Teori psikologi Hukum. Téori psikologi aturan asalna

Kumaha tuh pamaréntah? Naon panggih na? Naon hak? puluhan rupa-rupa téori geus dilahirkeun keur waleran ka ieu sarta loba patarosan lianna. rentang badag tina doctrines disambungkeun ka pluralitas pintonan élmuwan dina masalah ieu, kitu ogé nu versatility tina fénoména. The téori utama dijelaskeun mecenghulna kaayaan, kudu ngawengku teologis, patriarchal, organik, ékonomi, contractual, jeung psikologis lianna.

Kalawan hal pikeun konsép hukum, hipotesa ngeunaan asal na ieu inextricably numbu ka konsép jadi hiji bangsa. Aya doktrin teologis, téori hak alam, hukum alam Téori doktrin normativistkaya na, tangtosna, psikologis. Élmuwan tur filsuf Lev Iosifovich Petrazhitsky dimekarkeun doktrin panungtungan. Psikologi téori kaayaan sarta hukum nyaeta anggapan yen nagara diwangun salila division masarakat dina manifestasi tina dua fitur individual: nu subordination jeung kontrol.

Hakekat teori

Individu boga kedah psikologis aya dina masarakat, anjeunna boga rasa interaksi koléktif. Panganut of view ieu ngajaga manusa jeung nangtang hasil tina interaksi pribadi, jalma, sarta sagala rupa union, aranjeunna dijieun. Masarakat jeung metropolis mangrupakeun hasil tina palaksanaan kaperluan individu alami hiji organisasi nu tangtu.

Teori psikologi Hukum. wawakil

Dina awal élmuwan Rusia abad ka L. I. Petrazhitsky dimekarkeun doktrin asal nagara. Dina formulir dicitak, mangka ngawartoskeun dina karya "Teori kaayaan sarta hukum di sambungan jeung téori akhlaq". Aranjeunna pengikut ajaran A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Panulis téori psikologi hukum lahir taun 1867 kana kulawarga Polandia mulya. L. I. Petrazhitsky lulus ti University of Kiev, sarta sanggeus diajar di Seminary Romawi di Jerman. Sanggeus latihan, manéhna balik ka Rusia, dimana anjeunna neuleuman téori umum ngeunaan hukum. Dina awal abad ka, ilmuwan geus diterbitkeun dua karya dicitak, nu disintésis dina psikologi sahiji téori kakuatan.

Téori psikologis hukum dimekarkeun ngaliwatan sababaraha perioda:

1. Ti 1897 saacan 1900. Panulis doktrin teh, nulis karya ilmiah kahijina. Gawé dituturkeun ku sababaraha aplikasi. Dibekelan utama téori L. I. Petrazhitsky reflected dina buku 1900 "karangan dina Filsafat Hukum."

2. Ti taun 1900 saacan 1905. Elmuwan geus dimimitian pikeun nyieun hiji metodologi lengkep pikeun pangajaran hareup maranéhanana. Karya teuas ieu reflected dina karya "Perkenalan kana ulikan ngeunaan hukum na moral. psikologi emosi ".

3. Ti 1905 nepi ka 1909. L. I. Petrazhitsky nyandak nepi ka alat sistem hasil ngahijikeun Tatar pangaweruh légal dumasar kana metodologi dimekarkeun saméméhna. Karyana geus dipiguraan dina naskah dua-volume "Teori kaayaan sarta hukum di sambungan jeung téori akhlaq". Nyitak kitab panungtungan éta hiji acara nyata dina literatur dunya.

Sigana E. N. Trubetskogo sarta M. A. Reysnera

Filsuf tur jurist E. Trubetskoy nunjuk kaluar solidaritas anu - ieu fitur utama hiji individu. Jalma béda dina maranéhanana ciri psikologi jeung manifestasi tina gaya fisik. Di haté tina eling tina sababaraha urang anu pamahaman nurutkeun elite, anu legality tina varian tangtu sikap jeung lampah nu nyumbang ka jiwa maranéhna rasa stabilitas jeung tenang. Bagian kadua individu béda mikahayang kana subjugate batur mun will na. jalma sapertos jadi pamingpin di masarakat.

pendekatan sosio-psikologis jeung sual asal kakuatan dibuka Reisner. Dina pamadegan-Na, faktor utama dina formasi ideologi kakaisaran nu organizes hirup sosial. filsuf nu dipercaya yén sumber utama pendapat umum teh psyche massa urang. Ulikan ngeunaan formasi pangaweruh kawates nagara urang tina pangalaman mental, nu dinyatakeun hiji idéologi pulitik, sarta analisis kabiasaan manusa. nagara, nurutkeun élmuwan, kaasup populasi, wewengkon sarta kakuatan. Ieu embodied ideologi pulitik sakabeh, nyaéta pangaruh lomba, térorisme, kabutuhan ekonomi jeung agama, dipingpin ku idéologi-jangjang katuhu. nagara teh produk tina realisasi tina aqidah publik, norma jeung prinsip, nu gumantungna maranéhanana dina tipena béda kakuatan.

Dibekelan utama téori hukum

Teori psikologi Hukum L. Petrazhitsky ngandung titik handap:

1. Élmuwan kaasup hak positif, sarta intuitif. Kalakuan resmi munggaran dina kaayaan, nalika nu kadua nyaeta di inti tina psyche sahiji jalma, sarta jumlah pangalaman tina grup na asosiasi.
2. hukum positip - diatur ku nagara, perda aya anggota déwan.
3. Sadaya nagara psikologi anu emosi manusa utama anu memotivasi kana aksi. Nalika gedong hubungan jeung jalma sejen hiji individu dumasar kana katuhu intuitif. jenis ieu teori, pangarang dianggap leres, sakumaha nyorong lampah bebas tur kuat-willed.

The Rift antara dua rupa sabab upheaval sosial. Dina hal ieu, katuhu maén peran nu jadi salah sahiji fenomena ngeunaan kahirupan paranormal masarakat, anu mangrupakeun wajib, pangalaman nungtut urang.

Teori psikologi Hukum. hinaan

Dina tiori sagala boga duanana ngarojong sarta lawan. pangajaran ieu geus dikritik pikeun sababaraha alesan. Ku kituna, ngawangkong ngeunaan peran manifestasi psikologi mangsa dibentukna nagara teu dibéré katerangan lengkep ti tempat pikiran dina ngembangkeun daya. Kabéh kualitas sarua dianggap na disebut emosi atanapi impulses. Teori psikologi Hukum henteu ngawengku pangaweruh yén psyche individu dibagi jadi tilu wewengkon: mental, emosi, kuat-willed. Dina dasar nu hubungan panganyarna ngadegkeun tur ngawangun piramida sosial, nu jadi dadasar formasi nagara. Jalma kalawan kakuatan bakal kuat jadi pamingpin di masarakat.

Téori psikologis asal hukum ngawengku komitmen pikeun solidaritas individu. Tapi kanyataanana, pendapat ieu groundless. Dibikeun cukup kasus ngalalaworakeun lengkep ti jalma deukeut. Nu nulis méré téori pentingna fundamental dina formasi sahiji faktor psikologis kaayaan, mangrupa cukup dibere kaayaan séjén.

harkat ajar

Téori psikologis hukum téh raket disambungkeun jeung mékanisme formasi pribadi tina kabiasaan halal. Basa keur mindahkeun sababaraha aturan légal dina kualitas paripolah sabenerna pangalaman individual ngeunaan impulses psikologi jadi panumbu panungtungan, langsung di kontak sareng kabiasaan tangtu. Hukum bisa ngatur kabiasaan ukur ngaliwatan lapisan mental jeung psikologis. Ku kituna, tiori psikologi tina asal katuhu pikeun tumut kana akun ciri pribadi urang, peran kaadilan dina pangaturan Hubungan sosial.

yayasan filosofis jeung metodologis

Panulis téori di alam cahya katuhu nuturkeun ajaran filsafat positif. Nyandak dasar tangtu, L. I. Petrazhitsky nambahkeun pikiran aslina anjeun sorangan. rojongan ilmiah pamanggih liberal hak tina kamerdekaan nagara urang, kumaha oge, henteu mungkir nilai warisan budaya. Anjeunna ditéang nyieun téori kakuatan nu bisa jadi dadasar metodologis masarakat Rusia kaadilan jeung hukum profésional.

Pangaruh émosi

A peran gede salaku jenis fenomena pangalaman pangaturan nangtukeun L. I. Petrazhitsky di ajar na. Téori psikologis hukum distinguishes antara dua rupa emosi: estetika jeung etika. Kahiji ieu mindeng ngalaman salaku respon kana lampah manusa dina acara béda nyokot tempat, atawa ngeunaan sipat objék. Élmuwan yakin yén variasi dina pamendak béda kalayan emosi ieu originate standar moral disatujuan ku masyarakat.

émosi etika, kayaning rasa tugas, tugas, ngadalikeun paripolah individu. Aranjeunna dicirikeun ku pasipatan kayaning authoritarianism, manifestasi tina nurani, mangrupa halangan mun pilihan bebas sarta tekanan ka "bener" kabiasaan. L. I. Petrazhitsky distinguishes dua jenis kawajiban - moral jeung hukum. Kahiji bébas kalawan hormat ka séjén. Légal - panempoan tugas nu dianggap napel sejen.

standar etika

Sajaba tugas nu individu ngalaksanakeun, filsuf nu ogé butuh kana standar etika akun. Anjeunna dilakukeun ku maranehna oge dibagi kana sababaraha jenis. Kahiji disebut "standar moral". Aranjeunna diwajibkeun unilaterally ngeceskeun bebas dina hubungan tugas sejen, butuh kabiasaan jalma dipikawanoh. Conto standar sapertos nu aturan étika Kristen anu nerangkeun tugas arah tatangga hiji urang tanpa klaim pikeun palaksanaan on bagian maranéhanana. Jenis kadua ngawengku ekspektasi discerning norma wajib nu ngadegkeun peran pikeun sababaraha anggota masarakat, nungtut implementasi sarta ti batur. Naon tanggung jawab nyalira, éta dipercaya séjén for teu dibales, ditugaskeun ka aranjeunna.

kacindekan

Struktur organisasi nagara mucunghul dina tahap nu tangtu ngembangkeun masarakat. Nu jadi sabab gagal ieu téh faktor béda, kayaning biologis, ékonomi, agama, jeung psikologis, nasional. Teori keur ngajelaskeun formasi kaayaan, loba, tiap discloses hiji aspék mungkin tina prosés. Tapi maranéhna moal bisa ngaku akurasi lengkep. Terus di pikiran nu qualities psikologis jeung mental urang kabentuk ku aksi tina pulitik, militer, faktor ekonomi, sosial, spiritual jeung agama.