Misil sufi, jeung filsafat

filsafat sufi - cabang husus islam, nu dicirikeun ku mistik, asceticism na austerity. The etimologi tina konsep "tasawuf" mah can écés: sababaraha élmuwan yakin eta anu lumangsung ti kecap "wol" (tina anu kaos teh sewn ascetic), batur ningali sumber tina kecap "bench" (numana sufi éta). Ieu oge asal "tasawuf" konsep bisa mangaruhan ajén "Sufi" root - murni.

Asal doktrin teh

ascetics sufi teh mimiti muncul dina VIII-IX abad. n. e., teu lila sanggeus wabah sarta sumebarna agama Islam. Najan kitu, nurutkeun loba peneliti, anu pucuk mimiti ajaran Sufi anu dilahirkeun di jaman ti jaman baheula. Tasawuf diserep unsur spiritual tina loba agama jeung aqidah kuna, tapi éta sarta tetep pondasi tauhid ketat.

"Grand Syeikh"

Filsuf sufi kawentar tur penting dianggap al-Din Muhiyi Ibnu 'Arabi, pikeun hikmah na anu disebut Great Syekh. Pangaruh nya éta hébat duanana on contemporaries sarta dina generasi saterusna ti pamikir, sanajan ahli arus filosofis lianna. Hal ieu dipercaya yén kalam Ibn'Arabi milik leuwih ti 100 sastra filsafat karya. Di antarana, "The wahyu Mekah", disebut énsiklopédia tasawuf jeung ngandung waleran ka loba patarosan, kitu ogé hiji risalah filosofis "gems of Hikmah" jeung kempelan Nyair "The presentasi gairah".

isu utama: kesatuan opposites

Doktrin sufi raises loba patarosan: kumaha Gusti bisa jadi dipikaharti salaku unik tur dina waktos anu sareng generating sacara gembleng rupa fenomena ngeunaan dunya; tempat jalma nu di dunya, sarta kumaha hal nyaritakeun wasiat Allah; naon anu kemungkinan nyata jeung watesan pangaweruh jeung aksi manusa.

Dina tasawuf aya hiji ucapan ngeunaan kesatuan opposites: waktu geus leupas tina langgeng, anu sejenna ti earthly sarua ti ketuhanan nu. Sarta harti ieu skripsi teu ukur filsafat. Terus jeung saluareun, raising sual widang etika, moral, akhlak na aqidah. Dina waktu nu sarua yén komitmen ti tradisi Islam: ieu ageman tasawuf dianggap pangluhurna sarta paling sampurna sadaya ajaran bestowed kana umat manusa. Sajaba ti éta, hubungan tasawuf jeung konsep tradisional Islam manifested dina kanyataan yen sufi mungkir ti sinfulness tina daging sorangan (tapi teu sinfulness of frills) jeung nganyatakeun tampikan ti tradisi Christian monasticism. Sufi ngomong: kabagjaan moal bisa jadi nyalira dina spiritual atanapi misah di materi; kabagjaan - dina rugbi maranéhna, nalika wareg, sarta maranéhanana sarta séjén kaperluan manusa.

isu utama: lalaki hiji - nitis ketuhanan

Dina bentuk klasik falsafah sufi proclaims urutan dunya biunity, éta teh sambungan leupas antara bebeneran jeung Lahirna, Allah dunya. titik penting séjénna nyaéta posisi étika sufi lampah komunikasi langsung jeung karsa. gagasan ieu, teuing, ieu dumasar kana filsafat Islam. Numutkeun konsép sufi, anu hasil tina aksi wae gumantung kana niat jeung dulur meunang kahayang ieu anjeunna pilari. Di sisi séjén, prinsip dasar tasawuf nyebutkeun yen euweuh pernyataan teu kaci immutable.

Nurutkeun kana aqidah tina sufi, lalaki teh jadi jelmaan Gusti Allah, sarta di saban Peta na pamingpin bakal Allah, sarta janten langkung tepat - Diurus diri ngaliwatan Allah. Dina kayaan ieu, teu aya deui jalan salah, sabab kabéh jalan ngakibatkeun Alloh. Jadi filsafat sufi affirms toléransi: saprak aya pangaweruh di dunya aya sia tapi pangaweruh Allah, sarta euweuh aksi anu dipigawé ti motif sejenna lian ti kahayang pikeun Allah. Ku kituna, agama naon anu leres. Hijina hal anu palsu, - proklamasi sagala doktrin agama éta pisan satia tur panolakan simultaneous sahiji nilai agama séjén. Sufi ningali bebeneran, dina formulir naon eta bisa jadi ditepikeun.

Tujuan tasawuf

Tema sentral tina falsafah tasawuf ngabela kabebasan jiwa. pujangga kawentar tur sufi Rumi wrote: "The jiwa di bumi - panjara, sarta eta bakal tetep aya, bari hirup di bumi." Pikeun quench nu haus kabebasan tiasa élévasi spiritual, kahayang pikeun ngagabung jeung Allah. The sufi teu ngan pamikiran ngeunaan mahluk, manehna hirup di dieu jeung ayeuna. The pengikut doktrin ieu diusahakeun ngarti diri jeung ngajarkeun batur komunikasi langsung jeung Gusti, pikeun nu teu perlu Resort ka bantuan para imam. Éta naon nu sufi geus persecuted na censured ku Islamists ortodoks. Bagian tina dangong ieu masih prevails.

Penting dina tasawuf - raising nu "lalaki sampurna", bisa naek di saluhureun kasombongan bumi jeung manifestasi négatip alam na. Hébat jalur spiritual sufi disebut "tariqa". Conto ieu dianggap formasi spiritual tina biografi Nabi Muhammad saw.

Pangaruh kana tasawuf budaya

Tasawuf geus nyata dipangaruhan ngembangkeun filsafat, etika jeung estetika, seni jeung sastra. hikmah sufi anu reflected dina karya nu penyair Wétan sarta pamikir teh telat Tengah Abad, kawas Farid al-Din al-'Attar, Ibnu al-Farid, Dzhalalad-Din ar-Rumi, Omar Khayyam, Jami, Abu Ali Ibnu Sina (Ibnu Sina), Nizami Gyandzhevi Ali Shir Navoi et al., anu dikeureuyeuh dasar symbolism sufi sunda, longing keur tercinta (ie, Gusti). Nurutkeun kana sufi, cinta (mahabba) - ieu teh pangluhurna kaayaan pikiran manusa, nu jadi marga pikeun persatuan antara lover jeung tercinta.

Arus dina abad X-XV. literatur sufi anu digambarkeun utamana puisi, nyieun basa ti Wétan Tengah: .. Arab, Farsi, Turki, Persia, Urdu, jeung sajabana Hiji tempat husus keur dikawasaan ku pasemon sufi, nya éta sari pati sahiji hikmah tina ajaran filosofis jeung mistik.

jejer misil

Naon pasemon a? Dina rasa paling umum, éta carita instructive pondok, pamanggih moral dasar anu geus dinyatakeun dina formulir allegorical.

Dunya, anu muka misil sufi, anjog ka kanyataanana leres. Ku sabab kitu eta téh rupa-rupa sakumaha hirup sorangan, sarta rada ngabingungkeun. Tiap jalma understands misil ieu béda, tapi aranjeunna sadayana babagi hiji gol umum. Di haté di antarana - nu attainment bebeneran ngaliwatan cinta tur ngaliwatan renunciation of egois "kuring" visi veiled Na. Ku pamahaman seni hésé ieu, hiji jalma bisa manggihan ketuhanan leres na "Kuring".

misil puitis of Rumi

Sababaraha pasemon sufi ditulis dina formulir prosa, bari batur - dina puitis. Kiwari dimungkinkeun kaasup, upamana, hasil karya para pujangga Rumi. Dikumpulkeun dina buku "The Jalan tina transformasi" pasemon sufi ditarjamahkeun tina Basa Pérsia Dmitry Shchedrovitskii. Éta ogé aya komentar agama tur filosofis saméméh unggal pasemon. Buku ogé ngawengku commentary etika jeung psikologis, data Markom Hatkevichem. Duanana komentar ngabantu kana hadé ngartos hakekat jeung jero tina misil spiritual na moral. Buku ieu diterbitkeun taun 2007 ku imah medarkeun "Bagea" (Moscow).

pasemon sufi ngeunaan cinta

Numutkeun sufi filsafat, cinta anu jadi dadasar alam semesta jeung gaya nyetir di leungeun Allah, disebutna tercinta di ajar ieu. Dina pasemon sahiji doktrin sufi cinta ketuhanan nu geus dikedalkeun metaphorically, ngaliwatan sistem gambar. Contona, ngagunakeun legenda Arab kuna well-dipikawanoh ngeunaan cinta budak Kaisa (nicknamed Majnun "fallen kana madness") ka gadis Layla. Dina gambar Allah portrayed ku panganyarna na dina bentuk Majnun - jiwa thirsting keur pangaweruh gambar Allah, kasampurnaan spiritual na attainment tina Kaleresan pang luhur. Nurutkeun kana aqidah tina sufi, paradise - ieu téh lain tempat tapi kaayaan hiji. Hiji nu jantung pinuh cinta spiritual, sarta panon ningali deeper kana dunya bahan. Hasilna, persepsi lalaki - aya sia aya leuwih ti hiji proyéksi ti jiwa, bentuk batin. Ku sabab kitu, anjeun tiasa transformasi dunya ukur ngaliwatan cleansing jero sarta keusikan tina cinta tulus. Tur kalawan datang ka kabagjaan, kapuasan, contentment sarta syukur.

Salaku conto tina misil sunda bisa disebut karya Rumi "Cinta Majnun", "Majnun jeung anjing", "The carita Persib asih" Navoi "Di Valentine", "Pecinta" Sanayi. misil ieu, keur ditulis ku pangarang béda, ngahiji ku gagasan umum yen mung waras, sadaya-consuming cinta méré wawasan leres mangka pikeun manusa kabeneran dina sakabéh radiance na.

pasemon sufi séjén

Jejer sering aya paribasa patarosan pangaweruh, pikeun ménta, nu dipikahoyong pilihan moral , jeung saterusna. D. Hiji conto kawentar nyaeta pasemon sufi hikmah cai. Di sagala rupa sumber eta disebut "Nalika ngarobah caina", "Sage sarta cai" atawa "Cai tina madness". Kawas unggal pasemon sufi, mémang mibanda sababaraha tafsir jeung dipikaharti béda ku jalma béda. Paling anu wondering ngeunaan cilaka atawa kapentingan mawa cai anyar. Batur nanya ka diri neuleu diasupkeun pahlawan utama pasemon, teu mimitina nginum cai anyar jeung ulah madness, tapi lajeng, bisa nanggung katiisan nu, acan nepi gabung balaréa. view sejen metot kana carita pasemon meureun sual nu: "Naha lalaki ieu mutuskeun kabur ti cai anyar nyalira, tinimbang nyobian pikeun manggihan kawas-dipikiran?"

Dina basa sejen, misil sufi, teu aya interpretasi tunggal, jeung hartina maranéhanana anu kaungkap ka manusa dina prosés pamikiran jeung nanyakeun sorangan patarosan. Pamustunganana, unggal jalma nilik hal di pasemon-Na.

pasemon sufi - a sumber unik hikmah, nulungan jalma pikeun muka pikiran maranéhanana sarta nanyakeun nu teu datang ka anjeunna sateuacan. Filsafat tasawuf - hiji fenomena metot, réwuan taun ka mekar ti prakték teori. Hal ieu dibédakeun ku toléransi nu keuna na mahasiswa ITB jeung pangaweruh anyar ngeunaan Allah. Theoreticians tasawuf disebut pangajaran na "agama sunda".