The Art of kenging gelar Guru

Aya sababaraha paribasa dina basa Rusia hébat: "Naon do, sarta sledges aya"; "Naon mana sabudeureun, asalna di sabudeureun"; "Naon pah, aya ku anjeunna jeung kids." Ieu sarta sayings séjén nu langsung patali jeung masalah Nyanghareupan ku guru di kali hésé urang. Anu bakal nyokot barudak jauh ti urang ti kaeusi kahirupan maranéhanana pikeun 10 taun di sakola? sejen KD Ushinsky ngadawuh: "pangajaran Seni boga ciri yén ampir sakabéh sigana janten hitungan panggampangna tur akrab, tapi saeutik pisan geus datang ka yakin yén sajaba kasabaran, abilities leuleuy jeung kaahlian diperlukeun leuwih kaahlian". "Kanggo nalika for jaman ayeuna maraneh halah janten guru; Tapi anjeun perlu diajarkeun prinsip kahiji tina oracles Allah, jeung anjeun kudu susu, teu dahareun padet. Saha anu partakes ukur tina susu teu versed dina kecap tina amal saleh, sabab anjeunna téh babe a "(Heb 5:. 12,13). [2] Kaayaan kiwari, dina pamadegan pangarang teh, nyaeta yen manusa geus nyanghareup pisan "sawawa" Masalah hiji jeung anak nu perlu guru dina rasa pangluhurna kalimah.

krisis masarakat modern geus kapangaruhan ampir sakabéh aspék kahirupan manusa, dina Vol. H. Sarta ngajar, nyieun kaayaan hésé pikeun ngembangkeun lingkungan atikan tur pedagogy, sakumaha elmu a, sakabéhna. Hakekat krisis geus kungsi kapanggih - a reliance on pamikiran formal-logis tur learning. Tapi aliran kantos-beuki informasi merlukeun prosés atikan intensifitsirovaniya - ". A, socially sarta pribadi ditangtukeun, aktivitas jeung maksud katangtu husus dina ngalakonan manusa kana kahirupan masyarakat" [3] proses ieu merlukeun kasadaran guru pisan tingkatan sistem atikan hukum, prinsip jeung métode latihan jeung pangajaran, formasi kapribadian. Waktos sorangan merlukeun parobahan tina paradigma pendidikan, rethinking pangalaman ngajar akumulasi ku umat manusa; merealisasikan hukum sabenerna dasar hirup, parobahan gaya hirup, karya konstan dina sambungan leupas antara spiritual na fisik di unggal jalma. Na eta bisa bener disebut transformasi dunya batin manusa: hak ngawangun hubungan jeung sakabeh fenomena jeung prosés, pendekatan jawab ka diri jeung ka jalma. Tur upami dinten urang nembongkeun sarana jeung métode kaéndahan dunya jero barudak urang mungkin, teras jieun kasempetan pikeun "mastikeun timer identitas, pikeun timer realisasi na; ngembangkeun masarakat; strengthening jeung ngaronjatkeun aturan hukum ". [1]

Tempo kategori utama di pedagogy, abdi hoyong alamat salah sahiji konci dina, dina pamadegan urang, nyababkeun krisis atikan modern jeung latihan - a miang ti pagawean spiritual, nu tampikan ti pilarian tina takdir-Na, jalan pikeun menerkeun gagalna maranéhanana di sagala kagiatan atanapi malah hirupna. Kanyataanna eta bisa disebut mitos-pembuatan. Guru, pamikiran anu ngirimkeun pangaweruh ka barudak, kanyataanna nepikeun informasi ngeunaan pangaweruh, diomongkeun ngeunaan atikan, edification acara, nyebutkeun "pinter" kecap, sanajan citing conto sajarah. Sarta eta bieu muterkeun sagala bédana dina prosés atikan. Ieu geus lila dipaké ku jalma layouts pangajaran kecap kana komponén na: kakawasaan anak supados anjeunna gaduh. Anu ngaluarkeun dina prosés atikan di alus tur selfless, tapi ...).

J. A Comenius wrote: wadah murid-kosong nu perlu keusikan. Saha jeung kumaha baris eta eusian? Urang kudu sadar tanggung jawab greatest keur mangsa nu bakal datang, mantuan jalma anu butuh pitulung urang, utamana barudak. Kumaha? Anu mimiti, ningali anak moal murid, sarta jalma anu geus diajar. Dina prakték pangajaran populér patali ka siswa séjén. "Urang biasana ngomong - nulis SL Soloveitchik, anak nu oge hiji manusa, najan teu jelas lamun dibandingkeun kalawan batur "teuing" - kalawan kami, atawa naon? Keur dirina child- jalma kiwari, sarta euweuh kecap ngayakinkeun anjeunna yén manéhna téh lain jalma atawa subhuman. The ikhlas, abdi ningali dinten di anak manusa, anu hadé éta bakal nalika anjeunna tumuwuh nepi ". [4]

Diomongkeun ngeunaan kemungkinan tina pilihan strategi pendidikan, bisa nunjuk kana model budaya jeung kreatif [3]. Di dieu, ngembangkeun kaahlian anu dumasar moal dina logika subjek, sarta orientasi humanistik atikan dina prosés pembentukan identitas budaya, dina hiji garis langsung jeung ciri yuswa Kamampuh psycho-fisik jeung intelektual anak. Sumber prinsip - integritas jeung "gambar tina dunya" sarta jalma di nem.t. e. orientasi nu teu kaayaan, teu pasar, tapi dina budaya Sunda. Pasti ensures ayana faktor spiritual na moral di mangsa anak di mana wae widang praktekna sosial. Kedah aya komponen sejen dina métode pangajaran di dunya bahan urang. Manusa sagala hal di dunya - mangrupakeun hasil tina interaksi.

Dina pamadegan urang perlu diajar ngarobah kualitas interaksi, pikeun manggihan pilihan optimal tur nguntungkeun atikan jeung latihan di generasi muda. "The fokus kiwari anu diperlukeun pikeun nyimpen kapribadian anak urang, moal tina prestasi dina subjék. Urang kudu balik deui ka pangajaran sakola. " Dinten, sakola perlu nyieun program atikan éféktif aimed dina ngembangkeun sarta formasi individu learner, sarta ngalakonan ieu perlu neangan bebeneran, paradigma atikan, guru dilahirkeun pikeun aktivitas ieu, keur ngembangkeun sarta formasi jalma nu geus ciri permanén, jeung output, salaku konsekuensi hiji urang kudu kahareup hébat.

pustaka

1. Hukum RF "Di Atikan" .- Moscow, 1994.
2. Bibliya. M :. Moscow Patriarchate, 1992.
3. Krajewski VV Sabaraha urang pedagogies? // Pedagogy 1997, №4.
4. Kumpulan paribasa jeung sayings naroda Rusia. M :. Krohn-Pres 1996