propertied nu, stifling konfrontasi anggota gumantung masarakat. Salaku organisasi nu tangtu ieu sarta meta kaayaan. Nurutkeun kana pengikut rarancangan, eta mangrupakeun fenomena samentara sarta sajarahna fana. Jeung ilangna distinctions kelas di ayana moal jadi pangabutuh awak kuat.

klasifikasi bentuk

Téori materialis nangtukeun tilu model mecenghulna kakawasaan organisasi:

1. Athena (klasik). Luyu kalawan modél ieu, kaayaan penampilan ditangtukeun langsung jeung kontradiksi advantageously kelas kabentuk dina masarakat.
2. Roma. formulir ieu mecenghulna nagara dicirikeun ku kanyataan yén organisasi tribal geus disulap jadi hiji aristocracy katutup. Hal ieu papisah jeung disenfranchised jeung massa ageung tina plebeians. meunangna panungtungan ngancurkeun Sistim tribal, anu ruruntuhan diantarana kaayaan mucunghul.
3. Jerman. Kaayaan modél kieu némbongan salaku konsekuensi tina Nalukkeun rohangan vast.

Sistem hukum di konsep

conditionality ékonomi jeung modél légal kelas fungsi minangka hiji pernyataan penting prinsip teori Marxist. Eusi konci konsep teh gagasan anu katuhu - eta mangrupakeun produk masarakat. Ieu fungsi minangka hiji éksprési kelas na strengthening bakal, nu aya dina lapisan ékonomi. Téori materialis nunjukkeun yen aya hubungan individu propertied kedah investasi kakuatan maranéhanana dina formasi otoritas imperious sarta méré ekspresi umum bakal na dina bentuk hukum. Dina basa sejen, kreasi sarta ayana sistem légal ditangtukeun ku kudu ngumpulkeun Perda normatif interaksi sosial dina kapentingan lapisan fatwa.

Kana waktu, prinsip téori materialistis anu kacatet dina hukum domestik. Sapanjang garis kelas ngagambar conclusions yen di masarakat di mana aya euweuh lapisan antagonistic, dina sistem hukum reflected wasiat sagala union ramah, dipingpin ku ayeuna kerja.

setélan

Téori materialis proclaims aturan: tiap individu - nurutkeun pangabisana, mun tiap subjek - nurutkeun pangabutuh-Na. Jalma kudu neangan dipaké pikeun minuhan sarat tina asrama teh. Nalika ieu kajadian, aranjeunna sacara sukarela bakal dianggo nurutkeun abilities maranéhanana. Téori materialis nyiptakeun watesan tangtu pikeun sistem hukum. Aranjeunna cocog kana kerangka sajarah alam kelas masarakat. konsep nyebutkeun yén katuhu nyaéta fenomena fana. Perlu publik wungkul dina tahap nu tangtu perkembangannya. Dina kasus nu leungit tina alam kelas, éta bakal leungit nilai sosial na.

fitur positif konsep

Salaku salah sahiji merits tina postulates Téori materialis kudu dicatet yén produksi katuhu nu mangrupakeun alat perlu mastikeun kabebasan ekonomi subjek. Ieu mangrupa mékanisme teu kaditu teu kadieu pikeun ngatur hubungan konsumsi jeung produksi. Yayasan moral tina sistem pangaturan anu kacatet dina masarakat beradab jeung nganyatakeun sarat obyektif pembangunan sosial dina watesan naon anu diijinkeun sarta dilarang kabiasaan sadaya pamilon interacting. Anjeun oge bisa nyebut kaunggulan handap tina téori materialis:

1. Alokasi kriteria eligibility husus sarta dilarang. Ieu dimungkinkeun berkat kanyataan yen ngarojong tina konsép sistem légal dianggap salaku hukum hiji - formal didefinisikeun diatur tina aturan.
2. Dikedalkeun gumantungna of katuhu ka faktor sosio-ekonomi anu gaduh pangaruh paling signifikan dina anjeunna.
3. Sambungan nutup tina sistem hukum sarta awak kuat yén susunan jeung enforces aturan.

aspék négatip

Aya ogé kalemahan teori materialis. Kahiji sakabeh, dina konsép peran exaggerated kelas dina sistem hukum jeung detriment tina norma universal. hak ayana kerangka sajarah dugi. Sistem légal lian ti éta teuing rigidly disambungkeun jeung faktor bahan. Ieu understated darajat pangaruh faktor sejen dina pawangunanna.