Theocracy - a ... Naon theocracy a: harti nu

Istilah "theocracy" mimiti dipake ku sajarah Josephus asal Yahudi Romawi dina abad I. Anjeunna dipaké kecap dina karyana "Ngalawan Appiona" nu pamadegan jeung grammarian kawentar jaman éta. Sanajan Josephus éta Romawi Filed komo nyandak ngaranna keur ngahargaan ka kaisar, anjeunna ukur terang bahasa Yunani nu manéhna nulis na karyana.

Mangkana akar étimologis tina istilah éta. Kahiji satengah kecap anu ditarjamahkeun salaku "Allah", nu kadua - "édit". Ku kituna, bisa dicindekkeun yén theocracy - wangun pamaréntah nu pangawasa pang luhur boga duanana kaayaan sarta kakuatan agama.

Chairil Anwar

Mindeng patih narima status tina timbalan Gusti di wewengkon eta ngatur. Tapi ieu teu hijina harti. interpretasi sejen tina istilah nu ngakibatkeun yen jalma teh nyaeta diri Allah pang luhur.

Theocracy - cara masarakat abad pertengahan kuna sarta engké mun ngajelaskeun semesta. Dina pintonan rahayat unggal agama maénkeun peran badag. Ieu jadi Kadé euweuh kakuatan teu dianggap sah mun eta teu dibikeun ka Allah atanapi Pantheon of deities dina kasus tina kapir.

Theocracy, clericalism jeung sekularisme

Konsep theocracy téh raket numbu ka clericalism. Gerakan ieu pulitik dina kaayaan, anu nyiar pikeun nguatkeun hak jeung nilai pendeta nu. Ku tur badag, theocracy mangrupa ukuran pangluhurna clericalism. istilah ieu mindeng dipaké pikeun ngajelaskeun eta di masarakat modern, sabalikna tradisi nu eksis di jaman baheula jeung Abad Pertengahan. clericalism rengse dinten teu jadi loba jeung pitulung organisasi kaagamaan (misalna gereja), tapi ku instrumen pulitik - pergerakan sosial jeung pihak.

Sabalikna mun trend ieu aya fenomena sabalikna - sekularisme. Nurutkeun rarancangan ieu organisasi kaayaan jeung agama kedah aya dina isolasi ti unggal lianna. Prinsip sekularisme enshrined di hukum na konstitusi ti pluralitas nagara sekuler, dimana aya agama resmi. Salah sahiji conto paling keuna na signifikan tina perwujudan tina konsép ieu kana prakték lumangsung langsung saatos ti 1917 revolusi, nalika Bolsheviks sumping ka kakuatan dicabut tina sipat garéja jeung misahkeun tina birokrasi. Pangadeg pamanggih sekularisme dianggap Epicurus, anu di denunciation filosofis na ngajawab kalawan mentri ibadah dewa Yunani kuna.

conto theocracies

theocracy munggaran ieu ngaranna nagara Yahudi, nalika istilah diasupkeun Iosif Flavy pikeun ngajelaskeun kakuatan dina rahayatna. Sanajan kitu, urutan sateuacan eta eksis monarki kalawan aturan agama. Misalna éta karajaan Mesir, tempat judul Firaun urang dimaksudkan governorship Allah di bumi. A prinsip sarupa bisa kapanggih dina Kakaisaran Romawi, di mana Kaisar dipikawanoh dewa. Kalobaannana - nyaeta monarki nagara urang. daftar mana on khalifah Islam, anu ogé dianggap sirah sadaya muslim Sunni.

theocracy Islam

Diantara theocracy Muslim séjénna dicirikeun ku perhatian husus ka minuhan tina hukum ketuhanan. aturan syariah diatur dina Qur'an, anu mengikat for everyone. Kahiji, Amérika sapertos disebut Khilafah. Kahiji tina ieu diadegkeun ku Nabi Muhammad di VII. Sanggeus éta, ngaganti na diperpanjang kakawasaan Islam di Timur Tengah, Afrika Kalér jeung malah Spanyol.

Sanajan kitu, saprak lajeng ayeuna teh geus lila. Tapi, contona, di Iran jeung Arab Saudi masih boga sagala pangadilan dumasar kana hukum Qur'an. The Persians anu Syiah jeung sirah agama maranéhna boga hak leuwih ti présidén. Contona, eta nangtukeun loba menteri boga pangaruh, kaasup jelema jawab patahanan nasional.

Di Arab Saudi, nu formulir pulitik pamaréntah teh pangganti ti Khilafah. kaisar nu boga kakuatan mutlak, jeung palanggaran hukum Syariah jalma bisa nyanghareupan hukuman pati.

Budha

Ahli sering ngajawab yén theocracy kitu. Tekad boga loba tafsir. Salah sahijina geus reflected di Budha. Conto - Central organisasi Tibét, nu sakitu legana ulangan fitur tina kaayaan saméméhna tina Monks Tibét. Ti pertengahan abad XX, administrasi na aya dina pengasingan sanggeus invasi Tentara Rahayat Cina.

Sanajan kitu, pamingpin spiritual tina Tibét Budha - Dalai Lama - boga otoritas hébat diantara para Na, sumebar di sakuliah dunya. Jalma mertimbangkeun anjeunna teh jadi jelmaan Gusti Allah di bumi, éta unites sistem kalawan Islam, jeung sajabana.

Kota Alloh

Tradisi Kristen geus neundeun pondasi tina theocracy dina risalah "Kota Allah." Ieu ieu ditulis dina abad ka-V. theologian Augustine of Hippo. Tur sanajan anjeunna henteu nganggo istilah dirina dina karyana, tapi ngajelaskeun prinsip nu sarua ku conto. Nurutkeun manéhna, hiji theocracy - a kota Allah, mana sakabeh hirup geus disusun nurutkeun hukum covenant.

pangeusi na ulah ngalanggar nurut tur hirup rukun. Dina paralel kalawan ieu aya oge kota Bumi. Anjeunna sabalikna ti cerminan na Allah. Hukum dina eta anu ditangtukeun ku diri urang, anu dina fit kareueus, mutuskeun yén maranéhna teu bisa hirup ku tradisi Kristen. Dina basa sejen, aranjeunna pernah ninggalkeun Allah. Numutkeun Augustine, gumantung kana pilihan benteng sanggeus pupusna teh lalaki anjeunna bakal judged dina Poé kiamat. Kabéh jalma anu geus ninggalkeun hukum sawarga, buka naraka, bari dipilih di kota Allah balik ka sawarga.

karya ieu ditulis pas sanggeus Roma ieu kawengku tur sacked ku Goths, nu ningkat wanda fatalistic of nyeratna. Aya ogé Avreliy Avgustin ceramah ngeunaan otoritas sekuler. Ieu dirumuskeun ku Allah, anu ngandung harti yén jalma kudu nurut eta. Prinsip ieu bakal dipaké ku Kaisar tina Kakaisaran Romawi Suci sababaraha abad.

Vatikan

theocracy Christian kontemporer - nyaeta Vatikan. Éta nagara pangleutikna di dunya. Éta bebas sarta dikawasa ku Paus, anu dianggap bapa spiritual sadaya Katolik.

Dugi 1929, dina tempatna éta Amérika Papal, nu dina taun pangalusna na di abad XIX nyandak satengah Italia modérn. Ieu theocracy klasik. kakuatan ieu dianggap ti Allah. Kadaulatan leuwih Vatikan diartikeun Tahta Suci, jeung nu boga Paus. Sajaba ti éta, ogé aya kapala Garéja Katolik.

Kakuatan leuwih dirina henteu ukur légal, tapi hiji lengkep jeung bebas tina will saha urang. Paus dipilih pikeun kahirupan ku conclave nu - pasamoan cardinals sahiji garéja utama. Prosedur Pilihan ieu napel abad XIII.

Sajarah ti Papacy

Ieu pintonan anu baheula bentuk pamaréntah. tabél ngabejaan ngeunaan periodization tina sajarah Papacy, meureun kaasup hiji pluralitas tahap. Munggaran ieu kapala komunitas katutup, nalika urang Kristen anu persecuted ku bangsa Romawi disembah Allah maranéhanana, bari di jero taneuh jero. Sarta ngan dina abad IV Kaisar Constantine dipikawanoh agama, Pa ngagaduhan pangaruh. Sanajan kitu, lamun eta dilarapkeun ukur keur para teh. Tapi kalayan tumiba kakuatan temporal dina Institute Éropa tina pontiffs dinya éta tina pentingna hébat, nya éta hiji-hijina judul Christian sah wanoh. Pangaruh papacy nu ngalegaan ka sadaya nagara Éropa Kulon nu monarki. Daptar raja anu dianggap kiyeu handap pontiff, nya éta hébat - eta kaasup belasan ngaran.

Mimitina mah ieu formulir aneh tina kakuatan pamaréntah. judul Royal dianggap low di ngabandingkeun jeung Paus. pamingpin Éropa diturut tur listened ka Rama Suci, utamana dina kasus konflik saling. Pangaruh Paus urang nyebarkeun sapanjang Garéja di wewengkon pagan, nelepon raja maranéhanana dina Perang Salib, nu paling kawentar nu balikna Yerusalem réngsé.

kontrovérsi Investiture sarta Reformasi

Kaayaan tina seni di Kristen aya teu kitu lila pisan. Saacanna ieu, kakawasaan Popes ieu ditantang ku sababaraha gerakan agama komo pamingpin sekuler. Di dieu urang ngobrol utamina ngeunaan perjuangan pikeun investiture di XI nu - XII abad.

masalah paduli lajeng wangun pamarentahan. Méja masarakat abad pertengahan, urang bisa ngajelaskeun sababaraha kelas: tani, padagang, Lords. dimungkinkeun ogé kungsi tangga, luhur tina anu éta kaisar ti Kakaisaran Romawi Suci (utamana nyertakeun wewengkon hadir poé Jerman). Sanajan kitu, dina paralel aya pendeta, anu acted atas nama Allah. sirah na éta Paus. otoritas pulitik panganyarna ngalegaan ampir sakabéh nu beulah Italia.

The sengketa antara dua kelas masarakat sarta dua judul keur katuhu janten dominan lumangsung sababaraha puluhan. Kanyataanna, ieu perdebatan ngeunaan naon bakal nagara - sekuler atawa theocratic.

Tungtungna, éta pendeta Katholik overcame kakuatan kaisar, tapi aturan na teu lepas jadi panjang. Kusabab awal Renaissance jeung ngembangkeun elmu di Kristen aya gerak Protestan anu mungkir ti primacy tina Paus jeung gagasan theocratic Éropa (Reformasi). Sanggeus tilu puluh taun perang, maranéhanana geus katutup satengah buana. Lajeng theocracy leungit kasempetan na jadi dasar kakuatan di Éropa.

Theocracy di Rusia

Lamun nagara urang éta monarki, pangeran atawa raja ieu dianggap salaku wawakil Allah (nu anointed salah). Dina waktu nu sarua aya judul patriarch, anu engké diganti ku otoritas Synod bawahan. Ku kituna, pangawasa Rusia, sanajan teu langsung, tapi dikawasa ku Garéja.

Dina abad XIX aya formulir pulitik pamaréntah geus dikritik ku loba pamikir jeung panulis. Contona, Garéja nu geus dikritik ku Leo Tolstoy, nu anjeunna malah excommunicated ti jamaah. Tapi nu filsuf Vladimir Soloviev diusulkeun ka ngagabungkeun lembaga Katolik jeung Ortodoks. Ieu bakal hartosna mecenghulna a theocracy Kristen di sakuliah dunya. Eta bakal mawa babarengan jamaah dua panggedena di dunya, pamisah saprak 1054.

Ku mecenghulna kakuatan Soviét aya secularization jeung tampikan ti Garéja ti nagara. Féderasi Rusia modern nyaéta kaayaan sekuler, dimana aya kabebasan ageman, sarta euweuh organisasi kaagamaan teu boga hiji status ekslusif.