Ikon "The kiamat Tukang": nilai. Ikon nu kiamat Tukang: pedaran

Ikon nu kiamat Tukang nyaéta pohara penting sarta signifikan dina Orthodoxy. Ieu depicts adegan anu bakal kajadian sanggeus datang kadua Yesus Kristus. Hal ieu dipercaya yén lamun unggal jalma dibawa saméméh hakim, sarta masing-masing bakal nampa bisnis na sorangan, sarta istighfar.

Penampilan plot jeung ikon gambar munggaran

Naon tiasa kami nyebutkeun ngeunaan asal muasal carita ieu di Kristen? Hal ieu dipercaya yén mimiti waktu lagu ieu geus mecenghul di dinding candi téh masih dina Kakaisaran Bizantium kana jaman iconoclastic. Aranjeunna Tanggal deui ka abad kaopat. Gambar munggaran geus digambarkeun pasemon tina sapuluh virgins, sarta separation domba jeung embé (nu jahat jeung taqwa). Ngan ku abad kadalapan gambar Bizantium geus kabentuk, nu saterusna jadi canonical. Ieu kumaha ikon tina kiamat Tukang.

Dina Rusia, gambar ieu eksis ampir saprak awal baptisan sarta miboga significance husus keur Ortodoks.

Naon dipangaruhan penampilan plot

Ku sababaraha cara, carita ikon tina kiamat Tukang geus dicokot ti Injil sarta Apocalypse, kitu ogé buku kuna séjénna tina Byzantium jeung Rusia, kayaning :. Kecap Palladium Mnich, Firman Efrema Sirina, The Kahirupan of Basil nu Anyar, jsb Éta ogé pangaruh signifikan dina anjeunna jeung Wahyu .

Salah sahiji sumber pangpentingna dina nu keur cet ikon tina kiamat pengker, éta wahyu ti nabi Daniel. visions na sacara umum dianggap signifikan dina Garéja Ortodoks, nu digambarkeun dina kitab nabi. Sababaraha motif ti dirina jeung dibawa ka plot tina ikon tina kiamat Tukang, nyaéta, sajeroning spoke ngeunaan tungtung dunya sarta datang Yesus.

Plot of ikon tina kiamat Tukang di Rusia

Dina Rusia, carita pikeun kahiji kalina dirékam dina abad XII dina dinding nu biara Kirillov, anu perenahna di Kiev. Dina ahir abad ka-sami, gambar anu sarua muncul di katedral teh St. George urang, Garéja of Jurusalamet kami di Nereditsa na katedral Dmitrov. Teu héran, saprak éta dipercaya yén ieu kapangaruhan gambar Pangeran Vladimir, anu ngagagas baptisan Rus. Kanyataan ieu disebutkeun dina "Dongéng tina Bygone Taun".

Ikon mimiti tina kiamat Tukang portrayed teu ukur pangadilan tapi ogé adegan Apocalypse, nu engké dibagi. Gambar mimiti plot teu jelas documented moments di wewengkon nu tangtu ikon, saperti, contona, beasts nubuat Daniel urang. Ngan ku abad XVI-XVII, unggal jéntré ngeunaan plot kaala tempat na.

Pedaran plot

Pisan komposisi gambar tina kiamat Tukang nyaéta aktor pisan euyeub tur acara. Sacara umum, hiji ikon ti "The Last kiamat", nu panyingkepan sahiji nu rada éksténsif, diwangun ku tilu registers. Tiap di antarana boga tempat na.

Biasana dina luhureun ikon gambar Yesus ieu disimpen dina boh sisi mana anu rasul. Sakabéh éta nu aub dina prosés pangadilan. Bagian handap ikon sibuk trumpeting malaikat anu manggil sadayana.

Salajengna, dina gambar Yesus geus tahta (Etimasiya). Eta hakim tahta on nu bisa ditempatkeun lance iteuk, bolu, injil. Ieu hiji jéntré penting dina komposisi ieu nu saterusna jadi hiji karakter bebas.

Bagian handap gambar ngabejaan carita naon kajadian ka taqwa jeung sinners anu bakal kiamat Allah. ikon dibagi di dieu. Ka katuhu Kristus bisa ditempo dina taqwa, anu pindah ka Paradise, kitu ogé Lady kami, para malaikat jeung Taman Eden. Dina kénca ti Kristus digambarkeun naraka, sinners jeung setan jeung Iblis.

Dua well-ngadegkeun bagian tina ikon di plot bisa dipisahkeun ku walungan tina seuneu, atawa naga. Panungtungan digambarkeun ku awak writhing sakuliah ikon, jeung buntut na geus disingkahkeun di naraka. ring naga ieu mindeng disebut ku nami cobaan (fornication, mabok, jsb).

interpretasi carita

Ikon nu kiamat pengker, takbir nu batur bisa sigana eerie, ngabogaan harti na pikeun mu'min. Numutkeun rencana ketuhanan, kalakuan unggal jalma anu geus kungsi cicing di bumi bakal reviewed di kiamat Tukang, anu bakal preside di Iisus Hristos, Putra Allah. Ieu bakal kajadian dina mangsa datang Kadua-Na.

Sanggeus sidang, jalma bakal janten jalan lempeng atawa di naraka, atanapi di sawarga, luyu jeung amal-Na. Hal ieu dipercaya yén ieu téh jurus husus dina pembaharuan di dunya, jiwa nu salawasna bisa nyambung sareng Allah atawa salamina pikeun buka setan. Sanajan kitu, hakekat wangunanna téh teu nyingsieunan jalma, tapi dina urutan anu anjeunna dipikir amal-Na, committing dosa. Ogé, ulah asa jeung leungit harepan, anjeun ngan perlu tobat sareng ngawitan robah.

Gambar kuno tina kiamat Tukang, anu cageur

Geus cageur sababaraha gambar kuno nu disimpen salaku daptar di candi. Contona, dina Thessaloniki, di garéja kaping lukisan Panagia Chalkeon ti 1028 taun, dina Sinai, di biara St Catherine, dilestarikan dua ikon anu kiamat Tukang. Ogé di London, anu Victoria sarta Albert Museum, aya piring tina gading jeung gambar ti Venice dina Basilica of Torcello mosaic dijieun kalayan tema ieu.

Aya ogé gambar kuno jeung di Rusia. Contona, dina éta Kremlin katedral Moscow Asumsi teh ikon pangheubeulna nu "kiamat Tukang" (gambar ditémbongkeun di handap). Ogé, lukisan ieu bisa kapanggih dina sababaraha candi (di antarana disebutkeun di luhur).

kecap suci tina kiamat Tukang

Dina poe kiamat ieu pisan ditulis dina Kitab Suci, tur dina pernyataan ti wali. Loba teuing ngayakeun eta méméh panon gambar, ningali konsékuansi dosa sarta lalawora spiritual.

St. Feofan Zatvornik spoke persiapan sinambung pikeun Kadua Datang ti Gusti, henteu pamikiran ngeunaan nalika eta bakal. Anjeunna percaya yén ieu bakal lumangsung merta, tapi nalika - noname.

St. John ogé dipercaya yén aya nganggur heran lamun dinten panungtungan bakal kajadian, tapi aya hiji omen dahsyat KUMIS tungtung. Ieu kasangsaraan béda jeung karuksakan, perang jeung kalaparan. Jelema pisan sarua ngarobah, poho hukum Allah. Ulubiung bakal kalikeun dosa jeung jahat.

Ku kituna, sagala founding suci panginten ieu penting pikeun apal ngeunaan Kadua Datang jeung kiamat Tukang. Ikon jeung gambar ieu jelas mantuan dina ieu kusabab runtuyan komposisi na ieu dijieun ku cara kitu sakumaha ningali sagalana jelas tur di jéntré (Bliss sawarga tina taqwa jeung torments jahat naraka).

Plot tina kiamat Tukang dina lukisan seniman

Ku kituna, anjeun tiasa ningali, keur Kristen satia éta komposisi pohara penting, tempat nu kiamat Tukang ieu digambarkeun. Ikon na lukisan dina dinding candi - teu hijina hal anu ditémbongkeun dina topik ieu. Ieu jeung pohara populér kalayan seniman. Ieu téma geulis caang nu kapanggih tempatna di lukisan.

Contona, aya hiji fresco ku Michelangelo geus dieksekusi dina topik ieu. Hal ieu lokasina di éta Sistine chapel. Sanajan ieu pesenan teh paus urang, tapi pelukis nu dieksekusi dina jalan sorangan. Ieu depicts nudity, terus terang digambarkeun anatomi lalaki. Ieu malah ngarah ka konflik salajengna.

Ogé pisan nu kasohor nya éta triptych Ieronima Boskha. Ieu pola pisan kuat, nu dina sababaraha cara mangaruhan beholder nu. Hal ieu dipercaya teu saurang ogé Tapi Bosch salajengna gagal maot ku kituna henteu salah hirup geus teu katempo firsthand. Plot of gambar kasebut dibagi jadi tilu bagian. Dina pusat - gambar ti pangadilan, ka kénca nyaéta paradise, jeung katuhu - naraka. Unggal wangunan pisan realistis.

Tangtu, éta teu kabéh Masters tina sikat, nu dipake carita Alkitabiah tina kiamat Tukang dina gambar. Loba teuing geus diideuan ku lagu apocalyptic, lajeng diusahakeun nyieun visi maranéhanana éta. Teu dulur diayakeun moments Alkitabiah, némbongkeun imajinasi maranéhanana. Ku kituna, loba variasi tina kiamat Tukang, nu éta laér ti canons.

Gambar sikat Vasnetsov

Viktor Vasnetsov dina jangka waktu na dijieun loba lukisan dina téma agama. Salah sahijina nya éta hiji fresco tina kiamat Tukang di katedral Vladimir Kiev, kitu ogé katedral St. George urang.

Ikon kiamat Vasnetsov mimiti muncul dina katedral Kiev. Dina nulis nyeratna teu nganggo canons geus well-ngadegkeun, jadi gambar Sigana rada theatrically, sanajan diwangun dina dasar naskah Alkitabiah na patristic. Di puseur wangunanna téh Malaikat anu nyepeng skala di leungeun-Na. Di hiji sisi eta anu sinners jeung naraka seuneu, nu maranéhna, dina kanyataanana, turun. Di sisi séjén anu nyembah taqwa.

Salaku bisa ditempo dina gambar, di kalangan sinners anu euyeub, raja, rahayat pendeta nu. nyeratna hoyong ieu némbongkeun yén sagala sarua sateuacan Alloh dina momen bebeneran. Pikeun sakabeh jalma bakal kaputusan adil dina jam panungtungan. Di luhureun gambar téh Gusti nyalira anu ngajaga Injil sarta cross. Gigireun éta Basa Allah jeung Yahya Baptis.

kadua ieu tulisan pikeun lukisan of katedral St. George urang. carita na tetep unchanged na, nurutkeun loba anu geus katempo gambar pertama kali, ngahasilkeun gambaran nu keuna. Éta lawon ieu miboga sajarah ngagalura dina Uni Soviét. Di Kades tina ayana Na, gambar ieu boro rekonstruksi jeung balik ka tempat heubeul.

Gambar sikat Rublev

Karya sejen kawentar ieu fresco tina kiamat Tukang Rublev, nu digambarkeun dina katedral Moscow of Asumsi anu. Aya geus loba lukisan na, sajaba ieu. Loba anu dieksekusi bareng jeung Kang Maman Hideung. Sababaraha wincik nyeratna undur tina tradisi, utamana lamun dicét ikon tina kiamat Tukang. Rublev dicét jalma nu sumping ka pangadilan, eta henteu nalangsara, sarta hoping pikeun rahmat teh.

Ku jalan kitu, sagala guises di fresco pohara dipangaruhan tur luhur. Dina waktos hese ieu, aya loba teuing kajadian anu nyumbang ka revival of spiritualitas manusa.

Ku kituna, fresco pohara gampang ngingetkeun tur dibabawa ka hareup. Ieu dipingpin kanyataan yén urang ulah jadi fearful tina sidang impending, sarta ieu digambarkeun ku Raja nya ku Kaadilan. Tangtu, nepi ka waktu kiwari eta teu pinuh dilestarikan, tapi naon tetep kénéh, geus ngahalangan dina jero na.