Nabi Yunus - nabi horéam. Suci-ironis carita Alkitab

Tina sagala buku prophetic tina Kitab Suci, kitab Yunus - paling hese ngarti jeung pangajaran di-jero. Dina polumeu leutik na gawé ieu confronts peneliti jumlah tremendous sahiji masalah anu nyieun hésé teu ukur keur interpretasi na, tapi malah klasifikasi. Ku kituna, sababaraha spesialis dina studi Old Perjanjian Alkitabiah malah dicabut sahiji buku ngeunaan status kitab suci prophetic Yunus urang, citing mertahankeun tesis alesan na béda. Contona, O. Kaiser catetan anu kitab Yunus - teu téks prophetic, carita nabi, di sambungan kalawan mana anjeunna hubungan gawé ieu tulisan sajarah teh Tanakh.

Eusi kitab Yunus

Kitab Yunus bisa Sacara stuktur dibagi jadi tilu bagian komponén. Bagian kahiji dimimitian paréntah Alloh ka Yunus mun buka Ninewe ngalaporkeun ngeunaan ambek swt. Misi ti Yunus - ajak Ninewe kana tobat, jadi Allah overturned kalimah kasar. Yunus nyoba nyingkahan paréntah ketuhanan, sarta flees on kapal a. Tapi Gusti overtakes kapal badai dahsyat, nu éta pelaut meta tuang kavling pikeun manggihan sabab batur geus befallen aranjeunna nyaeta cuaca goréng. Kavling rightly nunjuk ka deviationist ketuhanan (Nabi Yunus), anjeunna kapaksa ngaku faults Na, nanya ka pelaut keur maledog manehna overboard. Pelaut handap tips na buang Yunus kana laut, tempat eta swallows sababaraha mahluk badag, dina Ibrani disebut "lauk", sarta dina tarjamah Rusia tina Kitab Suci, anu dimaksud ku kecap "lauk paus". Numutkeun catetan, nu Nabi Yunus spent tilu poé tilu peuting di jero lauk. Lauk lajeng, sanggeus Do'a Nabi Yunus, nyiduh eta dina pisan sumpah palapa Ninewe, anu asalna dikirim anjeunna ku Allah. acara ieu dipikawanoh dina tradisi Kristen salaku tanda tina Nabi Yunus, sarta biasana patali jeung maot na kabangkitan Yesus Kristus.

Bagian kadua ngabejaan carita kumaha nabi Yunus memproklamirkan Ninevites judgment Allah - a salajengna 40 poé sarta kota bakal ancur lamun urang teu tobat. Ka reuwas rahayat Yunus diréaksikeun jeung serius khutbah asah nabi. Raja nyatakeun tobat nasional jeung sakabéh jalma, sanajan pets geus puasa, dipakena dina sackcloth - garments penitential.

Bagian katilu tina buku ngandung katerangan papaséaan antara Allah jeung Yunus. Kiwari dimungkinkeun, nalika anjeunna saw yen Allah, repenting Ninewe rileks, overturned kalimah sarta pardoned kota, kesel kusabab reputasi tarnished Na. Dina raraga ngajar nabi, Gusti jalan mujijat a: sakabeh tangkal tumuwuh dina hiji wengi eta dries sapeuting. dimungkinkeun dina fungsi pikeun ngagambarkeun Yunus moral - manéhna ngarasa punten pikeun tutuwuhan, sahingga anjeunna malah dilaknat hirupna. Lamun tangkal téh karunya a, éta teu hampura a kota sakabeh? - Gusti miwarang Yunus. Dina titik ieu naratif buku ends.

The historicity tina Kitab Yunus

Éta diragukeun yén acara dijelaskeun dina karya ieu, aya kudu jadi. komponén fabulous yén permeate sakabéh lawon tina narasi, méré kanyataan pangaruh sastra asalna non-Yahudi. Kapal perjalanan, lauk nyalametkeun, jeung sajabana -. Kabéh motif umum di dongéng kuno. Malah nami Yunus - henteu Yahudi, sarta, paling dipikaresep, anu Aegean. Ninewe dina waktu kira-kira pisan éta teu naon eta anu digambarkeun dina buku - kota hébat kalawan populasi saratus dua puluh sarébu jalma (bearing dina pikiran nu jumlahna ieu, nurutkeun kana adat waktu, moal kaasup awéwé sarta barudak, jumlah pangeusi pikeun kotana epoch ieu ngan hebat). Paling dipikaresep, plot buku ieu disusun tina rupa dongèng jeung fabel rahayat pikeun tujuan atikan.

Moral tina Kitab Yunus

Pisan kanyataan yen agama Yahudi teu has pikeun nengetan Allah ka kota pagan (Ninewe jeung teu boga hubungan ka kultus tina Ibrani Gusti Mungguhing) nyebutkeun ngeunaan kaayaan numana kapir teu maénkeun peran hiji. Sugan ieu speaks tina ko-ayana lokal tina tradisi média béda jeung ngungudag Yahudi ka reconcile dunya agama maranéhna jeung lingkunganana pagan. Dina hormat ieu kitab Yunus pisan béda ti Pentateuch, dimana kafir teh subjected mun Jumlah heremu (kutukan) jeung kudu ancur, atawa, dina pangalusna, bisa ditolerir. Kitab Yunus, sabalikna, preaches a Allah anu paduli sarua ngeunaan sagala jalma, duanana urang Yahudi jeung kapir, ku kituna sanajan ngirimkeun ka dimungkinkeun nabi pikeun ngahutbah. Catet yén dina Taurat, Allah ngutus nabi ka kapir, teu ngahutbah tobat, tur sakaligus jeung pedang tina retribusi. Malah Sodong jeung Gomorrah swt wungkul pilari kanggo taqwa, tapi teu nyobian ngagambar sinners kana tobat.

Moral tina Kitab Yunus dikandung dina ayat pangahirna, sual Gusti urang ngeunaan kumaha teu ngarasa punten kanggo kota hébat mana saratus dua puluh rebu urang dopey tur loba tatanén.

waktos ti tulisan

Dumasar hiji analisis internal téks, ti ayana telat kecap Aram Yahudi jeung struktur ciri, peneliti atribut tugu ieu literatur keur IV-III abad. SM. e

The Pangarang sahiji buku ngeunaan Yunus

Tangtu, nyeratna teu bisa jadi nabi Yunus, anu cicing hiji prototipe sajarah (lamun manehna cicing di kabeh) pikeun satengah milénium samemeh tulisan karya ieu. Paling dipikaresep, éta diwangun hiji Yahudi anu cicing di wewengkon mawa pangaruh pagan kuat - contona, hiji kota palabuan. Ieu ngécéskeun universalism moral karya. Pikeun ascertain identitas nyeratna teu mungkin.

Nabi Yunus - interpretasi sarta exegesis

Dua tafsir tina tradisi Perjanjian Old - Yahudi jeung Kristen, gaduh tafsir béda tina téks ieu. Mun urang Yahudi di tempat munggaran maranéhna ningali dina buku ngeunaan Yunus Cindekna tina omnipotence Allah Mungguhing, saha luhureun sakabeh dewa sejen tur anu yurisdiksi nyertakeun sakabéh bangsa, kitu ogé sakabeh ciptaan sacara umum, urang Kristen ningali harti béda. Nyaéta, keur Kristen episode sentral janten neureuy lauk Yunus. Dumasar kecap attributed ka Yesus, anu injil, nabi Yunus di beuteung tina lauk paus éta hiji jenis Kristus, anu disalib, diturunkeun kana naraka na acuk deui dina dinten katilu.