Évolusi sosial manusa: faktor na prestasi

Hese ngomong lamun kuring mimiti diangkat sual mecenghulna na formasi lalaki. Museurkeun masalah ieu salaku pamikir tina peradaban kuna, sarta contemporaries urang. Salaku masarakat tumuwuh? Éta mungkin nyorot kriteria tangtu jeung tahapan prosés?

Masarakat salaku sistem tunggal

Unggal hirup mahluk pangeusina téh awakna misah, anu dicirikeun ku hambalan tangtu ngembangkeun, e.g. kalahiran, tumuwuhna pati. Sanajan kitu, salah teu aya dina isolasi. Loba organisme condong ngahasilkeun grup, nu aranjeunna interaksi jeung mangaruhan hiji sarua séjén.

Lalaki - aya iwal. Ngahiji dina dasar ciri umum, kapentingan jeung kagiatan, urang ngawangun hiji masyarakat. Jero éta ngabentuk tangtu pipikiran, aturan, yayasan. Mindeng, sakabeh elemen masarakat anu sasambungan jeung silih gumantung antara. Ku kituna, éta tumuwuh sakabéhna.

évolusi sosial ngakibatkeun hiji kabisat, transisi masarakat ka tingkat anyar. Parobahan kabiasaan jeung nilai tina individu dikirimkeun sarta dibikeun ka sesa sakabeh masarakat dina bentuk peraturan. Ku kituna, jalma nu pindah ti panggung ka Amérika, ti ngumpul jeung kamajuan teknis, jeung saterusna. D.

évolusi sosial: téori munggaran

Sifat tur pola évolusi sosial anu salawasna diinterpretasi ku cara béda. Malah dina filsuf abad XIV Ibnu Khaldun éta sahiji pamadegan yén masarakat geus ngembang persis saperti hiji individu. Awalna, anjeunna ngalahir, dituturkeun ku pertumbuhan dinamis, karembangan. Lajeng datang turunna jeung pati.

Dina jaman atikan salah sahiji téori utama ieu prinsip "carita stadial" masarakat. pamikir Skotlandia dikedalkeun pintonan nu masarakat geus digedékeun di opat tahapan kamajuan:

• ngumpul jeung moro,
• pastoralism na nomadism,
• tani jeung tatanén,
• dagang.

Dina abad XIX di Éropa aya mimitina konsép évolusi. istilah anu Latin pikeun "deployment". Ieu téori ngeunaan ngembangkeun bertahap bentuk rumit sarta variatif hirup hiji organisme unicellular ngaliwatan mutations genetik dina turunan na.

Pamanggih formasi komplek tina pangbasajanna nu ngangkat ahli sosiologi jeung filsuf, tempo gagasan ieu tanggal jeung ngembangkeun masarakat. Contona, dina anthropologist Lewis Morgan dibédakeun tilu tahapan urang baheula: savagery, barbarism jeung peradaban.

évolusi sosial anu katarima salaku tuluyan tina formasi spésiés biologis. Ieu tahap salajengna sanggeus penampilan Homo sapiens. Ku kituna, Lester Ward nyandak nya a hambalan alam dina ngembangkeun dunya urang sanggeus cosmogenesis na biogenesis.

Lalaki salaku produk évolusi biologi sarta sosial

Évolusi geus ngarah ka mecenghulna sakabéh spésiés jeung populasi makhluk hirup pangeusina. Tapi naha urang geus dipindahkeun tebih saluareun batur? Kanyataan yén di paralel kalawan parobahan fisiologis digawé jeung faktor sosial evolusi.

Léngkah mimiti nuju sosialisasi teh teu malah manusa jeung kera, picking up parabot. Laun kaahlian geus ningkat, sarta geus dua juta taun ka tukang, aya hiji lalaki gunana, anu aktip ngagunakeun parabot dina kahirupan anjeun.

Sanajan kitu, téori kuli jadi peran signifikan teu dirojong ku elmu modern. Faktor ieu acted ditéang jeung batur, kayaning cipta, biantara, pakaitna of gerombolan, terus di masarakat. Geus sajuta taun nembongan Homo erectus - nu miheulaan ti Homo sapiens. Anjeunna henteu ngan ngagunakeun tapi ogé ngahasilkeun parabot, hurung seuneu, cooks dahareun maké ucapan primitif.

Peran masarakat budaya dina évolusi

Sejen juta taun ka tukang, évolusi biologi sarta sosial manusa lumangsung di paralel. Sanajan kitu, 40 rebu taun ka tukang, anu parobahan biologis ngalambatkeun Pace Anjeun. Cro-Magnons teu beda urang ku penampilan maranéhanana. Kusabab asal maranéhna maénkeun peran faktor sosial penting évolusi manusa.

Hiji téori dibagi kana tilu hambalan utama kamajuan sosial. Kahiji dicirikeun ku pintonan seni dina wangun lukisan batu. Lengkah saterusna nyaeta doméstikasi jeung beternak sato, kitu ogé pagawean di tatanén sarta apiculture. Tahap katilu nya periode kamajuan teknis na ilmiah. Ieu dimimitian kalawan abad XV na masih lumangsung.

Kalawan unggal jalma anyar naek periode kadalina sarta pangaruh kana lingkungan. prinsip dasar évolusi Darwinian, kahareupna anu sidelined. Contona, seléksi alam, anu muterkeun hiji peran penting dina "sifting" individu lemah, teu jadi boga pangaruh. Hatur nuhun kana kamajuan médis sarta jalma lemah séjénna bisa neruskeun hirup dina masarakat modern.

Téori klasik ngeunaan ngembangkeun

Sakaligus jeung karya Lamarck na Darwin dina asal hirup mucunghul Téori evolutionism. Diideuan ku pamanggih pamutahiran kontinyu sarta kamajuan hirup-bentuk, pamikir Éropa yakin yén aya rumus tunggal anu lumangsung évolusi sosial manusa.

Nu pangheulana nempatkeun maju hipotesis maranéhna Ogyust Kont. Anjeunna nangtukeun nu teologis (primitif, SD), metafisik jeung positif (ilmiah, pangluhurna) panggung ngembangkeun pikiran jeung sikep.

Proponents sahiji téori klasik éta ogé Spencer, Durkheim, Ward, Morgan jeung ténis. pintonan maranéhanana béda, tapi aya sababaraha dibekelan umum, anu ngawangun dasar teori:

• Manusa nembongan ka éntitas tunggal, sarta parobahan na nu alami jeung perlu;
• évolusi sosial masarakat lumangsung ngan ti primitif jeung leuwih dimekarkeun, sarta léngkah na teu diulang;
• sagala budaya anu ngembang mangrupa garis universal, anu tahapan anu sami pikeun sakabéh;
• bangsa primitif nu di panggung hareup evolusi, aranjeunna bisa dipaké pikeun diajar masarakat primitif.

Panolakan ti téori klasik

aqidah romantis ngeunaan pamutahiran ajeg masarakat buka awal abad XX. crises Dunya sarta perang kapaksa élmuwan nyandak katingal sejen dina naon anu lumangsung. Pamanggih kamajuan salajengna anu katarima ku skepticism. Sajarah umat manusa nembongan euweuh liniér tapi cyclical.

Gagasan tina Oswald Spengler, Arnolda Toynbi aya echoes filsafat Ibnu Khaldun tina hambalan-terusan dina kahirupan peradaban. Ilaharna, maranéhna nangtukeun opat:

• kalahiran
• naek,
• kadewasaan
• pati.

Ku kituna, Spengler dipercaya yén nu diperlukeun ngeunaan 1000 taun ti lahir nepi ka buruk kultural. Lev Gumilyov ditugaskeun aranjeunna 1.200 taun. peradaban barat dianggap caket ka turunna alam. Panganut "pesimis" sakola éta ogé Franz irfani, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto , jeung saterusna. D.

Neoevolutionism

Lalaki salaku produk évolusi sosial sakaligus deui nembongan dina falsafah satengah kadua abad XX. Angkatan kalawan bukti ilmiah jeung bukti antropologi, sajarah, ethnography, Lesli Uayt na Dzhulian Styuard dimekarkeun téori neo-evolutionism.

Pamanggih anyar nyaéta sintésis tina liniér klasik, serbaguna sarta modél multi-garis. élmuwan nampik istilah "kamajuan" dina konsep na. Hal ieu dipercaya yén budaya éta henteu kabisat dina ngembangkeun tapi ngan rada pajeulit dibandingkeun jeung prosés robah bentuk saméméhna lumangsung leuwih lancar.

NU NGADEGKEUN Téori Lesli Uayt peran utama dina évolusi sosial ngaluarkeun budaya, presenting alat utamina pikeun adaptasi manusa jeung lingkungan. Anjeunna brings konsép tanaga, nurutkeun nu jumlah énergi anu dimekarkeun kalawan ngembangkeun budaya. Ku kituna, anjeunna ceramah ngeunaan tilu tahapan ngembangkeun masarakat: tatanén, BBM jeung fusi.

Postidustrialnaya jeung tiori informasi

Marengan konsep lianna dina awal abad XX, aya pamanggih masarakat pos-industri. Dibekelan utama teori bisa ditempo dina karya Bell, Toffler na Brzezinski. Daniel Bell allocates tilu pepelakan formasi hambalan atomna level nu tangtu ngembangkeun jeung produksi (tingali. Table).

fase Postindustrial manglaku ka sadaya abad XIX jeung satengah kadua XX. Numutkeun Bell, fitur utamina nyaéta pikeun ngaronjatkeun kualitas kahirupan, pangurangan pertumbuhan populasi sarta kasuburan. Peran pangaweruh jeung elmu nambahan. ékonomi anu fokus kana produksi jasa jeung interaksi antara lalaki jeung lalaki.

Salaku hiji extension teori ieu aya konsep masarakat informasi, nu mangrupa bagian ti jaman pos-industri. "Infosphere" mindeng nangtung kaluar salaku sektor ékonomi misah, displacing malah sektor jasa.

Pikeun masarakat informasi dicirikeun ku paningkatan infospetsialistov, pamakéan aktif tina radio, televisi jeung media sejenna. The mungkin konsékuansi tina ngembangkeun terasing tina rohangan informasi umum, mecenghulna e-démokrasi, pamaréntah jeung kaayaan, nu leungit lengkep kamiskinan sarta pangangguran.

kacindekan

évolusi sosial nya éta prosés transformasi sarta rekonstruksi masarakat nu eta robah qualitatively, sarta beda jeung formulir saméméhna. Aya nu Rumus umum pikeun prosés ieu. Saperti dina sakabeh kasus sapertos, anu pamadegan pamikir tur élmuwan satuju.

Unggal Téori boga peculiarities sarta béda sorangan, tapi urang bisa nempo yén maranéhna sagala boga tilu vektor utama:

• sajarah kabudayaan manusa geus cyclical, maranéhna ngaliwat sababaraha tahapan, ti lahir nepi ka pupusna;
• Manusa geus ngembang ti bentuk basajan pikeun leuwih sampurna, terus ngaronjatkeun;
• ngembangkeun masyarakat mangrupa hasil adaptasi kana lingkunganana éksternal, éta beda-beda alatan parobahan dina sumber, sarta optionally sadayana unggulan jeung formulir saméméhna.