Haydegger Martin: A Biografi, filsafat

Haydegger Martin (taun hirup - 1889-1976) nyaéta salah sahiji panaratas philosophies kayaning existentialism Jerman. Anjeunna lahir di 1889, dina Séptémber 26 di messkirch. Bapana, Friedrich Heidegger, éta hiji tukang nyieun rupa.

Heidegger akang jadi imam nu

Ti 1903 nepi ka 1906 Haydegger Martin attends sakola di Constanta. Manéhna hirup di "DPR Conrad" (hiji pondok pasantrén Katolik) jeung sia siap jadi imam a. Dina neraskeun studi-Na, Martin Heidegger leuwih tilu taun salajengna. biografina ulubiung ieu ditandaan ku kanyataan yén anjeunna attends SMA jeung seminary archiepiscopal di Breisgau (Freiburg). September 30, 1909 teh filsuf kahareup jadi novice di handapeun biara Feldkirch Tizis Jesuit. Sanajan kitu, dina 13 Oktober I geus dipaksa ninggalkeun imah kusabab awal ngilu di jantung Martin Heidegger.

Biografi ringkes na neraskeun di yén éta dina periode ti taun 1909 nepi ka 1911, diajar di Universitas Freiburg, dina fakultas teologis. Anjeunna ogé kalibet dina filsafat sorangan. artikel kahijina diterbitkeun wanoh, Martin Heidegger (poto na dipidangkeun di handap).

krisis spiritual, widang anyar pangajaran, thesis

Ti 1911 nepi ka 1913 anjeunna bade liwat krisis spiritual na megatkeun ninggalkeun dosen teologis, tuluy manéhna studi na di University of Freiburg. Di dieu Martin Heidegger diulik filsafat jeung élmu alam jeung humaniora. Anjeunna shtudiruet karya "investigations Logis" Husserl urang. Dina 1913, Haydegger Martin salamet tesis sarta jadi dosén di Universitas Freiburg di sejen 2 taun.

perkawinan

Dina 1917, filsuf nu nikah. Thinker marries studi di ékonomi Freiburg Elfriede Petri. pamajikan Heidegger urang teh putri saurang perwira Prusia tinggi-ranking. Nyembah dirina - Evangelis Lutheran. awéwé geura dipercaya dina takdir tinggi na genius of salakina. Manehna janten rojongan-Na, sekretaris, sobat. Dina pangaruh pamajikan ahirna tumuwuh tempat keur ngasingkeun ti Heidegger urang Catholicism. Dina 1919, kulawarga lahir putra munggaran, George, sarta sataun engké - Herman.

asisten dosen gawe, ceramah dina ontology

Ti 1918 nepi ka 1923, anjeunna mangrupakeun filsuf Husserl urang asisten na asisten dosen di Universitas Freiburg. Dina 1919 anjeunna peupeus kalawan sistem Katolik, sarta sataun saterusna dimimitian hiji silaturahim anu filsuf Karl Jaspers. Ti 1923 nepi ka 1928, Heidegger nahan ceramah dina ontology. Ontology Martina Haydeggera nyumbang ka popularitasnya. Anjeunna diondang ka universitas Marburg profésor luar biasa.

Jobs in Marburg

Panghasilan Heidegger ningkat. Sanajan kitu, éta kota sorangan, perpustakaan scanty, hawa lokal - kabeh ieu annoys Martin, anu bakal willingly netep di Heidelberg. Ieu di dieu yén metot anjeunna ayeuna, tur silaturahim-Na jeung Karlom Yaspersom. Ngaheéat Heidegger berjiwa pilarian filosofis, sarta kabin di Todtnauberg (gambar handap), dina jarak leumpang ti imahna - karya kai, hawa gunung, sarta paling importantly - kreasi hiji buku dijudulan "mahluk na Time", nu jadi Palasik tina abad ka-20 . Pisan populer di kalangan siswa ceramah Heidegger urang. Sanajan kitu, pamahaman kolega aya iwal R. Bultmann, anu theologian Protestan kawentar.

Heidegger - nu pangganti pikeun Husserl di Freiburg Universitas

Buku "Keur sarta Time" asalna kaluar dina taun 1927, sarta salajengna pangarang na succeeds Husserl di jurusan filsafat di Universitas Freiburg pituin. Dina 1929-30. anjeunna maos sababaraha laporan penting. Dina 1931 Heidegger némbongan simpati keur gerak Nasional Sosialis. Réktor Universitas Freiburg (gambar handap), anjeunna janten dina 1933. Ku waktu ieu kaasup organisasi "camp elmu", sakumaha ogé appearances promosi di Tübingen, Heidelberg na Leipzig.

Heidegger Tétéla di 1933 diantara anu kawilang sababaraha personalities well-dipikawanoh anu cooperate jeung Nazi. Diantara aspirasi ideologi na anjeunna manggih hal konsonan jeung mindsets maranéhanana. Heidegger, immersed dina studi jeung pikiran-Na, teu boga waktu jeung kahayang husus bisa nangkep harti tina karya pasis "theorists" jeung "kadek Kampf" ku Hitler. Gerakan anyar janji hebat pisan sarta pembaharuan di Jerman. union murid nyumbang kana ieu. Heidegger, anu mahasiswa geus salawasna dipikacinta, weruh jeung nyokot kana akun haté maranéhanana. Gelombang animasi nasional jeung draws eta. Heidegger laun bray dina net rupa organisasi Nazi, nu aya di Universitas Freiburg.

Dina bulan April 1934, filsuf nu sukarela ninggalkeun pos sahiji rektor. Anjeunna ngamekarkeun hiji rencana pikeun nyiptakeun sahiji profesor Akademi di Berlin. Martin megatkeun pikeun pindah kana bayangan, sabab gumantungna sahiji kawijakan Nasional Sosialis éta geus beungbeurat mangrupa. Ieu ngaheéat filsuf a.

Perang na perang taun

Dina taun saterusna, anjeunna damel sababaraha laporan penting. Dina 1944 Heidegger pangjurung pikeun ngagali trenches di milisi nu. Dina 1945 manéhna indit ka Meskirh nyumputkeun tur nyieun nepi naskah anjeun lajeng ngalaporkeun ka lajeng Komisi on cleaned. Heidegger ogé pakait jeung Sartre, nyaeta babaturan kalawan Akang Akang Beaufret. Ti 1946 nepi ka 1949 terus éta larangan dina pangajaran. Dina 1949, anjeunna damel klub di Bremen 4 sahiji laporan, anu anu terus-terusan dina 1950 di Akademi Rupa Seni (Bavaria). Heidegger nyokot bagian dina sagala rupa bengkel, kunjungan taun 1962, Yunani. Anjeunna maot dina bulan Méi 26 1978.

Dua perioda dina karya Heidegger

Dua période release dina karya thinker ieu. Kahiji lumangsung ti 1927 dugi pertengahan 1930-an. Salian "Keur sarta Time", dina taun ieu karya, Martin Heidegger wrote di handap (dina 1929): - "Kant jeung masalah metafisika," "Di hakekat dasar," "Naon Dupi Metafisika?". Kusabab 1935, éta dimimitian periode kadua karyana. Ieu lasts nepi ka ahir kahirupan thinker a. Karya pangpentingna jaman ieu: ditulis dina 1946 karya "Gelderin na panggih puisi", taun 1953 - "Perkenalan kana Metafisika", dina taun 1961 - "Nietzsche", taun 1959 - "Nuju basa hiji".

Fitur periode kahiji jeung kadua,

Filsuf dina periode mimiti nyoba nyieun sistem, nu mangrupakeun teori mahluk, dianggap minangka dasar ayana manusa. Dina Heidegger kadua interprets rupa-rupa pamanggih filosofis. Anjeunna nujul kana tulisan ti pangarang kahot kayaning Anaximander, Plato, Aristoteles, jeung karya wawakil modern jeung kontemporer, kayaning R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Masalah basa dina mangsa ieu janten tema utama nalar na keur thinker ieu.

Masalah anu confronts a HEIDEGGER

Martin Heidegger, filsafat nu urang museurkeun, nempo tugas na salaku thinker menerkeun a doktrin anyar ngeunaan harti jeung hakekat mahluk. Anjeunna ditéang ka ngahontal éta tujuan ieu, neangan cara nu ngaronjatkeun adequacy of conveying pikiran ngaliwatan basa. Usaha anu fokus kana filsuf téh nepikeun nuansa halus makna, sahingga dipaké maksimum istilah filosofis.

basa pisan tricky ditulis ku karya utama Heidegger, diterbitkeun taun 1927 ( "Keur sarta Time"). Contona, Berdyaev dianggap "teu kaampeuh" basa pagawéan, jeung sababaraha kecap-formasi (kecap "mozhestvovanie" na lianna) - euweuh hartina atawa, sahenteuna, pisan musibah. Basa Heidegger kitu, sakumaha Hegel urang, dicirikeun ku ekspresi nu tangtu. Undoubtedly, pangarang ieu mibanda gaya sastra sorangan.

Impasse nu Éropa geus kapanggih

Martin Heidegger nyiar di bukuna nembongkeun pamasangan pamikiran jalma di Éropa, nu bisa disebut dasar, nu dihasilkeun dina kaayaan pikaresepeun hadir peradaban Éropa. Numutkeun filsuf, nu pangpentingna aranjeunna ditawarkeun ka urang bade difokuskeun overcoming budaya pamikiran manjang deui 300 taun. Éropa geus ngagaduhan kana tungtung maot ieu manehna. deadlock Ieu sakuduna ditéang kaluar na listened ka whispers hirup, sakumaha Martin Heidegger. falsafah na dina urusan ieu teu fundamentally anyar. Loba pamikir Éropa hariwang patarosan ngeunaan kumaha manusa anu gerak jeung naha éta robah jalan tujuan nu moal méncog. Sanajan kitu, pamikiran ngeunaan eta, Heidegger mana salajengna. Anjeunna hypothesizes yén urang bisa jadi "telat" prestasi bersejarah, cocog keur tungtung na, nu sadayana bakal réngsé "Prosedur tedious pikeun seragam nu". Dina falsafah na thinker nu teu nyimpen maju tugas nyimpen dunya. Tujuan modest Na. Éta neuleuman dunya nu urang cicing.

Analisis mahluk kategori

Dina filsafat, éta museurkeun kana analisis sabaraha kategori mahluk. Kategori ieu anjeunna ngeusi jenis eusi. Martin Heidegger, anu biografi geus dibere luhur, percaya yén mahluk ngagambarkeun ti mimiti pamikiran Kulon jeung filsafat téh masih sami, sareng ayana nu hurung ayeuna. Numutkeun pandangan ditarima sacara umum, ayeuna ieu ngabentuk hiji waktos response di oposisi kana kaliwat sarta hareup. Waktos keur ditangtukeun salaku ayana. Dina keur Heidegger urang - dina jangka waktu ayana hal béda, atawa existential.

ayana manusa

Numutkeun filsuf ieu, ayana manusa - anu nyorot tina pamahaman hal. manusa teh mahluk eta ngalambangkeun hiji istilah husus "dasien", kukituna megatkeun jeung filsafat tradisi harita, nurutkeun nu istilah nujul kana "eksistensi", "mahluk determinate". Numutkeun ulama ngeunaan Heidegger, "dasien" na hartina, rada, ayana eling. Ngan lalaki hiji weruh yén manéhna téh fana, sarta ngan anjeunna terang ka temporality tina ayana sorangan. Anjeunna tiasa, hatur nuhun kana eta, jadi sadar ayana maranéhanana.

Jadi meunang dunya jeung keur di dinya, jalma anu pangalaman kaayaan garapan. patalina jeung masalah ieu muncul salaku kahijian 3 titik, "ngajalankeun payun", "keur di dunya" jeung "keur sahandapeun vnutrimirovom nu aya." Heidegger dipercaya yén aya hiji mahluk existential téh mimitina jeung foremost jadi kabuka jeung pangaweruh ngeunaan sagala hal.

Filsuf, tempo salaku "ngajalankeun payun", "care", hayang ngantebkeun beda antara mahluk manusa tina sesa ayana nyata di dunya. Keur manusa salaku terus "escapes hareup." Ieu ngawengku kasempetan sangkan anyar geus ditangtukeun salaku "proyék". Hartina, ayana manusa proyék sorangan. Kasadaran nu oyagna waktos na sadar dina kahirupan proyék. Kituna, urang bisa mertimbangkeun hiji mahluk kayaning aya dina sajarah.

interpretasi sejen tina "care" ( "keur di vnutrimirovom nu nyampak") mangrupakeun cara husus anu patali jeung hal. Lalaki nilik aranjeunna salaku para sahabatna. Struktur perawatan unites nu hadir, future and past. meta kaliwat bari di Heidegger salaku abandonment tina mangsa - salaku "proyék" dipake dina urang, sarta ayeuna - doomed mun keur enslaved ku hal. Mahluk tiasa, gumantung kana prioritas sahiji unsur nu tangtu janten otentik atanapi inauthentic.

ayana inauthentic

Kami kaayaan hiji mahluk non-asli tur ayana, pakait jeung eta, nalika hal kaunggulan keur komponén ieu obscures anggota awak ti lalaki, nu geus, nalika keur sagemblengna kaserep ku lingkungan sosial jeung obyéktif. Numutkeun Heidegger, ayana inauthentic teu bisa ngaleungitkeun transformasi lingkungan. Ieu kaayaan jalma anu aya dina hiji "nagara tempat keur ngasingkeun". Heidegger nyaéta panggero mode inauthentic tina ayana, dicirikeun ku kanyataan yén jalma nu geus pinuh immersed di dunya mahluk, dictating kabiasaan-Na, ayana di Euweuh teu husus. Eta tiasa nangtoskeun eksistensi manusa sapopoé. Keur nyimpen maju ka sia, hatur nuhun kana mahasiswa ITB di dimungkinkeun dina ieu napel ayana fleeting. Dina basa sejen, eta tiasa nangkep ayana. Salaku kaayaan keur kamungkinan ékspansi na, urang Euweuh nujul kana mahluk. panasaran kami ngakibatkeun naékna eta metafisika. Eta nyadiakeun jalan anu kaluar saluareun ayana subjek nyaho.

Metafisika dina tafsir Heidegger

Ieu kudu dicatet yén Heidegger, pamikiran ngeunaan metafisika tina interpretasi sorangan tina eta. Pisan béda ti paham tradisional interprétasi diusulkeun ku Martin Heidegger. Naon metafisika, nurutkeun tradisi? Geus tradisional geus dianggap minangka sinonim pikeun filsafat sakabeh atawa bagian tina éta, ignoring jembar dina. filsafat Anyar waktu, nurutkeun kana thinker dipikaresep ku urang, nya éta metafisika of subyektivitas. metafisika ieu, komo deui, nyaéta nihilism lengkep. Naon nasib na? Heidegger dipercaya yén metafisika heubeul, nu geus jadi sinonim jeung nihilism di kali kami nyampurnakeun carita na. Dina pamadegan na, ieu nembongkeun transformasi dina antropologi filosofis pangaweruh. Jadi antropologi, filsafat mati diri ti metafisika. Heidegger dipercaya yén bukti ieu proklamasi kawentar slogan Nietzsche urang "Allah maot". The slogan ti hartosna ieu, dina kanyataanana, anu abandonment agama, nu bukti karuksakan yayasan on nu rested saméméh cita pangpentingna sarta notions manusa dumasar tina urutan dina kahirupan.

nihilism of modernitas

Haydegger Martin catetan yén leungit kadaulatan garéja sareng Allah hartina tempat dimungkinkeun nyokot kadaulatan hate nurani jeung alesan. kamajuan sajarah diganti ku hiber kana realm of rasa dunya ieu. Tujuan Bliss langgeng, nu otherworldly, robah kana kabagjaan earthly for sabaraha jelema. Sumebarna peradaban, budaya sarta kreativitas diganti ku lembaga anu ngurus hiji kultus agama, sakumaha ceuk Martin Heidegger. Mesin na pikiran datang ka fore nu. Naon fitur mimiti Allah Alkitabiah - kreativitas - kiwari dicirikeun aktivitas manusa. kreativitas Rahayat mana kana gesheft sarta bisnis. Sanggeus nu asalna peringkat turunna budaya ékspansi na. Nihilism mangrupakeun tanda tina kali modern. Nihilism, nurutkeun Heidegger, - kabeneran yén urut tujuan sagala hal shaken. kaleresan ieu datang ka ngadominasi. Sanajan kitu, ku robah tina sikep kana nilai dasar nihilism janten jelas tur ngosongkeun tugas ngadegkeun leuwih anyar. A dangong nihilistic arah nilai jeung otoritas teu paduli, sanajan, stopping ngembangkeun budaya manusa jeung pamikiran.

Carana réntétan période anu acak?

Terus di pikiran, ngarujuk kana filsafat sajarah Martina Haydeggera, éta nurutkeun pamadegan-Na, teu aya runtuyan acak mahluk accommodates umur. Ieu bisa dilawan. Thinker dipercaya yén datangna éta jalma nu bakal datang moal bisa ngagancangkeun. Sanajan kitu, aranjeunna bisa ningali eta, urang ngan kudu diajar ngadangukeun ayana jeung mun nanyakeun. Lajeng quietly datang dunya anyar. Bakal, nurutkeun Heidegger, bisa dipandu "naluri", nyaeta, mun bawahan tugas perencanaan sakabeh aspirasi nu mungkin. Jadi nedochelovechestvo jadi kupling a.

Dua jenis pikiran

Perlu buka cara lila kasalahan, misconceptions jeung pangaweruh pikeun transformasi ieu lumangsung. Ngarti kana nihilism nu geus pencét nu eling Éropa, éta bisa nyumbang kana overcoming lalampahan hésé tur panjang ieu. Ngan hiji falsafah anyar, teu aya hubunganana jeung "falsafah ilmiah" jaman baheula, hasil bisa ngudag ulikan ngeunaan dunya kalayan bantuan dengekeun eta. Heidegger nilik dina ngembangkeun filsafat elmu gejala alarming, nyebutkeun yen eta fades mun ngarti pamikiran jeung tumuwuh diitung. Ieu dua jenis pamikiran nangtung dina karya dijudulan "Detachment", diterbitkeun taun 1959. Analisis maranéhanana - dasar tiori pangaweruh fenomena di lapisan kahirupan umum. Numutkeun Heidegger, diitung atanapi diitung explores pamikiran jeung rencana, éta Etang kamungkinan, bari teu analisa konsékuansi mungkin palaksanaan maranéhanana. jenis ieu pamikiran mangrupakeun empiris. Anjeunna teu bisa difokuskeun reigning dina sakabeh rasa. Ngarti mikir ngarecah off di extremes nya ku kanyataanana. Sanajan kitu, eta, ku ayana latihan jeung latihan husus, bisa nyingkahan ieu ekstrim na ngahontal kaleresan keur sorangan. Numutkeun Heidegger, ieu mungkin berkat phenomenology, anu ngabela "interpretasi pangaweruh" na hermeneutics.

Naon leres, nurutkeun Heidegger

Loba isu disorot dina karyana, Martin Heidegger. pamendak na pakaitna, hususna, kumaha ngadegkeun bebeneran. thinker ieu pamikiran ngeunaan éta, kitu ogé kahariwang keur di gawe dijudulan "Di hakekat Kaleresan", asalna tina kanyataan yén pikiran manusa biasa tindakan ngaliwatan pamikiran hartina pikeun ngahontal eta. Sanajan kitu, naon anu leres? Martin Heidegger sakeudeung diwaler sual ieu cara kieu: "Ieu leres". Thinker nu nunjuk kaluar nu urang nelepon leres teu ukur aya, tapi, di luhur sadayana, pernyataan urang sorangan ngeunaan anjeunna. Jadi kumaha maneh ulah palsu sarta ngahontal bebeneran? Jang ngalampahkeun ieu, tingal "aturan mengikat". Keur, nurutkeun filsuf ieu, hal anu langgeng tur imperishable, henteu dumasar kana doom na transience masarakat, kaleresan ieu kaala ku lalaki, dina ruang lingkup kapanggihna sagala hal. Dina hal ieu, anu kabebasan mikir ku Heidegger salaku "asumsi mahluk existent". Éta pikeun ngahontal kaayaan diperlukeun tina bebeneran. Lamun teu aya kabebasan, aya bebeneran. Dina pangaweruh ngeunaan kabebasan nyaeta kabebasan leumpang na maluruh. Leumpang - sumber kabingungan kitu, alam manusa pikeun nungkulan éta jeung ka nyingkab harti ayana, nurutkeun Martin Heidegger. Filosofi (pondok eusina) tina thinker ieu reviewed dina artikel ieu.

gagasan Heidegger di umum, mangrupa usaha nungkulan nu alamiah nu heubeul, shortcomings filsafat outmoded sarta manggihkeun solusi masalah utama survival manusa. Maksudna tugas nempatkeun di hareup Martin Heidegger. Cutatan tina bukuna masih ngarasakeun popularitas hébat. Karya pangarang ieu dianggap fundaméntal dina falsafah. Existentialism Martina Haydeggera, kituna, teu leungit relevansi na dinten.