What is the madhhab di Islam?

Dina raraga manggihan naon éta sarta sabaraha pamikiran dina Islam, perlu méré harti jelas ngeunaan istilah ieu. Éta ogé patut nyungsi kaluar akar asal sarta pangwangunan.

Naon eta?

Istilah "madhhab" ieu ditarjamahkeun tina basa Arab saperti "arah". Sababaraha masihan eta harti tina "jalur" istilah. Mazhab Islam - faqih dumasar pangajaran hususna ieu (i.e. sarjana légal) gaduh gelar tina ijtihad. Leuwih ti éta, sakabéh tren ieu téh dumasar kana norma Qur'an.

Ku kituna, madhhab di Islam - nu sakola hukum, nu teu karya salah sahiji ilmuwan wangunna, kitu ogé pengikut Imam anu contributing ka perkembangannya, bari respecting prinsip penting jeung yayasan diteundeun ku guru.

A sajarah saeutik

Pangadeg élmuwan pisan mimiti yakin Abu Hanifah hiji-Nu'man bin Sabbah al-Imam al-dasar. Ieu jengkar dina abad VIII, sarta dianggap pangadeg métode Abu Hanif tina ngagunakeun prinsip judgments na préferénsi rasional dina kaayaan isu légal. Anjeunna dibuktikeun yen kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nerapkeun aturan dasar custom salaku sumber hukum (Quran sareng Sunnah).

variétas madhab

Madhhab di Islam - nya éta hiji bagian cukup integral sarta penting budaya Muslim. Ieu ngawengku sistem pangaweruh, dikirimkeun ti guruna ka murid, ti generasi ka generasi.

Ku kituna, sabaraha pamikiran dina Islam? Dina total, diantarana aya genep. Sanajan kitu, dina jangka waktu nu urang, sarta pamakéan nyebar gaduh ukur 4 Madhab dina Islam. Ieu di antarana:

- Hanafi;

- Maliki;

- Syafi'i;

- Hanbali.

Sejen Hukum Sakola, zahiritskaya, ayeuna tos rengse sirna, sarta Ja'fari geus nyebarkeun ukur kalangan Syiah.

Éta kabéh boga fitur umum sarta pohara penting - duana dumasar kana Qur'an, nu ieu wangsit ngaliwatan Sunnah, logika jeung dogma. Sesa aranjeunna kudu béda anu signifikan.

Hanafi sahadat

Ayeuna, dina Républik Tatarstan Islam Hanafi sahadat sadar dasar. Yén anjeunna dipaké nalika upacara kaagamaan jeung ibadah. Najan kanyataan yén sacara resmi aya 4 Madhab dina Islam, Hanafi ieu dipikawanoh salaku nu paling merenah nampilkeun kaayaan. Ayeuna, anjeunna teu leungit relevansi sarta terus iklas yayasan pikeun dangong toleran ka agama aya lianna.

Dianggap ku élmuwan anu dumasar kana sumber kayaning Quran, Sunnah, Qiyas (hal ieu putusan masalah légal dina analogi jeung naon geus kungsi ditulis dina kitab Wahyu), istihan, ijma (atawa pamadegan umum theologians), kitu ogé pamadegan tradisional populér.

Hiji metoda kaputusan yudisial di doktrin ieu téh verdicts hirarki otoritas sakola ketat (kayaning pangadeg sahiji sakola Abu Hanifa). Mun patarosan timbul prioritas sok dibikeun ka pamadegan mayoritas atawa resép paling ngayakinkeun.

Usaha tina pangadeg ieu siswa sakola hukum Abu Hanifa dipingpin kanyataan yén doktrin ceuk geus bisa ngajawab ampir kabéh masalah fiqh.

sakola Maliki

Creator sahiji sakola Muslim dianggap Malik Ibn Anas. Dasar penerbitan peraturan hukum éta, tangtosna, nempatkeun Qur'an. Ibnu Anas Malik dipercaya yén Sunnah - nyaeta lampah tur approvals Nabi Muhammad na "tindakan Medinites".

sakola Maliki pamikiran nyebutkeun yen lamun hiji masalah tangtu teu jelas dina kitab Wahyu, eta sia panawaran solusi anu pang dipikaresepna jeung masalah, paduli naha atanapi henteu ngagambar analogi jéntré.

A fitur has tina sakola Maliki ti hukum éta métode nu digunakeun, sarta sajaba tradisi judgment ngadegkeun. Nyebar ceuk élmuwan geus kapanggih di bagian Muslim Spanyol sarta Afrika Kalér.

sakola Syafi'i

Kabéh opat madhhab di Islam - henteu ngan dina conclusions Imam teh, nu anjeunna sumping dina kursus ulikan ngeunaan naskah sunda suci, nyaéta interprétasi sarta interpretasi tina Qur'an. Ku alatan éta, adhering ka doktrin husus, teu perlu turutan conclusions husus Imam teh. Iteuk ka madhhab hartina mun satuju jeung pamahaman teks suci kana interpretasi nu ngabalukarkeun imam.

Dianggap pangadeg sakola hukum nyaeta Muhammad bin Idris Al-Syafi'i. métode na anu dumasar kana harti jelas tur tepat tina Qur'an jeung Sunnah, sareng sababaraha watesan dina pamakéan prakték pangalusna.

Metoda Syafi'i ieu dumasar kana panolakan ti allusions scriptural. Maksudna wahyu ngeunaan kaayaan kedah pernah geus kakeunaan allegory, sarta sakabeh tulisan lianna kungsi dibawa dina garis jeung posisi umum tina Qur'an jeung Sunnah.

Ayeuna sakola légal Syafi'i anu nyebar diantara Islam di Timur Tengah, ogé satia of Asia Kidul-Wétan.

sakola Hanbali pamikiran

Pangadeg metoda légal ieu Ahmad Ibn Hanbal, anu diwangun pangajaran maranéhanana dina sumber di handap ieu:

- Qur'an jeung Sunnah;

- pamadegan ti para sahabatna (lamun aya wae béda pamadegan masihan leuwih sering dipake tinimbang ka nu pangdeukeutna kana parentah ti standar Quran);

- Qiyas, nyaéta perbandingan jeung masalah anu geus ngumbar nyokot kana akun dalil tina Wahyu;

- ijma - conclusions tina sababaraha generasi di jurists.

sakola ieu nawarkeun pikeun ngalakonan panalungtikan ngeunaan sagala urusan agama, tanpa nyieun éntitas nanaon.

The sekte béda?

Mazhabs gaduh béda dina Islam, utama ngeunaan nu di handap: hanabalitsky ti lahirna ka waktu hadir niatna sadar nutup "Gerbang ijtihad". Eta sia noting yén di handapeun ekspresi dieusian nujul kana kagiatan theologians, aimed dina diajar sarta ngarengsekeun masalah kompléks teologis ogé sistem tina prinsip, métode jeung alesan dipake dina proses ku theologians.

Kabéh sakola hukum séjén di sawatara titik dina jangka waktu nu geus datang kana kacindekan yén "Gerbang ijtihad" kudu ditutup dina urusan of fiqh, nu geus aya diulik dina jéntré tur nganyahokeun langsung jeung pendiri tina pamikiran tur pengikut maranéhanana. Dina waktu nu sarua dina isu munculna, aturan ieu teu berlaku, sarta aranjeunna matuh ka assessment légal wajib.

Ieu kudu dicatet yén sakabéh ajaran ieu nu dumasar, sarta teu ngamekarkeun dina isolasi ti unggal lianna. Rada, dina ngembangkeun ieu sakola légal jeung interaksi jeung pelengkap unggal lianna. Buktina pangpentingna kanyataan ieu yén ajaran pendiri data di hiji wanci éta murid na pengikut unggal lianna. Dina hal ieu, harti dasar jeung kerangka hukum pikeun sakabéh sakola téh ampir sarua.

ajen

Mazhab Islam penting. Contona, hiji pangagem anu nyebutkeun yen teu kudu sagala aturan sakola hukum, gancang cukup bisa jadi misled na, sanajan parah, mun mislead mukmin lianna. Sekte Islam - tungtunan dasar ku nu pangagem nu mandiri bisa nangtukeun tingkat realibiliti hadits.

Aranjeunna masihan pangagem nu kasempetan pikeun nangtukeun convictions moral maranéhanana sarta milih jalan nu geus pangdeukeutna ka na dina pamadegan subjektif tina hiji pangagem, bener.

Naon nu peryogi kauninga ngeunaan mazhabs

Sanggeus diurus naon sekte boga dina islam, perlu nengetan kanyataan yén aranjeunna sadayana, tanpa mahiwal, teu gerak agama jeung "gaya" tina kahirupan sapopoe. Éta téh dipandu ku pangagem dina kahirupan modérn. teu bisa disebut, contona, sekte Sunni islam Leres atanapi Palsu. Dina salah sahiji ajaran unggal pangagem mun bisa manggihan titik duanana positif jeung negatif.

Aranjeunna boga Bedana fundamental ti hiji sarua séjén. pentingna maranéhanana perenahna dina kanyataan yén maranéhanana anu netepkeun tolok ukur dina kahirupan muslim anu bisa pituduh putusan-pembuatan dina situasi teu katutupan ku aturan Kitab Suci.

Sanajan kitu, lamun hiji teu taat kana yayasan of a sakola hukum, ieu teu bisa disebutkeun yen manehna teu boga iman, tur can tangtu Kaayaan ieu teu bisa dicirikeun salaku "dosa".

Madhhab - teu norma bisa dituturkeun, sarta naon pangagem nu geus dipandu dina nyieun kaputusan dina kahirupan sapopoe, naon ngabantuan anjeunna ngadamel putusan katuhu dina situasi dibikeun.

Ku kituna, dina agama Muslim, aya loba kapercayaan yén henteu tanda tanya na teu merlukeun interpretasi. Pikeun tenets misalna kaasup kapercayaan kana ayana Allah, kapercayaan di nabi, haji jeung sajabana.

Pikeun patarosan sejenna, anu leyuran nu aya sababaraha beda, aya nu sakola hukum disebut dumasar kana hikmah, pangalaman, pamahaman sarta hormat keur pamanggih batur.

ajaran Ortodoks ulah ngarahkeunnana aturan kahirupan satia, tapi ukur mantuan nyieun kaputusan katuhu dina situasi susah jeung isu hirup susah.