Filsafat Pengetahuan Alam tina Renaissance salaku tuluyan tina tradisi baheula

Filosof geus lila geus nyoba ngajelaskeun sifat logis - ngabalukarkeun proses kajadian dina eta, hubungan antar fenomena anak, pikeun manggihan hartina di dinya, sarta dasar utama atawa primér. arah filosofis ieu disebut filsafat alam. Tahap mimiti ngembangkeun arah ieu filosofi alam ti jaman baheula, wawakil paling has nu dianggap sakola Milesian jeung pengikut Pythagoras (jaman pra Socratic, VII-VI abad SM).

Filosof sakola Milesian dipikanyaho pikeun pragmatism jeung pilarian pikeun prinsip tunggal alam digabungkeun jeung papanggihan praktis kayaning instrumen astronomi, peta, sundials. Ku kituna, Thales dipercaya zat hirup, tapi utamana mimiti elemen - cai. Anaximander disebut primordial masalah "apeiron", percanten yén salaku hasil tina kontradiksi aya di dinya (panas-tiis), dunya sumping kana mahluk. Anjeunna ogé gilozoistom, éta dipercaya ngahirupkeun jirim. Anaximenes digambarkeun prinsip kahiji salaku hawa, sarta Heraclitus - seuneu. Pythagoras jeung Pythagoreans saw dina poé yayasan mistis ngeunaan sagala hal jeung identitas énkripsi maranéhanana. Éta sadayana bagikeun kapercayaan yén sagalana geus interconnected dina spasi, ngahirupkeun, sagalana - jalma, déwa, sato - gaduh tempat jeung tujuan maranéhanana.

Narikna, filsafat nu nyoba keur ngajelaskeun sifat dina cara nu sarupa jeung malah mun sababaraha extent malikkeun cosmocentrism jaman baheula, ulang mecenghul dina jaman Renaissance. filsafat Pengetahuan Alam tina Renaissance dicirikeun ku usaha ngajelaskeun teu ukur alam, tapi ogé nepi ka ngahiji filsafat kristen sareng cosmocentrism komo pantheism. enggon Téori sarta epistemological tina mode ieu pamikiran rightfully milik Nikolayu Kuzanskomu, anu asalna ti kulawarga tani, anu jumeneng Cardinal a. Anjeunna diusahakeun ngajelaskeun filsafat jeung teologi lambang matematis, kawas Pythagoreans, kitu ogé substantiated jenis identitas Alam jeung Allah. Gusti, ti sudut pandang Nikolaya Kuzanskogo - nyaeta mahluk mutlak, anu anu minimum jeung maksimum sarua, tapi teh Absolute dina "rubuh" formulir sadia pikeun iman. Anjeunna "bentang" dina alam, lajeng pikiran bisa ngarti eta. Anjeunna ngusulkeun sababaraha pamanggih nu diantisipasi salaku Téori Copernican, sarta unsur nu jembar Hegelian.

filsafat Pengetahuan Alam tina Renaissance, a lumrah Nikolaem Kuzanskim, diwangun sarta sabenerna dumasar Neapolitan Bernardino Telesio. Allah, tangtu, dijieun dunya, keur dorongan mimiti, tuang kana dunya, tapi Anjeunna transcends dunya, sarta kusabab dimungkinkeun dina didominasi ku prinsip materi. Sagala hal anu bahan, sanajan prinsip materiality mangrupa kawih. Alesan na elmu disebut uninga sipat nu bebas jeung anu hijina sumber pangaweruh. Diajar alam, anjeun bisa balik nepi ka Allah. Anjeunna revived hylozoism antik, asumsina yén sagala zat anu bisa ngarasakeun, sarta nempatkeun maju téori yén sagala gerakan di alam dihasilkeun ku ayana opposites.

Bernardino Telesio dijieun di masarakat kampung halaman na peneliti alam (akademisi Telesiana). Urang bisa nyebutkeun yen filsafat alam sahiji Renaissance digambarkeun ku naturalis waktu, kayaning Leonardo da Vinci, The metodologi studi alam jeung diantisipasi metoda sacara ékspériméntal-matematik panalungtikan ngeunaan Francis Bacon. Dimekarkeun metoda ieu Galileo Galilei, nu sarua Telesio, anjeunna dipercaya yen Allah dijieun dunya, tapi anjeunna dimimitian pikeun ngembangkeun nurutkeun hukum, sarta studi maranéhanana nyaéta mungkin ukur ku cara maké percobaan.

Astronom Nikolay Kopernik, Iogann Kepler jeung Tycho Brahe, kawas loba inohong Renaissance, teuing, geus nyumbang ka filsafat alam. filsafat Pengetahuan Alam tina Renaissance owes ka Copernicus yen karyana "Di période révolusi tina awak sawarga," manehna sabenerna kaluar Bumi ti celestial, sarta jalma nu "ideologi" puseur alam semesta, nempatkeun Cosmos, dina spite paradigmatu ilmiah waktu-Na. Teu heran kana kubur na nyebutkeun, "dieureunkeun panonpoé sarta dipindahkeun Bumi". Kepler jeung Tycho Brahe matematis kabukti teori Copernican tina sirkulasi tina planét tur diitung dina hukum gerak maranéhanana.

filsafat Pengetahuan Alam tina Renaissance geus dibere dua inohong metot - nyaeta Giordano Bruno jeung Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogeghayma). Bruno ogé henteu mungkir yen Allah bubar di alam na, ku kituna, Alam boga janten wates di duanana nagara maranéhanana (modus) - maksudna, dina sumanget sarta dina rohangan. Kituna, kedah aya teu ngan bumi, tapi loba alam, jeung Sun - éta salah sahiji béntang. Kawas paling filosof alam, Bruno ogé dianggap sipat bahan jeung dina waktos anu sareng animasi ku mawa kahijian boh prinsip. Paracelsus éta duanana mangrupa dokter, astronom, jeung alchemist. Anjeunna, teuing, éta yakin yén di alam aya hubungan umum, sarta nu eta geus animasi, tapi kuring yakin yén hubungan ieu - "gaib tur mistis" kusabab mungkin hiji konci ka "kapanggihna alam". filsafat Pengetahuan Alam ieu kasohor teu ngan diantara contemporaries na - ngeunaan anjeunna éta legendaris sarta anjeunna mangrupakeun Dokter Faustus purwa dina sastra Éropa.