Naha teu teu make akal pikiran janten sieun maot?

Dina subyek judul artikel, éta bakal saeutik engké. Kahiji urang kudu mikir ngeunaan carita, tokoh utama nu éta Rachel Dolezal. Loba yakin yén urut Presiden tina Spokane (Washington), kitu ogé kapala Association Nasional pikeun kamajuan berwarna Jalma - panipuan a. Batur yakin yén Dolezal teu béda ti Keytlin Dzhenner, awéwé 65 taun heubeul, anu nepi ka ayeuna ieu dipikawanoh salaku Bryus Dzhenner jeung éta lalaki hiji. Hijina bédana antara dua lalaki ieu nya éta, salaku sajauh masarakat nyaeta siap nampa naon nu ditawarkeunana anjeunna.

Sajarah Dolezal

Nalika kaleresan ieu wangsit ngeunaan Dolezal, dua sisi anu arguing saling pisan passionately sarta aktip. Sanajan kitu, aspék paling narik tina skandal ieu nu, salaku pissed tur ngancik manusa gairah dina hubungan carita aneh "transrasovosti" salah awéwé. Liars na cheats téh rupa-rupa masker pikeun némbongkeun diri kana samping nu bakal mangpaat pikeun aranjeunna, sarta Dolezal milih hiji idéntitas ras hususna, pikeun ngagugat Universitas Howard, lajeng sejen, pikeun ngamimitian karir di akademisi. Mun kuring bisa ngomong kitu, nyaeta sajarah fraudsters ras nu sacara harfiah boga dua rupa. Tapi naha hypocrisy téh jadi morally ngerakeun lamun datang ka ras?

Nyaeta manehna katuhu?

Eta jelema anu ngomong Dolezal kaliru ngeunaan misappropriation of sejen Éta jati ingsun sorangan, bisa ogé jadi katuhu. Jeung selingkuh nya sabenerna jadi dihasilkeun implicitly statusna jalma bodas. Sanajan kitu, dina biaya anu dumasar kana konsép umum tina jati pribadi, nu bisa jadi palsu, sahingga ngabalukarkeun émosi négatip ngeunaan pupusna sorangan leuwih ti maranéhanana kudu.

Parfitt na judgments na

Derek Parfit, a filsuf ti Oxford, nyangka yén cara urang mikir ngeunaan dirina dumasar kana hiji kasalahan fundamental. Cara alam nu urang napsirkeun idéntitas sorangan, nyaéta set padet, jero jeung adil stabil tina qualities penting, nu lasts salila sababaraha taun. Ku kituna lamun nempo foto orok maranéhanana, anjeun tiasa naksir ungkapan raray tangtu salaku manifestasi a Tret karakter hususna nu ayeuna anjeun boga sadia, atawa malah jadi hiji ekspresi roh Anjeun. Dolezal nyebutkeun yén Aisyah dipaké coklat, teu peach crayon nalika dicét dirina minangka anak. Ieu hakekat teori ieu.

Atawa, upamana mun anjeun tingali diri dina kurun waktu nu tangtu (tina sapuluh nepi ka opat puluh taun), dina sirah anjeun némbongan gambar rada husus na beton kumaha anjeun bakal katingal, - jelema anu geus ngalaman sababaraha anyar, tapi jadi jauh Anjeun ngalaman kanyahoan éta. Tombol di presentasi a "diri" ayeuna dibandingkeun jeung "a" dina kaliwat atawa nu bakal datang, geus ngartos yen sakabeh ieu individu anu hiji éntitas tunggal. Anjeun hiji sapanjang hirupna. Anjeun bakal nembus kasusah dilawan tur percobaan, anjeun malah mungkin aya pangalaman transformational, tapi anjeun masih tetep a ti ngawitan finish.

Pitur Téori Parfit urang

Parfitt nyebutkeun pendekatan ieu salah. kapribadian Anjeun teu merta kudu dikaitkeun. Dua taun, dua puluh, opat puluh jeung devyanostopyatiletny anjeun tiasa gaduh sambungan psikologi tangtu (kenangan, kahayang, karesep, inclinations), sarta aman bisa disebutkeun yen personalities anjeun nu patali jeung masing-masing lianna. Tapi dibéré kanyataan yén maranéhanana bisa lumangsung parobahan awak fisik lumangsung masalah memori sareng rupa-rupa reorientation, éta damel moal aya rasa mikir sorangan salaku jalma anu sarua, ngarambat ngaliwatan waktu. Ieu runtuyan individu leuwih atawa kirang séjén nu teu patali, tinimbang hiji jalma nu tangtu.

Kumaha pakaitna jeung carita ieu?

Anggap eta Dolezal pancen jujur dina pernyataan maranéhanana ngeunaan naon asa lalaki hideung teu make move ieu solely for untung atawa kauntungan nanaon. Kumaha lamun manehna sabenerna karasaeun "hideung"? Naha teu bisa nganggap yen rupa pangalaman dina hirup nya, kayaning opat sadulur poék-skinned sarta sadulur, kitu ogé urut salaki poék-skinned, ngarah ka kanyataan yén manehna mimiti nangtukeun jeung lalaki hideung? Naha lampah na keur estimasi tina titik genetik of view? Éta aneh dina jaman dimana lomba teu sigana ditanggap moal salaku kanyataan biologis, tapi salaku cara sosial? Artikel ieu teu dimaksudkeun pikeun nyempad Dolezal keur naon manehna ieu perasaan, tapi ngan pikeun polah umum tina tipu daya (lamun manehna sabenerna lumangsung), tapi éta carita sejen. Geus waktuna pikeun minuhan jangji jeung balik deui ka judul. Salaku konsép Parfit ngeunaan idéntifikasi pribadi bisa ngakibatkeun hiji ngurangan di sieun maot?

Parfitt sarta dangong pikeun kahirupan

Parfitt narima yén sababaraha urang bisa jadi depresi sarta frustasi ku pangakuan yen batur ngabogaan sumanget steadfast. Sanajan kitu, éta Parfitt percaya a pamikiran sapertos, "liberating na comforting". Anjeunna nyerat: "Sateuacan kuring ieu ditawan di dirina. hirup abdi seemed kuring a torowongan kaca, ngaliwatan nu kuring ieu pindah gancang tur gancang kalayan tiap taun ngalirkeun, sarta dina tungtung torowongan ieu ngan gelap ". Tapi sanggeus hiji cerminan filosofis lengthy, sagalana robah: "Nalika kuring robah pikiran kuring, pinding sagelas torowongan dumadakan ngiles. Kuring cicing handapeun langit muka. Alami, antara hirup jeung nyawa batur masih aya bédana a. Tapi beuki leutik. jalma séjén lalaki ngadeukeutan. Abdi kirang paduli hirup kahareup maranéhanana sarta leuwih museurkeun nyawa batur ".

Parfitt sarta sikep kana pati

Kumaha tiasa Parfitt Sigana di maot ayeuna? Anjeunna nyerat nu, nurutkeun urut pintonan, manéhna leuwih paduli pati caket na. Saatosna di dunya pasti bakal euweuh baé nu bakal mibanda aranjeunna. Tapi ayeuna manehna bisa nempo kanyataan ieu ti titik sejen of view. Sanajan engké hirupna bakal loba tayangan, taya di antarana moal jadi sakumaha anu kasebut ayeuna. Salaku hasil tina pupusna hiji jalma tinangtu - éta ngan urangna na komunikasi kalawan pangalaman mangsa ka hareup na. Lamun kasampak di masalah tina titik ieu of view, maot teu sigana dahsyat, sarta eta damel moal aya rasa ka sieun kitu.