Bioethics - Prinsip na ieu ... subyek bioethics. Bioethics di Rusia

Unggal lapisan aktivitas profésional jalma nu pakait jeung bentuk maranéhanana étika profésional. Dina waktu nu sarua maranéhna sagala boga ciri husus nu tangtu.

Étika - a disiplin nu ngemutan aspék moral kabiasaan manusa. Ulikan na familiarizes kami jeung diversity aturan sarta hubungan antara jalma. Sagala jinis étika profésional aturan nu tangtu. Éta téh tempo prosedur, sarta sampel pangaturan internal manusa. Jadi dadasar pikeun ieu katampa cita etika. Salah sahiji jenis disiplin ieu datang ka sektor médis.

étika médis

doktrin ieu nawarkeun kami ka karakter moral pangluhurna, nu kudu boga lalaki di anu leungeun teh hirup pasien-Na. Pikeun tanggal, sagala aturan dasar disiplin nu ngandung dina dokumen disebutna "The Code of Etika sahiji dokter Rusia". Eta diadopsi taun 1994. étika médis Tradisional diperkirakeun alamat nu qualities pribadi jeung hubungan tina dokter jeung sabar.

bioethics

Kahirupan teu nangtung kénéh. Di panggung kiwari tumuwuhna masarakat ieu perlu di kreasi sababaraha bentuk étika médis profésional. latihan ieu dirancang delineate nu margins, anu diwenangkeun dina manipulasi kahirupan manusa jeung pati. Sadaya lampah ieu merta kudu nitenan moral sarta kaséhatan tina sabar. Sarta di dieu asalna panangtayungan hirup manusa Bioethics.

Sajarah pembangunan

Bioethics - fenomena kompléks nu geus dicokot tempat di budaya modern. Eta mecenghul di AS dina 60s-70an abad panungtungan. Istilah "bioethics" ieu diusulkeun ku hiji Amérika oncologist Potter dina 1970. Ieu anjeunna anu disebut pikeun dokter sarta ahli biologi kolam renang usaha maranéhna pikeun mastikeun kaayaan santun hirup. Numutkeun Potter, bioethics - henteu ngan hiji élmu survival. Ieu hikmah anyar, nu incorporates pangaweruh industri biologis na aya nilai manusa.

Sedengkeun pikeun istilah "bioethics", hiji konsep, atawa rada eusina, sanggeus sababaraha waktu geus robah considerably. Tempat kahiji indit study interdisciplinary of moral, anthropological, légal jeung isu sosial, nu lumangsungna nu nyumbang ka téknologi Kalautan transplantologicheskie genetik na réproduktif panganyarna.

Dina tujuh anu ahir abad ka di Amérika kahiji atikan jeung panalungtikan puseur, anu diulik bioethics anu dijieun. Ieu Drew perhatian ka masalah disiplin diulik tina tokoh agama, para wartawan, sareng politikus. Dianggap sababaraha isu sarta masarakat umum.

Ngembangkeun bioethics dina dékade hareup sangkan eta mangtaun pangakuan di nagara Éropa Kulon. Dina nineties, ulikan ngeunaan disiplin ieu geus meunang perhatian considerable di Éropa Wétan (kaasup Rusia), kitu ogé di Asia (utamana di Cina jeung Jepang).

tugas utama

Bioethics - a doktrin dirancang pikeun ngadeteksi béda tina posisi on isu moral pajeulit timbul dina sambungan jeung kamajuan ngembangkeun elmu Kalautan sarta praktek. disiplin ieu boga tujuan pikeun ngajawab patarosan di handap ieu:

- Dupi éta mungkin kalibet dina kloning manusa?
- Dupi éta diidinan pikeun kreasi hiji métode genetik "breed" husus hiji jalma kalawan qualities intelektual jeung fisik hébat?
- Ulah I boga idin baraya ti almarhum lamun pager ieu rencanana pikeun ngahasilkeun organ pikeun cangkok jalma gering serius?
- Ulah Abdi peryogi ngomong ka sabar yén manéhna téh gering terminally? Jeung sajabana

Tujuan tina bioethics nyaéta pikeun manggihan isu sapertos socially ditarima tur kaputusan morally sora. Tangtu, aya mamang sah ngeunaan naha a bioethics médis kuring peryogi? Barina ogé, aya sumpah Hippocratic. Cai mibanda loba abad ngajarkeun pelajaran doktor moral. Pelestarian kahirupan di peran aktif planet urang dicoo ku loba fisika ngarah. Aranjeunna ngatur gerakan, nelepon ka larangan nu nguji pakarang nuklir. palajaran budi pekerti ngajarkeun manusa jeung biologi, pajoang pikeun panyalindungan lingkungan urang.
étika Sanajan Hippocratic na bioethics gaduh béda tangtu. Kahiji dua doctrines ieu mangrupa murni alam perusahaan. Pikeun loba abad, éta examines peran dokter dina subyek moral, dirancang pikeun minuhan tugas -na pikeun sabar. sabar ieu dianggap nalangsara ti hiji individu. Anjeunna pasip tur teu ilubiung dina nyieun kaputusan penting pikeun hirupna. Bioethics Subject - sabar salaku hiji mata pelajaran moral aktif. Dina waktu nu sarua anjeunna téh bisa kalibet dina dialog atawa malah hubungan kalapa jeung elmuwan jeung médis.

fitur

Hiji disiplin anyar teu malikkeun nilai tradisional, kayaning karep jeung amal, tanggung jawab moral ti dokter jeung nenaneseneniya ngarugikeun prinsip kana sabar. Ngan dina situasi budaya jeung sosial dinten ieu, sadayana moments ieu sora anyar jeung hartina.

Bioethics Subject - a uniqueness jeung uniqueness tina kapribadian masing-masing individu urang. disiplin ieu sadar ku katuhu unggal jalma sorangan pikeun nyokot kaputusan anu pang pentingna yén mangaruhan hirupna.

Eta sia noting yén biologi atawa dokter sakumaha ahli boga pangaweruh ngeunaan padika kloning manusa. Najan kitu, pikeun nyegah lampah misalna, aranjeunna teu tiasa. Éta mancanagara maranéhanana kompetensi profesional. Éta pisan sababna naha salah sahiji fitur of bioethics nyaeta perkembangannya jeung partisipasi spesialis tina disiplin béda. Dina daptar ieu aya biologi jeung psikolog, dokter, filosof, politikus jeung ahli hukum, jeung sajabana Teu héran, ti masalah anu timbul dina sambungan kalawan ngembangkeun ubar na biology, jadi rupa-rupa tur kompléks nu solusi maranéhanana nyaéta mungkin ukur ku usaha concerted jalma nu mibanda sababaraha pangaweruh jeung pangalaman.

Bioethics nyaéta fitur penting séjén: carita geus lila kabuktian yén imposition tina sistem publik nasional, ideologi jeung lianna berharga - pisan bahaya. Éta pisan sababna naha bioethics henteu ngan diajarkeun isu moral timbul tina ngembangkeun masarakat. Kalawan partisipasi na dijieun institusi béda karakteristik masyarakat pluralistic. Hiji conto ieu anu komite etika, digawé di rumah sakit jeung puseur panalungtikan.

Naon museurkeun kana bioethics?

Moral sarta kaséhatan - éta yayasan anu ngagaduhan nyieun saran luyu ku elmu modern tina hubungan moral. Ieu ngemutan masalah utama di handap:

- euthanasia;
- bunuh diri;
- cangkok;
- tekad tina kanyataan maot;
- percobaan dina manusa jeung sato;
- hubungan antara dokter jeung pasien;
- The organisasi hospices;
- sikep kana jalma anu cacad mental;
- procreation (surrogacy, rékayasa genetik, jsb).

isu bioethical nyaritakeun laku lampah samping etika kayaning sterilization na kontrasépsi, sarta aborsi. Aranjeunna sagala bentuk modérn gangguan di ubar réproduktif.

Nimbang, contona, aborsi. naha éta ngalanggar prinsip dasar tina Sumpah Hippocratic, anu berbunyi: "Naha henteu ngarugikeun"? Naha éta bisa dilumangsungkeun ti hiji titik etika of view? Lamun kitu, salawasna atawa ngan dina kaayaan nu tangtu? The waleran kana patarosan ieu gumantung kana prinsip moral jeung latihan médis profésional.

bioethical perhatian masalah jeung inseminasi jieunan. Di hiji sisi, téknologi réproduktif anyar mangaruhan sifat nikah, nu ngarupakeun nilai manusa pangpentingna. Dina sejenna - pikeun sababaraha spouses mangrupakeun hiji-hijina cara keur boga orok. Bioethics dina hal ieu, nyaéta panggero di tepi iteuk pas di vitro fértilisasi mantuan awéwé nekat, teu ngarobah manipulasi ieu dina bentuk percobaan husus.

masalah kontroversi diurus bioethics, nyaeta surrogacy. Dina metoda ieu, endog dibuahan ti kolotna biologis nyumbang kana rahim sahiji awéwé séjén sagemblengna. Ieu surrogate ieu diperlukeun pikeun mawa anak. Sanggeus lahir, orok manehna mere kolotna kalahiran. Di hiji sisi, eta teh manipulasi dipigawé kana sifat fisik anak, di sisi sejen - hijina kasempetan keur sababaraha pasangan nyieun kulawarga lengkep.

perdebatan sengit tetep revolve sabudeureun isu kayaning kloning manusa nyaéta dimungkinkeun ku kamajuan panganyarna tina rékayasa genetik. Dina sawala ti sisi moral tina masalah dihadiran ku biologi jeung dokter, politisi jeung filsuf. Ulah jalan gede ieu samping masalah na clerics. Ayeuna, aya dua titik lengkep sabalikna ti tempoan. Salah sahijina asalna tina kanyataan yén kloning cukup unethical jeung geus aman pikeun lalaki sarta masarakat. Proponents of view ieu dipercaya yén kloning mangrupa cara pikeun ngaleungitkeun kasakit jeung kalanggengan. Tapi aya hiji pamadegan sabalikna. ngarojong na yakin yén manipulasi sapertos anu teu pantes. Sajaba ti éta, penah hiji bahaya poténsi, sabab elmu teu bisa acan ngaduga sadayana konsékuansi nu mungkin percobaan ieu.

isu légal jeung etika pisan kompléks dihasilkeun transplantology. Pikeun tanggal, haté transplanted, ati, lung jeung tulang sungsum, jsb Masalah di wewengkon ieu jadi perhatian tugas jeung hak donor, sakumaha ogé baraya-Na, pagawe kaséhatan, ngadegkeun kanyataan maot teu bisa balik.

Salah sahiji anu pang hotly didebat isu etika dinten masalah euthanasia. akselerasi ngahaja ieu maot sabar, nu dianggap teu bisa jadi cageur. Euthanasia dirancang pikeun ngeureunkeun sangsara tina sabar. Peta ieu sabalikna kana pintonan sadaya agama, kitu ogé dina Sumpah Hippocratic. Tapi dina waktos anu sareng, tungtungna ngumbar masalah henteu dianggap.

Prinsip dasar tina disiplin nu

Dina bioethics aya konsep dasar. Élmu gumantung ka aranjeunna di ngarengsekeun masalah urgent waktu urang. Prinsip dasar tina bioethics:

- hormat keur martabat manusa;
- lakukeun teu jahat, jeung kreasi alus;
- otonomi individu;
- observance kaadilan.

Élmu tataman ka opat aturan. karusiahan ieu sareng truthfulness, informed idin sarta inviolability di hormat tina kahirupan swasta. prinsip bioethics bareng jeung aturan etika ngabentuk koordinat aslina anu characterize hubunganna jeung sabar jadi hiji individu.

Ngembangkeun bioethics di Rusia

Prerequisites sahiji disiplin dianggap manifested di nagara urang dina nineties mimiti. Sanajan kitu, ieu teu hartosna yén bioethics di Rusia ngan mecenghul dina ahir abad ka tukang. Sabalikna, mayoritas téknologi Kalautan anu kahiji dijieun di nagara urang. Conto alat ieu bisa ngawula ka ngawenangkeun keur sirkulasi extracorporeal. Eta dijieun ku SS Bryukhonenko deui dina 1926. Dina taun anu sarua dibuka heula Institute di dunya tina Getih transfusi. Sajaba ti éta, JJ 1931 Gagak dina setting klinis of allotransplantation ginjal ieu dipigawé. Kasohor nya éta 1937 lajeng dilaksanakeun operasi munggaran di dunya tina otot jantung jieunan dipelak. Diawasan VP percobaan ieu Demihov, sarta anjeunna dina waktu pacobaan Christian Bernard.

Nagara ieu aya di Rusia pikeun kahiji kalina di dunya taun 1920, sakabéh larangan ngeunaan panerapan dina aborsi anu dipiceun. Dina duapuluhan abad panungtungan, ilmuwan Rusia Alexander Sakola Serebrovskii runtuyan panalungtikan fundamental salaku hasil tina anu ieu mungkin ngabuktikeun struktur kompléks gén nu.

A rupa-rupa kagiatan di wewengkon nu beda-beda téhnologi médis di USSR ieu dipigawé konsistén sarta pohara junun. Sanajan kitu, éta étika panalungtikan ilmiah di Rusia salila kakuasaan pamarentahan Soviét ngawangun saukur teu bisa jadi. Salah sahiji alesan ieu ideologi nagara. Élmu di USSR ieu dianggap teu ngan kakuatan produktif masarakat, tapi oge nilai kabudayaan pangluhurna chelovekoobrazuyuschey.

Sanajan kitu, sanajan ieu, Bioethics di Rusia laun mimiti mangtaun posisi na. Ku kituna, filsuf Soviét Frolov diangkat sual ajén prestasi ilmiah kana manfaat tina titik manusa of view. Dina taun 1995, mimitina diterbitkeun naskah M.K.Perova. Métodologi Ieu Rusia deui dina 60s geus ngarumuskeun gagasan yén sains nyaeta buta kana sagalana manusa.

Hiji tahap anyar dina ngembangkeun bioethics

Dina ahir abad ka-tukang, Rusia geus dicokot jalur tina demokratisasi. Ieu teh premis dasar anu intensif mimitian ngembangkeun Bioethics. Konsep disiplin ieu terus ieu dibereskeun teu ukur dina panalungtikan, tapi ogé dina penerbitan, tingkat teoritis sarta atikan jeung latihan.

Sistem organisasi tina institutes panalungtikan Rusia kiwari mibanda unit struktural husus. Ieu kaasup sektor bioethics nu ngoperasikeun di institutes RAS manusa, laboratorium Institute of Filsafat "Axiology pangaweruh jeung etika sains" sarta loba batur.

Dina 2000, standar pendidikan kaayaan diadopsi di Rusia. Numutkeun dokumén ieu, disiplin tina "Bioethics" dijieun wajib dina nyiapkeun karya spesialis di sakola médis nagara. hiji pendekatan sapertos ieu diadopsi konferensi atikan taun 1995, nu kajawab isu atikan kasenian di lembaga atikan luhur médis sarta farmasi of Féderasi Rusia. Bubuka keur Bioethics ieu dianjurkeun salaku tangtu misah dina nyiapkeun karya siswa dina taun senior.

Dina 1995 manéhna nempo cahya program husus. Eta dijieun dina Institute of palatihan balik jeung latihan canggih guru élmu sosial sarta humaniora di MSU. Lomonosov. program ieu dimaksudkeun pikeun guru, pangajaran siswa dina istimewa "Etika Kalautan".

Ayeuna, meunang acquainted jeung masalah ubar modern tiasa isu etika dina karya sastra. Kawentar di wewengkon ieu nu majalah "Man" (editor - BG Yudin) jeung "Hukum sarta Undang Etika Médis" (editor - Myl'nikov IS). Pikeun siswa médis sarta literatur diterbitkeun, nu ngurus bioethics. Yudin na Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, pondok anu pangarang tina sababaraha tulak on topik ieu.

aspék filosofis

Ayeuna, anu disiplin nu ngulik aspék moral tina hubungan kadokteran modern jeung lalaki hiji, katutupan sababaraha isu. Hatur nuhun kana bioethics na deepens nyirorot expands pamahaman ti individu dina aspék etika jeung alam na biologi Na. Patarosan dianggap ku doktrin ieu aya dina verge dua élmu. antropologi ieu jeung biologi. Salaku titik konci élmu ieu téh moments tina pilarian tina hakekat sabenerna lalaki.

Dina taun anyar, beuki aya prosés kabentukna masarakat dunya bioethical. Ieu facilitated ku dua alesan - global jeung lokal. Hiji munggaran ieu patali jeung kamungkinan konsékuansi bahaya kamajuan ilmiah sarta téhnologis di ubar na biology, nu dipirig ku mecenghulna tetep kaayaan masalah anyar karakter moral jeung etika. kaayaan ieu téh pikeun extent sababaraha mangaruhan kapentingan masarakat manusa sakabeh. terus ngaronjatkeun agility proses cenah. Ieu alatan ngaronjatna demokratisasi hubungan sosial. Nalika ieu dianggap salah sahiji katuhu manusa fundamental jeung kahirupan, mun kaséhatan, pati jeung pikeun nampa informasi.

Alesan kadua pikeun ngembangkeun bioethics, lokal, ditangtukeun ku alam husus tina elmu ieu. Di dieu pangaruhna humanization masarakat sakabéhna sarta individu, prosés anu ngabalukarkeun transformasi tina étika tradisional jeung médis, ubar, jsb technologization Sadaya faktor ieu mangaruhan ngembangkeun bioethics dina duanana istilah positif jeung negatif.

Dinten di nagara urang teu aya hubungan unequivocal kana aktualisasi disiplin ieu. Sanajan kitu, malah jelema anu sadar tina nilai humanistik isu bioethical, narima éta prosés kagiatan formasi nu outlook masing-masing. Kadang-kadang sapertos anu katarima salaku jalan kahirupan ditumpukeun dina urang Kulon. Hal ieu dianggap yen proses ieu bisa ngali tradisi jeung adat istiadat masarakat urang.

Aya sakabehna pamadegan sabalikna. Sababaraha yakin yén bioethics di Rusia saukur teu nyandak akar, sarta pakait jeung falsafah ajaran ieu tiasa boro ngawujud. Ieu dipedar sadayana yén di nagara urang, tradisi budaya, agama jeung sosial sejenna, hiji mental jeung psikologi.

Sanajan kitu, prosés kabentukna outlook bioethical téh. Merlukeun pamahaman filosofis tina sababaraha masalah tradisional. Di antarana, nu harti hakekat manusa, hirupna jeung pati, pengobatan sarta recovery, panyakit sarta kaséhatan, jsb

Biomedicine ayeuna ngembang pisan gancang. Na kontradiktif dina loba ngahormat kasuksésan ngabalukarkeun di sababaraha urang kahayang cara streamline nu prestasi kadokteran jeung biologi, pisahkeun nurutkeun resiko. Ieu bakal ngidinan masarakat janten salaku disusun pikeun sakabéh konsékuansi mungkin pikeun manéhna.