Prinsip dasar tina worldview Christian

Dina ahir abad ka-X shone lampu dina Rusia Orthodoxy, anu dibawa ka dieu Grand Adipati Kievskiy Vladimir, salajengna wilanganana diantara para wali salaku hiji sarua jeung rasul, nyaeta, ku hebat pisan tina amal na sarua jeung Rasul - murid Al-Masih. Tapi agama anyar éta pikeun karuhun urang teu ukur wangun ibadah, prinsip tina worldview Christian radikal ngarobah ngadegkeun bari sikap urang pikeun saling jeung dunya sabudeureun éta.

cinta Ageman

Yayasan unshakable tina worldview Kristen anu dumasar kana prinsip kasalametan sarta panebusan anu radikal distinguishes aranjeunna ti tenets islam jeung Yahudi, dimana Alloh geus digambarkeun utamina salaku hakim menacing. Awalna rencana mucunghul dina rahmat Kristen Allah ka lalaki anu dijieun aranjeunna dina gambar na sasaruaan sorangan, tapi salaku hasil tina ruksakna ragrag sipat ketuhanan.

Iman Kristen - utamana nu cinta Allah, endured cross pikeun kasalametan rahayat tipung. Pilarian hasilna hadé pamahaman na jadi diwanohkeun dina abad awal kristen, sistem pangaweruh, disebutna teologi, atawa teologi. Ieu nanaon tapi totalitas tina conclusions spekulatif nu dumasar kana teks kaasup dina Kitab Suci jeung anu, dina pamadegan Kristen panganut, wahyu Allah.

Gusti - puseur sagalana

Mimiti worldview Kristen abad pertengahan eta tos rengse diwangun dina prinsip theocentric. Kecap Yunani "Theos" hartina "Allah". Éta ku aranjeunna - sarta puseur pencipta semesta - kabeh pakaitna jeung Pamanggih ngeunaan pamikiran abad pertengahan. Eta perenahna di dasar pangaweruh dimana tempat khu milik teologi rising luhur filsafat salaku anggota sékundér jeung murni resmi. sésana, élmu swasta sarta dilarapkeun dina peran semi-légal jeung ulah pasang aksi minat serius di beginnings.

Kristen - a ageman tauhid, professing hiji Allah. Hal ieu dumasar kana dua prinsip dasar, kanyahoan kana filsafat dunya pagan - pamanggih kreasi nu janten pondasi ontology abad pertengahan jeung wahyu, nu dilayanan salaku dasar doktrin pangaweruh dunya. Nurutkeun kana dogma katampa tina Kristen, Allah nyiptakeun dunya tina nanaon, ukur pangaruh bakal sorangan, sarta hatur nuhun ka omnipotence nu terus ngajaga bentuk sarta dunya podderzhivaet.Takaya disebut creationism ti nyiptakeun kecap Perancis - "Lahirna".

Pangaweruh ngeunaan Creator dunya

Kadé dicatet yén prinsip ieu rejects pamanggih yayasan alam dunya, sarta proclaims gaib-Na. Lamun dewa teh dunya kuna éta bagian tina alam, Allah Kristen anu luar eta na luhureun eta. Dina teologi istilah "transcendent Allah" anu dipaké pikeun nganyatakeun konsep ieu. Dina hal ieu, alam nyita unggal kreativitas aktip tur lengkep dibikeun ka Allah. Anjeunna langgeng, unchanging, nyaéta sumber sadaya anu aya di dunya jeung salah teu nya bebas.

Najan kanyataan yén Allah Kristen téh unknowable, éta Tapi mangka pikeun manusa kanyataan yén anjeunna téh bisa diteundeun dina pikiran anjeun. Ieu kajadian ngaliwatan teks tina Kitab Suci, interpretasi nu tugas utama pangaweruh Allah. Prinsip dasar tina pandangan dunya abad pertengahan dumasar kana kanyataan yén sagalana dijieun ku Alloh téh alus tur sampurna salaku Maha Nyipta. Ti ieu kieu corollary nu - jahat teu dijieun ku Allah sarta henteu hiji entitas, tapi ngan nyokot gambar-Na. Akibatna, dunya ieu diparéntah ku alus, sarta nu mere kami miharep pikeun triumph tina alus, nyieun Kristen optimistis di alam.

Alkitab - jalan kana pangaweruh Allah

Sakabeh prinsip tina worldview Kristen anu diwincik dina Alkitab, buku naskah suci, dibagi kana dua grup - Perjanjian Old, ngajelaskeun sajarah kreasi dunya jeung hubungan Allah jeung jalma saméméh datang ka dunya ngaliwatan putrana Yesus Kristus jeung Perjanjian Anyar, anu ngabejaan teh datang tina Jurusalamet na wangunan di bumi garéja Apostolik suci.

Tujuan utama Alkitab mangrupakeun rekonsiliasi ti lalaki fallen kalayan Allah jeung indikasi tina cara nu ngidinan anjeunna deui dina kahirupan earthly mun gabung di Karajaan Sawarga. Pikeun kahiji kalina luyu jeung prinsip ngatur kaluar theocentrism konsepsi filosofis ngeunaan lalaki salaku hiji individu jeung peran taun hirup umum. Salah sahiji gagasan utama Alkitab nyaéta téori predestination sakumaha kahirupan hiji jalma tunggal jeung masarakat sakabéhna sarta hubungan ieu "nu geus diprogram saméméhna" kalawan kabébasan pribadi.

Dua prinsip kaayaan kreasi lalaki

Prinsip dasar tina worldview Christian diwangun dina kanyataan yen kreasi lalaki minangka dasar nya éta diteundeun dua dasarna béda antara mimitian. Salah sahijina nyaéta bahan - hal anu awakna, anu séjén di spiritual - jiwa. Alkitab ngajarkeun yén mimiti aranjeunna daging, disambungkeun jeung dunya sarta gumantung ka dinya, nya inferior tur kalindih, sedengkeun, komponén spiritual na kadua mendominasi sarta ngajadikeun kapribadian manusa. Ieu naon nangtukeun dangong Kristen ka dunya.

Alesan for sangsara manusa

Alkitab, sakumaha wahyu Allah, nyadiakeun jawaban ka perhatian konci jalma sapanjang sajarah manusa, naha maranéhna sangsara jeung sangsara kaributan untold? Jawaban pikeun nu diatur kaluar dina Kitab Suci, diréduksi jadi alam loba dosana manusa, pikeun megatkeun tumbu sareng Allah.

Ceuk Kitab Suci, mimiti lalaki perenahna di harmoni kakuatan spiritual na fisik alatan rugbi na kalawan Maha Nyipta. Tapi sanggeus gugur, kawentar, keur dilaknat na banished ti paradise, anjeunna leungit harmoni jero-Na, eta garing nepi di inflow daya ketuhanan, sarta salaku hasilna, degradasi lumangsung.

Dina waktu nu sarua, keur nyiptakeun Allah, anjeunna teu leungit kamampuhan pikeun meta nurutkeun will sorangan. kabebasan pikeun milih antara nu hade jeung jahat anjeunna ngalaman ditinggalkeun, tapi sajaba ti Allah, anjeunna teu make eta pikeun kapentingan diri na urang jiran, tapi cilaka. Ieu ngakibatkeun kanyataan yén hirup keur kalolobaan urang mangrupa runtuyan sajajalan tina sangsara moral jeung fisik.

Teks tina Perjanjian Anyar

Anu naon anu anjeunna dipigawé ku Creator pikeun kasalametan mahluk-Na, dying dina gelap dosa, narrate opat injil kaasup dina bagian misah tina Kitab Suci, disebut Perjanjian Anyar. Tembok ditulis dina ahir abad I, sarta lamun dina pengikut murid Yesus Kristus urang prinsip dasar tina worldview Kristen geus dimekarkeun dumasar kana tenets Christian utama.

Salian ieu naskah Evangelis ti Perjanjian Anyar geus kaasup misalna bagian penting tina sabaraha Rosululloh. teks ieu aya digambar murid pangdeukeutna jeung pengikut Kristus, geus jadi dadasar ideologi jeung organisasi utama pikeun kreasi Garéja Kristen ahirna ngadegkeun diri salaku asalna ti rasul munggaran tur nampi hukuman ketuhanan. Yen eta ti pawangunanna muterkeun hiji peran tina wakil Allah di muka bumi jeung boga kakuatan pikeun napsirkeun wahyu ketuhanan, sahingga dumasar kana karya anu founding suci - jelema ngaliwatan saha Gusti mangka pikeun jalma bebeneran.

Kasalahan dina interpretasi Kitab Suci

Wajar mun disebutkeun yen leuwih abad sababaraha kali aya hiji kontradiksi dina worldview Kristen. Garéja Suci teu nyoba nyumputkeun kanyataan ieu, tapi ngécéskeun kanyataan yén poé ieu disebut faktor manusa. Ieu henteu salawasna malah dipikawanoh ku otoritas garéja anu agén bebeneran.

Aranjeunna, kawas jalma sejen, anu tunduk kana infirmities sarua jasmani jeung rohani. Aranjeunna oge alamiah milik salah lamun, alesan naon, dina unggal sahijina weakens sora Allah. Dina kasus ieu, aya ajaran palsu. Sakumaha aturan, gareja manggih cara meunang leupas tina éta, tempo pintonan dina masalah contentious, sugan, jumlah leuwih gede theologians.

Jaga di dunya batin sorangan

Najan immutability tina ajaran ketuhanan, prinsip tina dunya Kristen keur dua rebu taun geus undergone sababaraha parobahan. Aranjeunna geus ngalobaan tur dimekarkeun. Ieu lumangsung utamana dina pangaruh tradisi garéja, moal kabawa kontras jeung tenets agama tina hal sakali jeung sagala.

Kadé dicatet yén prinsip pamikiran Kristen sarta worldview kabentuk dina hiji periode krisis profound tina dunya kuna jeung perkara nurunkeun peunteunna duit tina nilai umum na. Pikeun loba anu ngarasa kuciwa dina unit hirup Romawi, Kristen geus jadi pikaresepeun alatan kanyataan yén kasalametan spiritual nu ditawarkeun jeung miara jero ti dunya luar ngeusi dosa.

Kristen anu contrasted kalawan rasa gratification kotor asceticism ketat, sarta kaadigungan - humility sarta ta'at. qualities ieu diganjar di Karajaan Sawarga, pencapaian nu tujuan ayana earthly. Ieu masihan naékna ka eling tina meaningfulness keur tur jadi hiji obyektif husus.

Kesatuan sakabeh pengikut Kristus

Ti poé kahiji lumangsungna masarakat Kristen hiji aspék penting tina kahirupan maranéhanana éta pikeun ngawanohkeun anggota maranéhanana miara teu ukur ngeunaan diri jeung maranéhna well-mahluk, tapi ogé aya dina nasib sakabeh dunya. solat maranéhanana anu ditawarkeun up for kasalametan universal. Malah dina eta taun mimiti mimitian muncul universalism Christian - masarakat, anu ti silih di kajauhan, acan ngarasa persatuan na. A peran husus dina ieu dicoo ku thesis Perjanjian Anyar: "Aya teu Hellene, lain Yahudi," ngadegkeun sarua sateuacan Gusti sadaya jalma, paduli kabangsaan maranéhanana.

doktrin Kristen nyebutkeun yen jalma dijieun dina gambar na sasaruaan Allah, menyimpang sasaruaan dosa aslina Na. Putra Allah geus ditebus dosa lalaki, tapi eta anjeunna dibutuhkeun tepung cross. Ku sabab kitu, salah sahiji dogmas Christian utama mimiti meresihan peran sangsara jeung tina sagala larangan ditumpukeun dina volunteer dirina pikeun ngabasmi jahat. Garéja ngajarkeun yén, ngéléhkeun nu jahat dina dirina, lalaki nu teu ukur fulfills kana parentah Allah, tapi ogé naek ka dinya, meunang ngadeukeutan ka Karajaan Sawarga, disiapkeun anjeunna ti yayasan di dunya.

Balik deui ka akar spiritual

Dina Rusia, Kristen geus datangna jalur panjang tur hésé. Caang mudik dina 988 di tepi ka Dnieper, éta dijieun dorongan spiritual pikeun ngembangkeun nagara sagala sapanjang sajarah panjang na. Komo musibah countless nu befell Rusia dina abad XX, sarta theomachism diangkat kana pangkat kawijakan kaayaan, gagal ngahurungkeun jalma jauh ti agama. The revival tina worldview Kristen anu geus lumangsung salila periode robah demokratis, éta hasil logis.

Dinten, sakuliah nagara nu diwangun ratusan gereja sarta nyieun komunitas ecclesial anyar. Pikeun jutaan jalma dasar tina konsep Garéja Ortodoks Rusia - a dokumen diadopsi ku Déwan uskup di 2000 - janten hukum kahirupan. Dina dasar dibekelan na ayeuna diwangun hiji worldview Kristen di cerai, aborsi, kalawan hal ka anggota incapacitated masarakat, sarta loba masalah sejenna, ngabalukarkeun hiji outcry umum. Misalna mulang ka akar spiritual nyaeta deeply kanyataan encouraging.

Dinten, laun robah dina jangka kontradiksi nu kaasup worldview ilmiah na Christian di kali kaliwat. Jalma nu dimimitian sadar yén dunya sabudeureun urang henteu dugi ka sisi ditingali na - éta lega jeung variatif. Jeung sains sekuler, sarta teologi, tanpa datang kana konflik saling, Ngalanglang sisi béda anak - spiritual atawa materil. pangaweruh jero tur komprehensif ngeunaan dunya - gawang umum maranéhanana.