Masalah toleransi: bukti tina karya sastra. Naon kasabaran: harti, sinonim,

Pikeun kahiji kalina istilah "toleransi" mucunghul taun 1953. Inggris immunologist Medawar dimaksud ku harta kasabaran tina sistim imun, nu awakna perceives awak asing salaku sorangan tur teu meta jeung eta.

Engké kecap "toleransi" mimiti dipaké, sarta disiplin ilmiah séjén, nu masing-masing eta kaala harti husus na sorangan. Dina artikel ieu kami baris nempo hartina konsép ieu, sinonim tina kecap "toleransi", sakumaha ogé isu utama toleransi, arguing yén pernyataan maranéhanana sastra.

Kasabaran - eta ...

Ku kituna, naon anu toleransi? Ngartikeun istilah ieu paling mindeng disebut toleransi pikeun kabiasaan, budaya jeung etnis jalma sabudeureun. Dina sosiologi, toleransi nu dianggap minangka sabar ka gaya hirup béda. Tapi ieu lain hartosna yén istilah ieu - sinonim pikeun kecap "acuh tak acuh". Ieu bisa dianggap salaku hiji kasempetan pikeun masihan batur hak hirup sakumaha aranjeunna ningali fit.

Dina filsafat, kecap "toleransi" ieu disebut sabar teh sikap jeung kabiasaan sejenna. masarakat nya éta kualitas nu peryogi guna peacefully aya ku jalma agama sejen, karaketan étnis jeung religi.

elmu etika ngagambarkeun kasabaran sakumaha kamampuhan pikeun kalem tur tanpa agresi nyandak sakabeh bentuk ekspresi jalma sejen. Di dieu konsep kasabaran sinonim utama benevolence sarta kasabaran.

Watesan masalah

Sacara umum, sinonim pikeun toleransi nu konsep kayaning hormat, pamahaman jeung ditampa sacara.

Kasabaran teu bisa disebut konsési, condescension atanapi indulgence, komo deui, teu hartosna toléransi tina hal nu teu adil dina bagian jalma sejen atawa tampikan ti sikap sorangan jeung ciri behavioral.

Anjeun tiasa ningali loba definisi toleransi, tapi taya di antarana moal pinuh nyingkab harti proses ieu alatan kanyataan yén kami moal bisa pinuh nutupan sakumna aspék kahirupan manusa. Jadi naon toleransi? Ngartikeun istilah ieu bisa diringkeskeun kieu. Kasabaran - nyaeta sadar, kasabaran orientasi tegak, sikep psikologis husus anu fokus kana persepsi hormat tina sejenna nilai, aqidah, cara ekspresi sarta komponén séjén tina kapribadian manusa. Ieu hiji posisi aktif, anu mantuan pikeun ngahontal pamahaman silih antara lawan.

Kasabaran dina dunya modéren

Masalah modérn kasabaran mangrupakeun praktis teu béda ti jelema didaptarkeun dina karya sastra klasik. Ieu bisa attributed kana étnis, jeung sosial sarta génder bingung. Eta tetep pikeun neuleuman ngan hiji aturan: euweuh urusan kumaha moal ngarobah dunya, kasabaran sok dianggap kahadean a.

Tapi ayeuna, langkung ti kantos, tugas prioritas nu perlu kajawab nyaeta masalah formasi kasabaran. Ieu alatan kusabab alesan katut:

• ngabagi dadakan tur dinamis peradaban on kriteria ékonomi, etnis, agama, sosial jeung lianna. Dina sambungan kalawan tingkat ngaronjat ieu Intoleransi di masarakat.
• Kebangkitan extremism ibadah.
• perang lokal geus miburukan Hubungan étnis (contona, dina perang antara Ukraina jeung Rusia).
• Masalah pangungsi.

Pikeun nurture kasabaran batur, merlukeun tangtu waé, nu disebut prinsip dasar. Ieu kaasup 5 posisi:

• Kekerasan kedah pernah janten hartosna ka tungtung.
• Kabebasan pilihan. Lalaki kudu sadar datang ka kaputusan definite.
• Jieun diri anjeun, moal forcing batur. Prinsip dasar tina kasabaran nya éta kamampuh manusa pikeun diri tanpa nyieun dina waktos anu sareng anu sejenna pikeun ngarobah pintonan maranéhanana.
• Patuh hukum, adat jeung tradisi mangrupa faktor penting dina ngembangkeun kasabaran.
• Narima séjén sakumaha anu kasebut, paduli béda.

The urgency tina masalah toleransi teu bisa questioned. Barina ogé, sakumaha filsuf anu kungsi ngomong Yu A. Shreyder: "The musibah awon nu ngancam peradaban Marcapada - karuksakan manusa di baé.". Ku alatan éta, ditampa ti jalma séjén sabab nu, jadi loba geus ditulis ucap sareng lampah.

Kasabaran jeung sastra

Ngartos jero ngeunaan masalah ieu, eta leuwih hade mun Resort ka alesan sastra. Dina carita, novel jeung carita digambarkeun kaayaan béda dimana conto tina karakter utama bisa ditempo, naon kasabaran dina kahirupan nyata.

The urgency tina masalah toleransi mimiti muncul dina sastra Rusia kuna. panulis Itinerant Athanasius Nikitin digambarkeun rupa gerakan kaagamaan di India. Dina naskah-Na, anjeunna touts nu maca pikeun mikir ngeunaan sagala diversity of dunya sarta dangong toleran ka arah urang jeung aqidah béda.

Tapi perhatian husus kedah karya sastra klasik. Para sasterawan waktu anu dikaitkeun kana masalah toleransi nu eksis di masarakat. Contona, dina karya abad XVIII masalah toleransi éta umum dina lapisan ilmiah tur atikan. Geus di abad XIX dimimitian ka timbul masalah kelas kasabaran. Dina sababaraha hal, acara ieu karya Tolstoy urang "Perang jeung Peace", "founding and Sons" Turgenev urang, nu ngajelaskeun dalil utama masalah toleransi.

Ti kecap tina klasik

Ti kaca pustaka Palasik, anjeun tiasa diajar loba ngeunaan isu kasabaran. Dalil dibere dina karya, nu relevan malah kiwari. Candak, contona, carita "Anak Underground" (V. G. Korolenko). nyeratna ngabejaan carita hiji budak saeutik Vasya, anu teu bisa manggihan pamahaman di kulawargana sorangan. Najan kanyataan yén bapana ngayakeun posisi luhur di masarakat, anjeunna salawasna nyalira. Hiji poé, manéhna papanggih jeung Valcke na Marusya. Ieu guys éta ti stratum sosial panghandapna tina populasi. Sangkan Nyanghareupan dua realities sosial, nu raket intertwined. Bob éta bisa ngarti sarta nampa nyeri jalma séjén urang, manéhna mimitian hadé ngartos sawawa sahingga bisa ngadegkeun hubungan kalayan bapana sorangan.

karya ieu wangsit masalah tina kateusaruaan sosial, sarta salami bakal aya division masarakat kana kelas, bakal tetep nepi ka tanggal.

conto sejen pustaka klasik bisa kapanggih dina karya Tolstoy urang "The Jalan mun Calvary". Di dieu utamana ngajelaskeun kasabaran gender, nalika awéwé hiji sarua jeung lalaki. Ti péngkolan ti abad XIX-XX, masalah sarua geus loba dipaké, ieu jadi dadasar pikeun loba karya sastra.

Masalah toleransi antar-étnis nu ogé diungkabkeun dina karya "Unak Laut" (KM Stanyukovich). pelaut Rusia geus ngajemput sakali dina sagara luhur jeung budak Afrika-Amérika diperlakukeun anjeunna kalayan sagala karep manusa, dina spite tina warna kulit.

masalah ieu wangsit dina carita L. N. Tolstogo "tahanan Kaukasus". Gagasan dasar, anu nyeratna ieu nyobian nepikeun, éta saperti kieu: "Teu aya bangsa alus atawa goréng, aya jalma ngan alus jeung goréng sadaya bangsa".

alesan sastra

Kasabaran geus salah sahiji pangarang favorit tina gaya béda jeung genres. Henteu ngan di novel, carita pondok, atanapi novel masalah ieu lumangsung. Contona, dina fabel kompromi ditingali jero antara karakter manggihan masalah kalawan titik béda of view. Dina fabel "The Swan, kanker sarta Pike" pahlawan euweuh tar mindahkeun karanjang, sakumaha unggal lalaki tumaros naon ieu anjeunna biasa: ". Hal aya" Kangker stepped deui, Swan flew up, sarta Pike ucul kana caina, sahingga

Dina fabel nu "The Gajah jeung kuir-anjing" anjing saeutik keur euweuh alesan katempo dimimitian pikeun Bark quietly leumpang gajah, tinimbang ngan lulus. Batur bisa disebutkeun yen ieu téh ngan carita hiji barudak entertaining urang, tapi, dina kanyataanana, aya hal sejenna disumputkeun. Lamun ngagambar paralel kalawan sababaraha kajadian kahirupan sapopoe ayeuna, anjeun tiasa ningali yen karya ieu disumputkeun dasar dina masalah toleransi. Sering anjeun bisa nepungan batur di jalan, nu aya rada kurang ajar, takabur atawa dissatisfaction dikedalkeun pintonan maranéhanana dina batur, strangers lengkep. Contona, kaayaan téh: parusahaan geus datangna istirahat di kota Resort. lokasi maranéhanana éta deukeut stasion, jadi butuh taksi aya euweuh titik, sanajan tas éta teuas. Tapi transisi, aranjeunna mimiti ngobrol diantara sorangan ngeunaan kumaha éta hésé buka kalayan beungbeurat kitu. Awéwé anu ngalirkeun ku, uninga kecap kasebut sarta ditembongkeun view nya, nyebutkeun yen aranjeunna kungsi datang "rogue" na moal bisa nanggung nyandak angkutan.

kaayaan teu rada khas, tapi sampurna pikeun nyieun analogi jeung fabel "The Gajah jeung kuir-anjing."

Sarta batur '

Masalah toleransi dina sastra disadiakeun dina komposisi paling rupa-rupa. Manehna nembongan dina dongeng ngeunaan Andersen na Pushkin, éta bisa dititénan dina carita ngeunaan Winnie the Pooh na Carlson. Conto kabiasaan toleran sato bisa ngawula salaku karya Kipling urang "Mowgli".

masalah toleransi alesan bisa kapanggih dina unggal karya sastra lianna. Malah dina carita ngeunaan perang atanapi represi pulitik aya hiji tempat pikeun hal manusa. Candak, contona, "alpine balad" Bykova. Acara unfolding dina sajarah Perang patriotik Great. tahanan Nazi kabur ti camp teh: prajurit Rusia Ivan jeung Julia, gadis ti Italia. Maranehna ngan tilu dinten. Tilu dinten lila-tunggu kabebasan, jeung ngungudag hirup dina kaayaan toughest. Nalika Nazi bray up jeung fugitives, Ivan nyandak ngalepatkeun pikeun nu ngarugikeun anjeunna hirupna. Julia nyandak ngurus sakabeh hirup abdi mémori tina prajurit macul. Sanggeus perang, manéhna sempet kapanggih dina Rusia, kulawargana sarta wrote aranjeunna ngeunaan pupusna Ivan urang. Manehna hayang ngobrol ngeunaan heroism sahiji prajurit basajan anu disimpen hiji urang asing kanyahoan. Aranjeunna ulah malah teu terang basa silih urang.

Aya digambarkeun masalah toleransi Transnasional. Alesan tina literatur nu ditulis dina véna sarupa, nembongkeun harti profound tina kasabaran na manusa. maca bakal kabiasaan leuwih kaharti tina protagonis, upami anjeunna salamet compatriot Na. Tapi aya Italia, jeung nu maranéhanana éta henteu malah dalit jeung. Ku kituna naha teu anjeunna ngalakukeun? protagonis henteu dibagi jalma kana "Rusia" jeung "non-Rusia" na ngan saukur tuh naon bisa manéhna pigawé lamun tuts na-situs Italia éta batur. nyeratna diusahakeun némbongkeun yén teu aya hal kayaning a "na" jeung "alien" téh cukup ku hiji jalma anu perlu pitulung.

garis cinta

"Tenang ngalir ka Don" teu kirang colorfully digambarkeun masalah ditampa ti batur dina novél Sholokhov urang. Di dieu, dina kaayaan kasar tina perang sipil, kasabaran Sigana hal mungkin, tapi nyeratna nawarkeun éta tambahan "variable", nu dina tingkat luhur Konvénsi - ieu téh cinta.

karakter nu novél urang - Dunyashka Melehova na Bear Mishka - cinta unggal lianna. Tapi dina kursus revolusi kulawarga maranéhanana éta dina sisi sabalikna, sarta nalika sagala karusuhan réngsé, Mishka Mishka mangrupa musuh ka kulawarga Dunyasha. Tapi aranjeunna asih, tur cinta ieu luhureun sakabeh Konvénsi. Akhlaq bakal salawasna nangtung luhureun preferensi ideologi jeung politik.

Ti kecap ka Peta

Ngeunaan kasabaran anu ditulis pisan, éta ngan dina praktekna, sagalana teu kitu. carita geulis ngeunaan nyokot jalma kalawan outlook béda aya ukur dina buku, tapi teu di alam nyata. Dina sababaraha hal, ieu manglaku ka generasi muda.

masalah toleransi diantara jalma ngora provoked, luhureun sakabeh, kabiasaan anti sosial jeung commercialization hubungan. Dina generasi muda dina tempat mimiti aya salawasna Sup modern jeung ngan lajeng sadayana sésana. Eta geus lila leungit urut nilai. Unggal dintenna pikeun nyieun grup nonoman anyar jeung gerakan, jumlah tumuwuh organisasi anti sosial radikal. Kantun nempatkeun, diantara rumaja jeung pamuda janten toleran ayeuna "kaluar tina fashion".

Dina lembaga atikan, di sakola hususna, Ngalanglang konsép kasabaran. Sanajan kitu, harti satuluyna henteu bade. Studi némbongkeun yén tingkat ditampa ti ragrag lianna. Mungkin ngalepatkeun kurangna conto positif nu bisa nunjukkeun kumaha jadi teu toleran, sugan, sababaraha mahasiswa baca klasik Rusia. Tapi, sooner atanapi engké, unggal aranjeunna kudu nulis esai kana topik nu "Masalah toleransi".

Tur eta tiasa masalah serius mun euweuh pamahaman jelas ngeunaan masalah jeung karya mangrupakeun ujian tugas.

Pikeun nulis esai, "Masalah toleransi", dalil tina literatur penting pisan. Éta bisa dipaké salaku dadasar pikeun teken analogi jeung acara di dunya modern. Alternatipna, Anjeun sakeudeung tiasa ngajelaskeun produk jeung ngajelaskeun naha pamadegan na geus dimangfaatkeun. Pilihan kadua loba gampang, tapi contona, coba mun ngagabungkeun nu dua cara tulisan karangan.

conto karya

"Sugan, pisan geura-giru urang bakal cicing dina isolasi lengkep ti unggal sejen, pikeun ngajaga karapihan rapuh na ku luar. Tapi moal lumangsung pas, najan prerequisites serius keur transisi ieu téh geus sadia - a tingkat low tina kasabaran dina masarakat. Ayeuna kami kudu cocog kecap "norma".

Lamun hiji jalma boga sahanteuna hal béda, éta teu bisa narima koléktif, masarakat, atawa malah parah - sangkan hiji outcast. Kawas Srikandi tina novél ku L. Ulitskaia "Bukhara Putri" Mila. Gadis sareng anak sindrom Down téh gering. indungna didik jeung ngajadikeun unggal usaha ambéh mojang éta senang. Tapi sikep arah urang jeung kabutuhan husus di masarakat cuek, jeung lamun boga untung, condescending.

"A-rupa idiots" jeung "anggota gunana masarakat" - nyaéta ukur sababaraha epithets, nu nyeratna dijelaskeun dangong masarakat arah urang "lain". Kumaha bae, éta dipercaya yén jalma sapertos henteu layak pikeun karep, hormat jeung pamahaman.

Tapi aya jelema anu boga ciri has lianna. Eta sia remembering novel tina Leo Tolstoy "Perang jeung Peace". The protagonis of Per Bezuhov teu pas dina masarakat sekuler. Sarta di dieu urang ngobrol teu jadi loba ngeunaan clumsiness na, tapi ngeunaan karakter nu dimaksud. Anjeunna naif, gampang katipu sarta basajan-dipikiran. Buka ka dunya tur pisan jenis. Tapi dimana di ni'mat selfishness na hypocrisy, anjeunna téh muhrim.

Na di dunya dinten ieu, ampir unggal hambalan aya kaayaan sarupa. budak miboga kacilakaan sarta jadi ditumpurkeun, ayeuna anjeunna loba kurang kamungkinan kana ngahijikeun kana masarakat nalika anjeunna tumuwuh nepi. Kana waktu, babaturan heubeul ngahurungkeun jauh, bakal malire tur sidestep sabudeureun. Ayeuna anjeunna mangrupakeun - nu sah, anggota gunana masarakat. Gadis anu diaku maca buku, ulah lalajo TV jeung jarang dilongok ku Internet, ogé perasaan nu sidelong glances peers.

kaayaan sapertos ngadamel anjeun pikir, jeung naha jalma nyauran jalma lamun aranjeunna tanpa kapaitan atawa kaduhung kaasup ti masarakat maranéhna nanaon sorangan. Keur hartosna toleran janten manusa. Tur dulur bisa sukses lamun éta saukur pikeun ngubaran batur cara sarua anjeun hoyong aranjeunna pikeun ngubaran anjeunna ".

Masalah toleransi hésé ngarti. Ieu bisa lumangsung di sagala rupa spheres tina kahirupan tur kaayaan. Sarta summing nepi handapeun sakabeh luhur, urang catetan di handap: kasabaran - ieu téh manusa. Jeung manusa aya sia aya aing kamampuhan pikeun akur jeung peers maranéhanana, moal diminishing pentingna, sarta tanpa kaleungitan individuality maranéhanana.