Valley of Josaphat (wilayah Vinnytsia, Crimea) poto, pedaran

Saprak jaman baheula, kurang leuwih ti abad X, wewengkon ti Crimean Karaites cicing - grup étnis leutik, professing Yahudi. Ayeuna di tempat ieu aya Lebak Jehoshaphat, sarta gigireun eta - tempat astana gede Karaites. Dina tempat suci ieu ngaran séjén - Balta Tiymez, nu ditarjamahkeun kana basa Karaim hartina "kampak moal toél". Nurutkeun legenda, situs di kuburan lamun éta leuweung padet. Tangkal anu tumuwuh di dieu, dianggap sakral. Ngaran (Valley of Josaphat) mucunghul ngan dina abad ka-18.

Sajarah lumangsungna

Perlu dipikanyaho yén dina satengah kadua abad ka-18, lemahna kasebut nyita ku Kapuloan Turks. Kabur ti inguan na enslavement of asing, anu tani indit ka biara lokal sarta ditéang panyumputan dinya. Nurutkeun legenda, sakali dina Monks kadatangan Basa Allah, manehna nitah ka kaluar tina dieu na ngalih ka wétan. Jalma geus dipigawé kitu. Salila tilu poé maranéhna walked arah subuh, nepi ka maranéhna nempo ogé jeung teu eureun pikeun peuting. Nu wengi sarua, Monks deui kagungan visi, sarta Basa Allah, nu ieu aranjeunna, rahayu Kec. The fugitives mutuskeun teu balik mana lain jeung netep di deukeut sumber suci. Lingkungan anu ogé suci disebut Golinchintsy. Ngaran ieu pakait jeung kamiskinan ekstrim tina Monks jeung jalma anu kungsi ngungsi ti Janissaries iklas. Laun, urang mimitian ngawangun imah, sarta ahirna di sabudeureun sumur rahayu mucunghul opat desa. Deukeut ogé mimitian ngumpulkeun locals sarta nyieun doa hiji. Urang nyebut tempat eta lebak of Jehoshaphat. Karaites sorangan, geus lila dicicingan lingkungan, disebut lebak Imek Iehoshafat, anu sacara harfiah ditarjamahkeun salaku "lembah nu Allah baris nangtoskeun". Karaites éta pasti yen tempat ieu disebutkeun dina Perjanjian Old. Ngaranna echoes sami di Yerusalem, tempat tradisi jeung bakal dilaksanakeun dina Poé kiamat. Antara dua kuburan badag ieu mindeng tarik analogi.

"Pasihan nuhun ka Kristus, nempatkeun crosses!"

Loba taun geus kaliwat saprak urang cicing di dieu, dugi hiji poe di salah sahiji desa teu diturunkeun acan visi sejen. dinten panas panas anjeunna tending sapi jeung nyebut demi ogé pikeun inuman cai spring jeung dip di cinyusu suci. Bending handap, manéhna nempo pantulan Basa Allah jeung orok dina leungeun nya. Engké, angon nu inget yén sagampil mamang. Sabalikna, anjeunna diturunkeun ka tranquility endah dina eta moments. Dina respon kana sual angon teh naon nu kudu hareup, anu Basa Allah ngadawuh: "Pasihan berkat Kristus, nempatkeun crosses". Angon geura lumpat ka jalma, mun ngabejaan naon maranéhna saw. Lajeng nu cross munggaran mucunghul ek deukeut sumur suci. Warta visi miraculous ieu gancang sumebar ngaliwatan sakabeh desa, tur éta ratusan jalma lay ti madhab sumping ka lebak tur dibabawa crosses. Pisan pas sakabeh lebak of Jehoshaphat ieu littered kalawan crosses.

mateni kalawan kejem

Dina waktu kajadian sapertos anti agama Soviet teu bisa lulus tanpa ninggalkeun tapak mangrupa. Jeung kitu, dina bulan Nopémber 1923 di panitia eksekutif narima laporan yen di lebak, henteu ngan éta loba crosses, tapi ayeuna, jeung tempat sorangan dianggap sakral, sarta jalma datang ka dieu ti madhab, konon dina urutan cageur panyakit serius. KPU, dijieun ku kanyataan yen laporan, mutuskeun pikeun sakabéhna ngusap kaluar crosses sarta ngahukum sadaya pamilon dina acara. pulisi kuda dispersed panongton tina jamaah, sarta crosses éta dug sarta motong tina firewood. Salaku hasil tina Uchiha ti 50 jamaah haji anu nampik abandon iman maranéhanana, anu brutally keok jeung ditahan. Salah sahiji jalma ditewak ieu syahid - dina chamber sahiji beurit na bitten hirup. Sanggeus pamariksaan ti ditahan ieu ditajong kaluar kana jalan, sarta aranjeunna katurunan tur bulistir, ngumbara di suku ka imahna.

pangadilan

Naon nu heran tina syahid, basa aranjeunna sumping ka Lebak Jehoshaphat! Dina hiji tempat kosong sanggeus Uchiha nya éta crosses anyar. Aya leuwih ti 15 rebu. Tétéla yén crosses ieu dicokot tina juru paling jauh. Ti mana teu acan kagungan waktos pikeun neuleuman ngeunaan hukuman kejem ti urang lokal jeung jamaah. Ampir langsung, dina lebak suci reappeared pulisi kuda anu ngali crosses na sawed aranjeunna. Jalma anu diusahakeun pikeun ngeureunkeun aranjeunna, parah keok. Ieu dimimitian hiji panalungtikan anyar, sarta dina kanyataan ieu gumbira hal kriminal. Dina dok éta 9 imam jeung 20 laymen. Panalungtikan bisi tinggi-profil ieu bade pisan panjang. Sanajan euweuh bukti kasalahan dina pamadegan item nu imputed ka terdakwa, anu penyidik henteu manggihan éta atoh dihukum istilah béda tanaga gawé paksa. Jehoshaphat crosses lebak ieu barbarously ancur.

Anu ngawartoskeun dunya ngeunaan acara di lebak di Josaphat

Émbaran on sagala kajadian anu lumangsung dina waktu éta di Lebak Jehoshaphat, sarta teu bisa ngahontal waktu urang. Ivan Artemovich Zaletsky - lalaki, hatur nuhun nu urang nyaho sagala rinci ti Uchiha dahsyat tina haji jeung warga desa. Nalika Ivan Artemovich éta kénéh anak, indungna nyokot ngurus hiji randa gering terminally of a imam ti Valley of Josaphat. The dying awéwé di kelir digambarkeun siksa nu aranjeunna kapaksa endure dina nami iman. carita dijieun gambaran langgeng dina kasadaran éta barudak anak. Salaku hiji sawawa, Zaletsky diusahakeun ngabejaan sakabeh dunya ngeunaan pamadegan acara dahsyat: manéhna nulis buku jeung artikel dina koran, mecenghul di radio jeung televisi. Hatur nuhun ka Ivan Zaletsky Valley of Josaphat (wilayah Vinnytsia), poto nu tiasa ningali, anu dipikawanoh di sakuliah dunya.

revival kasucian

Soviét pamaréntah anti agama jeung waktu nu teu sagalana pikeun permanén ngusap kaluar tempat suci ieu. Sanajan kitu, memori, iman Kristen indomitable masarakat sarta hormat keur monumen agama tina budaya geus dipigawé akta alus maranéhanana. Dinten tempat ieu reborn di Ukraina, jeung gathers beuki loba jamaah unggal taun. Di jalan ka lebak Josaphat nangtung di garéja St Demetrius, sarta deukeut éta hiji cross, dihias ku towels embroidered. cross Ieu - jenis pointer ka tempat suci di mana crosses of myriad. Dimana lebak Josaphat, sarta ayeuna, meureun terang unggal pangagem mangrupakeun nyicingan Ukraina jeung nagara tatanggana. Rébuan crosses, dipasang didieu - panginget hirup tina naon iman leres teu bisa ditelasan.

Munggah haji revival

Ngaliwatan kagiatan Ivana Artemovicha Zaletskogo Valley of Josaphat masih hirup di poé urang. Jalma teu ngan terang tur revere sajarah tempat, tapi oge bahagia sangkan jarah ka ogé suci, milu dina sababaraha processions agama tur neneda keur kasalametan jiwa.

Valley of Jehoshaphat dina jangka waktu urang

Di lebak di Josaphat, sarta kiwari urang buka neneda, nanya Alloh pikeun kaséhatan diri jeung kulawarga maranéhanana. Nepi ka ayeuna, teu sadaya terang ngeunaan ayana tempat suci ieu Ukraina, acan prosesi diocesan di lebak teu dikelompokeun Agustus 15, 2006. Ieu ieu dihadiran ku leuwih ti 15 rébu. Jalma ti sakuliah Ukraina jeung mancanagara. Haji mawa crosses nu kasésa di lebak. Sakabeh peserta prosesi teh listened mun banding Bishop Simeon ka para-Na, ngajak bagian dina Liturgy Illahi, sarta saméméh ninggalkeun geus kasempetan pikeun ngumpulkeun cai suci ti hiji sumur sarta dip di kolam renang anu nembe diwangun. Sajaba ti éta, panitia disusun a fair dimana aranjeunna dijual agama buku, ikon, lilin jeung crosses. Ikon "The Babah tina fenomena Virgin rahayu dina Josaphat Valley" ieu ditulis dina taun anu sarua. Kusabab sapoe, prosesi ka lebak di Jehoshaphat - tradisi taunan alus nu metot rébuan jalma nu hayang tobat ka Alloh kalayan doa-Na. Dina taneuh, aya ngan sababaraha tempat di visi kacida alusna ieu Basa Allah. Valley of Josaphat di Krimea - salah sahijina.

healings miraculous

Valley of Josaphat, anu sajarah dimimitian dina mists waktu, nyaéta kasohor hal éndah nu lumangsung di ogé tina cai suci. Jalma anu geus dijieun jarah ka wewengkon Vinnytsya ngabejaan ngeunaan healings miraculous. Di dieu ngan sawatara di antarana.

• Dina wewengkon Khmelnitsky Kuring kungsi anak, nu dokter diprediksi penyembuhan. Sanggeus operasi, dibikeun di infancy anak, budak, nurutkeun dokter, anjeunna geus pernah geus bisa leumpang. Indung teu asa, sarta mutuskeun pikeun neangan pitulung ti Allah. Tilu taun, manéhna dipaké pikeun nyandak anak ka sumber suci di lebak di Josaphat, dimana drenched di suku cai suci orok sarta diteundeun sholat. Allah geus uninga pamundut indungna keur penyembuhan of putra nya, sarta anak indit.
• A nyicingan Odessa sumping ka lebak Josaphat on crutches. Salila tilu poé manehna spent peuting dina lebak drenched kaki dina cai suci sarta ngado'a. Dina dinten katilu, manéhna meunang ka suku nya tanpa bantuan crutches.
• Jalma ti kampung sabudeureun Nyiapkeun kadaharan di cai ti lebak Josaphat. Loba lajeng cageur tina gastritis.

Hatur nuhun kana cures ieu rébuan miraculous tina jamaah deui metot wilayah Vinnitsa. Valley of Josaphat, ayana di dieu, sabenerna mangrupa tempat éndah kalawan cinyusu suci penyembuhan.

Kumaha carana meunang ka Valley of Josaphat

Valley of Josaphat ieu lokasina ngan dua kilometer ti kota Bakhchisaray. Yén manéhna téh titik rujukan utama pikeun jamaah. Situated deukeut Bakhchisarai, "kota guha" Chufut-kale. Mun ti dinya pindah sapanjang jalur tina processions pamakaman kuno pasti bakal manggihan dibaturan di Arch melengkung ti lebak of Jehoshaphat. Sakali kana waktos anu sazu lawang ka pondok kuburan caretaker urang éta. Saprak harita, jalma mimiti ninggalkeun tempat jeung mindahkeun kana kota jeung désa nyaman, salah henteu éta miara éta kuburan dina astana kuna. Ayeuna di dieu aya ngan haji jeung wisatawan. Kuburan footpath ngaliwatan Dayeuh nu maot ti kulon ka wétan. Dina boh sisi kuburan kuno nya jeung tombstones. Dina sagala pelat - prasasti dina basa Ibrani. Kiwari sakabéh kuburan téh diwuwuhan ku jukut, tombstones braided vines. Sanajan ieu, lebak Josaphat crosses méré jamaah nu karapihan jeung sepi, tur unggal taun ratusan mukmin gathers dieu.

Karaite kuburan

Kuna Karaite kuburan di lebak di Josaphat masih tacan sapinuhna dipikaharti. Sakali aya ngadeg leuweung padet, jeung tatangkalan di dinya dianggap diganggu gugat. Karaites taliti ditangtayungan aranjeunna ti keur ditegor. Ieu ibadah tina raksasa baheula katerangan basajan. tangkal jangkung pikeun lila geus dianggap sajenis pointer. Tangkal anu mindeng dikubur baraya maot maranéhanana. Ieu ieu dipercaya yén jiwa tina almarhum dina 40 poé sanggeus maot aya dina tangkal. Dina basa sejen, ngancurkeun tangkal dimaksudkan kaleungitan touch ku karuhun maranéhanana, kalayan akar maranéhanana. Sajaba ti éta, nurutkeun Kitab Suci, nu mukim Karaites, ek - tangkal ketuhanan, bukti ayana Allah. Pikeun tanggal, makam Karaite pancen henteu ngambah naon loba abad ka tukang, aya hiji leuweung padet.

ulikan sajarah

A jenis catetan sajarah anu Karaites sakumaha geus turun ka kali tombstones kami on kuburan maranéhanana nepi ka poé ieu ngabalukarkeun loba sengketa sajarah eminent. Ieu mungkin pikeun ngadegkeun malah jumlah pasti tina tombstones - inohong nu beda-beda ti 5 nepi ka 10 sarébu Ieu alatan kanyataan yén, da eta monumen dina kuburan tina Karaite, aya kénéh loba piring, nu ditempatkeun pikeun travelers maot di jalan .. Loba makam geus lila disumputkeun bawah taneuh, jadi sual jumlah dikubur Karaites masih muka. Wanoh, nu nulis Karaite tur ahli ngeunaan jaman baheula Firkovich Abraham Samuilovich dikumpulkeun bagian signifikan tina prasasti nisan sarta diterbitkeun aranjeunna. Pikeun publikasi ieu dituturkeun ku loba perdebatan diantara ahli sajarah jeung arkeolog, anu gist dasar nu pindang ka handap ka dating tina kuburan munggaran. Dumasar kana hasil panalungtikan panganyarna ahli ngeunaan jaman baheula Babalikashvili, anu tombstones pangkolotna Tanggal deui ka taun 956. Eta nyebutkeun wungkul yén Valley of Josaphat (Kab Shargorodskii), nyaéta astana Karaite, merlukeun ulikan leuwih lengkep.