Sakola Milesian falsafah sarta wawakil utamina

Wangunan filsafat Yunani Kuno lumangsung dina abad kagenep jeung kalima saméméh Al Masih. Mangsa ieu aya "lalaki wijaksana" anu nyoba medar naon ieu ngawartoskeun mitos kuna. Hal ieu dipercaya yén ngembangkeun proses ieu alatan kanyataan yén bagean komérsial sarta industri tina populasi, nu geus jadi perjuangan pikeun kakuatan jeung aristocracy landed na ngalih ka jenis demokratis pamarentahan, pikeun ngembangkeun worldview sorangan. Dina akar ieu "naif jeung spontan" pamikiran éta nu disebut sakola Milesian falsafah.

Sacara tradisional, pangadeg arah ieu dianggap Thales. Anjeunna mukim di ahir katujuh jeung satengah munggaran abad SM kagenep. Thales dipercaya yén sagala hal boga awal umum. Anjeunna disebut aranjeunna cai. Ieu mah sakadar cairan atawa zat. Di hiji sisi, nu caina keur filsuf nu - hiji lingkungan nu "nyepeng" dunya urang, nyaeta, Bumi. Dina sejenna - geus lumrah, "Allah." Sakabeh dunya dina watesan arah pangadeg, anu salajengna jadi katelah sakola Milesian falsafah, ngeusi jiwa. Lepas praktis sarua jeung dewa, sarta mindahkeun kana awak sangkan sumber pembangunan inteléktual. Cai Thales ogé muterkeun hiji peran badag dina epistemologi. Kusabab sagalana bisa ngurangan ka luhur tunggal, éta yayasan sadaya pangaweruh. Sarta eta nyumbang ka pilarian ieu keur pilihan wijaksana tur bener.

Naon lain éta wawakil sakola Milesian falsafah? Urang nyaho Anaximander, anu diulik ku Thales. Simkuring terang nami karyana, nu disebut "Di Alam". Éta pisan sababna naha di pamikir ti jaman Yunani leumpang di footsteps-Na, geus datangna keur ngartikeun salaku filosof alam. Anaximander éta kahiji anu sumping ka kacindekan yen dasar sagala hal moal bisa jadi naon baé zat husus, tapi hal sagala-ngawengku, sajajalan, eternally pindah. Anjeunna disebut kategori ieu "apeiron". sakola Milesian falsafah dina nyanghareupan Anaximander malah nempatkeun maju pamanggih yén lalaki hiji bisa muncul di bumi salaku hasil evolusi. Najan kitu, manéhna nyebutkeun eta pisan naif. filsuf nu dipercaya yén lalaki munggaran lahir dina beuteung tina lauk hébat, dimana eta tumuwuh. Lajeng manéhna indit kaluar sarta mimiti aya dina sorangan, neruskeun kulawarga maranéhanana.

sakola Milesian falsafah éta paling resep asal na dasar ayana tur hirup, nyaeta ontology. The murid ngeunaan panyipta dina "Apeiron" Anaximenes balik ka spésifikasi sahiji prinsip tunggal sadaya. Anjeunna dianggap yen hawa ieu. Barina ogé, anjeunna - nu teu katangtu sarta featureless ti opat unsur dipikawanoh. Pikeun extent sababaraha, thinker ieu dituturkeun guruna, sakumaha ditangtukeun ku hawa salaku "apeyros" - beskochechny. Sarta dina sipat sarta éta Anaximander saw, yen geus kalanggengan, gerakan konstanta sarta pangaruh pervasive. Ku kituna, "Apeiron" - nyaéta kualitas hawa, tinimbang zat tunggal. Echoing Thales, Anaximenes saw dina sumber elemen kahijina teu ukur perkara, tapi ogé mandi. Kiwari dimungkinkeun gaduh malah beuki "hawa" qualities - aranjeunna henteu sakumaha earthy salaku awak, sarta ku kituna bisa nyieun tur ngawangun hiji anyar jeung hébat. Ku kituna, éta sakola Milesian falsafah. Sakeudeung outlined nu dasar dibekelan na. Sanajan kitu, teu ditungtungan ku tilu wawakil ieu tina na sajarah sakola. utama, dibekelan fundamental miboga filsuf nu ngalobaan ti kotana sejen di Asia Kecil, Epesus. Ieu nu kawentar Heraclitus. Anjeunna diringkeskeun sakabéh gagasan ngeunaan asal sarta Milesians diwanohkeun ka wacana ilmiah istilah nu urang masih make kiwari. Ieu "logo". Anjeunna yayasan paling profound tina hirup jeung kaperluan sakabeh pangaweruh. Kituna Heraclitus percaya yén najan kabeh jalma anu lumrah, pamahaman luhur "logos" teu dibikeun ka sarerea. Prinsip ieu dirojong di kabawa, tapi teh perwujudan bahan tina seuneu. Anjeunna lajeng ngarecah kaluar, teras fades jauh, kusabab sagalana di dunya téh fana. Éta pernah sami, tapi salawasna variabel. Sagalana dijieunna tina kontradiksi nu teu ngan ngalawan, tapi ogé pikeun ngarojong unggal lianna. Jiwa lalaki ogé sumping ti seuneu husus, sarta logo nyaeta unik - éta bisa timer garap. Logos oge sumber hukum, nu keur dijieun ku jalma, sabab nyiar ngajaga urutan madhab.