Étika salaku Élmu: Harti, subyek etika, poko na tugas. Subyek étika nyaéta ...

Ulikan ngeunaan paripolah jalma jeung hubungan maranéhna saling nyokot komo filosof kuna. Malah teras, aya hiji hal kayaning etos ( "etos" dina Yunani kuna), nu hartina mun hirup babarengan di hiji imah. Engké aranjeunna mimiti denote fenomena stabil atawa tanda a, kayaning karakter, custom.

Subyek étika salaku kategori filosofis, Aristoteles mimiti dipaké, mere hiji nilai virtues manusa.

Sajarah mecenghulna étika

Geus 2500 taun ka pengker nu filosof hébat geus ditetepkeun fitur dasar alam manusa, temperament sarta qualities spiritual nu disebut virtues etika. Cicero, sanggeus familiarized jeung karya Aristoteles, ngawanohkeun istilah anyar "moral", nu méré nilai sarua.

Ngembangkeun saterusna falsafah geus ngarah ka kanyataan yén éta geus ngaidentifikasi hiji disiplin anu misah - étika. Subject (harti), neuleuman elmu ieu, - moral jeung etika. Pikeun lila kategori ieu masihan nilai sarua, tapi sababaraha filosof dibédakeun maranéhanana. Contona, Hegel dipercaya akhlaq anu - ieu persepsi subjektif tina kabiasaan, jeung moral - lakukeun diri jeung alam obyektif maranéhanana.

Gumantung kana prosés sajarah kajadian di dunya, sarta parobahan dina ngembangkeun sosial masarakat, subyek étika terus robah harti jeung eusi. Naon ieu karakteristik urang primitif, lalaki warga mahiwal tina jaman klasik, jeung maranéhna standar etika geus dikritik filsuf abad pertengahan.

étika Doantichnaya

Lila saméméh maranéhna ngawangun subyek étika saperti elmu a, aya periode panjang, nu disebut "predetikoy".

Salah sahiji wakil pang menonjol di wayah éta bisa disebut Homer, pahlawan ti mana boga susunan qualities positif jeung negatif. Tapi konsép umum tina naon lampah anu virtues na naon henteu, anjeunna teu acan kungsi ngadeg. Atawa "Odyssey" atawa "Iliad" henteu instructive, tapi nu cukup ku hiji carita ti acara, urang, pahlawan jeung dewa, anu cicing dina waktu éta.

Pikeun kahiji kalina dina nilai manusa dasar salaku ukuran tina virtues etika anu dibere dina karya Hesiod, anu cicing di awal division kelas masarakat. The qualities utama baé manéhna dianggap karya jujur, fairness na legality tina lampah salaku dasar naon ngabalukarkeun pelestarian sarta enhancement tina harta.

The dalil mimiti moral jeung etika éta pernyataan lima sages ti jaman baheula:

1. sesepuh hormat (Chilo);
2. ulah aya bathil (Cleobulus);
3. Dewa kamulyaan, sarta ngahargaan kolot (Solon);
4. nitenan ukuran (Thales);
5. pacify anger (Chilo);
6. pergaulan - a cacad (Thales).

kriteria ieu merlukeun jalma kana kabiasaan nu tangtu, sarta ku kituna aya kahiji standar moral pikeun urang waktu éta. Étika salaku subyek sains jeung masalah - ngarupakeun ulikan ngeunaan lalaki jeung qualities na, ieu di infancy na di waktu éta.

Sophists na sages kuna

Ti abad ka-5 SM di loba nagara mimiti a ngembangkeun gancang tina élmu, seni jeung budayana. Pernah sateuacan waktos nu teu dilahirkeun jadi loba filosof, kabentuk rupa sakola na tren, mayar langkung perhatian ka masalah lalaki, qualities spiritual na moral na.

Pangpentingna dina waktu éta filsafat Yunani, digambarkeun ku dua arah:

1. Amoralisty na sophists, anu nampik kreasi fardhu pikeun sakabéh sarat moral. Contona, dina sophist Protagoras dipercaya yén subjék jeung objek étika - akhlaq, non-permanén, ngarobah dina pangaruh waktu. Eta milik kategori dulur, saprak unggal jalma dina kurun waktu nu tangtu yayasan moral na.
2. Tembok confronted ku pikiran hébat sapertos kawas Socrates, Plato, Aristoteles, nu dijieun subyek étika salaku élmu moralitas sarta Epicurus. Aranjeunna percaya yen dasar kahadean nyaeta harmoni antara pikiran jeung émosi. Dina pamadegan maranéhna, éta teu dibikeun ka dewa, sarta ku kituna, aya sarana pikeun misahkeun nu hade ti amal jahat.

Ieu Aristoteles dina "Etika" na dibagikeun qualities moral jalma nu kana 2 jenis:

• etika, anu pakait sareng disposition na temperament;
• dianoetichesky - ngarujuk kana ngembangkeun mental baé jeung kamampuh pangaruh karep ngaliwatan alesan.

Numutkeun Aristoteles, étika nyaéta subyek pangajaran 3 - nu alus pangluhurna, éta virtues sacara umum sarta hususna, saperti hiji obyék ulikan - lalaki hiji. Ieu anjeunna anu diwanohkeun pasisian nu moral (étika) - Sipat akusisi ti jiwa. Anjeunna mekarkeun konsep hiji lalaki éléh.

Epicurus jeung Stoics

Kontras jeung Aristoteles, Epicurus nempatkeun maju null moralitas, nurutkeun nu bie jeung berbudi anu hijina jenis kahirupan nu ngabalukarkeun kapuasan dina pangabutuh dasar sarta kahayang, sabab gampang kahontal sarta, ku kituna, sangkan jalma anu hening sarta contented.

The renik deepest sanggeus Aristoteles dina ngembangkeun étika ditinggalkeun Stoics. Aranjeunna percaya yen sakabeh virtues (alus na jahat) diteundeun dina hiji jalma ogé dina dunya luar. Tujuan tina jalma - ngamekarkeun kualitas, correlated kalawan alus tur ngaleungitkeun inclination jahat. Wawakil paling beredar di Stoic Zeno éta di Yunani, Seneca na Tandaan Avrely di Roma.

étika abad pertengahan

Salila periode ieu, subyek étika nyaéta ngamajukeun dogma Kristen, sakumaha dunya geus jadi katuhu moralitas agama. Tujuan pangluhurna lalaki dina Abad Pertengahan - teh layanan Allah, nu ieu diinterpretasi ku ajaran Kristus ngeunaan cinta pikeun manéhna.

Lamun filosof kahot dipercaya yén kahadéan - sipat lalaki wae, jeung tugas nya kalikeun aranjeunna dina sisi alus, janten harmonis jeung muka diri jeung dunya, jeung ngembangkeun Kristen aranjeunna janten rahmat ketuhanan nu Maha Nyipta endows manusa atawa henteu.

The filsuf nu kawentar ngeunaan waktu anu Augustine of Hippo na FOMA Akvinsky. Nurutkeun kana parentah kahiji mimitina sampurna, sakumaha aranjeunna sumping ti Allah. Jalma anu hirup dina eta jeung kamulyaan ti Creator, meunang anjeunna ka sawarga jeung sésana kabeungkeut ka naraka. St. Augustine ogé pamadegan yén kategori sapertos ieu, salaku jahat, ulah aya. jalma committed sarta malaikat, ngancik jauh ti Maha Nyipta demi ayana sorangan.

FOMA Akvinsky indit salajengna, nyatakeun kabagjaan nu lamun hirup téh teu mungkin - éta dasar di dunya teh. Ku kituna, subyek étika di Abad Pertengahan leungiteun touch ku jalma na qualities na, mere jalan ka garéja di dunya jeung tempat urang di jerona.

étika anyar

A babak anyar ngembangkeun filsafat jeung étika dimimitian ku panolakan moralitas sakumaha wasiat ketuhanan, lalaki ieu dina nurut Sapuluh. Contona, Spinoza pamadegan yén Creator - hal anu sipat, anu ngabalukarkeun sagalana, akting dina hukum sorangan. Anjeunna percaya yén di dunya luar euweuh alus mutlak tur jahat, aya ngan kaayaan nu jalma tindakan sababaraha cara. Ieu téh mangrupa pamahaman naon gunana na naon ngabahayakeun kana pelestarian hirup, nangtukeun sifat jalma jeung qualities moral maranéhanana.

Numutkeun Spinoza, poko na masalah étika - ulikan kelemahan manusa sarta virtues dina pilarian pikeun kabagjaan, sarta aranjeunna dumasar kahayang pikeun timer pelestarian.

Immanuel Kant, sabalikna, dipercaya yén inti kabeh mangrupa wasiat bébas, anu mangrupa bagian tina tugas moral. hukum kahijina moralitas, nyebutkeun: "Act kitu anu sok di diri jeung batur moal ngakuan sarana lumrah pikeun ngahontal jeung tujuan."

Asalna pledged di lalaki jahat (egoism) nyaéta puseur sagala lampah jeung tujuan. Naek di saluhureun dinya, jalma kudu némbongkeun hormat pinuh pikeun idéntitas duanana sorangan jeung batur. Maksudna subyek etika, Kant dibuka sakeudeung sarta geus sadia salaku elmu filosofis, nangtung sajaba ti batur spésiés anak, nyieun rumus view etika di dunya, nagara sarta pulitik.

étika modern

Dina abad ka-20 subyek étika saperti élmu nyaéta moral dumasar kana non-kekerasan jeung reverence pikeun hirup. Manifestasi mimiti alus kalawan unmultiplied posisi jahat dianggap. Utamana ogé samping ieu persepsi etika tina dunya ngaliwatan prisma tina alus ngungkabkeun Leo Tolstoy.

Kekerasan begets kekerasan, sarta multiplies nyeri jeung sangsara - teh motif utama étika. Ogé anut ka Gandhi, nu ditéang sangkan India bébas tanpa pamakéan kekerasan. Nurutkeun manéhna, cinta - senjata pangkuatna nu tindakan kalawan gaya anu sarua jeung precision, ogé hukum dasar alam, kayaning gravitasi.

Kiwari, loba nagara geus datangna sadar yén étika of nonviolence mere hasil leuwih éféktif dina resolusi bentrok, sanajan eta teu bisa dianggap pasif. Manehna geus dua bentuk protés: non-kooperasi jeung hal nu henteu patuh sipil.

nilai etis

Salah sahiji yayasan tina nilai moral modern nyaeta filsafat Alberta Shveytsera - pangadeg sahiji etika reverence pikeun hirup. Konsep nya éta hormat hirup sagala tanpa ngabagi kana mangpaat, luhur atawa low, berharga atawa hargana.

Najan kitu, manehna ngaku yen kusabab kaayaan jalma bisa ngahemat hirup anjeun, nyandak jauh batur. Di inti filsafat nya ku pilihan sadar tina jalma kana kahirupan obereganiya samping, upami kaayaan ngameunangkeun, sarta lain mindless ditarikna na. Kriteria utama pikeun nyegah perbuatan keji Schweitzer dianggap timer panolakan, ampun sarta jasa pikeun jalma.

Di dunya dinten ieu tina étika saperti élmu teu ngarahkeunnana aturan ngalaksanakeun, sarta examines na organizes cita umum sarta standar, pamahaman umum ngeunaan moral tur pentingna na dina kahirupan boh individu jeung masyarakat sakabéhna.

Konsep akhlaq

Moral (moral) - fenomena sosio-kultural, nu ngabentuk alam dasar manusa. Sadaya aktivitas manusa anu dumasar kana standar etika, dipikawanoh di masarakat tempat maranéhna hirup.

Pangaweruh ngeunaan aturan moral jeung kabiasaan etis mantuan individu adaptasi diantarana. Moral - eta oge hiji exponent tanggung jawab manusa pikeun mreun nya.

qualities etika jeung spiritual anu dibawa nepi ti budak leutik. Ti teori, hatur nuhun kana amal soleh ka arah batur, maranéhanana jadi aspék praktis tur sapopoé tina ayana manusa, sarta palanggaran maranéhna dikutuk ku masarakat.

tujuan étika

Kusabab étika anu Ngalanglang hakekat akhlaq sarta tempatna di masarakat, éta ngalaksanakeun tugas di handap:

• ngajelaskeun moral saprak sajarah pembentukan nu baheula ka prinsip sarta aturan alamiah dina masarakat modern;
• Méré pedaran ngeunaan moral tina sudut pandang ngeunaan sarta "hal" pilihan "ditangtoskeun";
• Eta ngajarkeun urang dasar prinsip moral, nyadiakeun pangaweruh alus na jahat, pikeun ngokolakeun mantuan dina milih pamahaman sorangan "kahirupan alus".

Kalawan elmu ieu, nu meunteun etika lampah manusa sarta hubungan maranéhanana diwangun ku fokus dina pamahaman, kahontal alus atawa jahat.

rupa étika

Di masarakat modern, kagiatan urang dina loba walks tina hirup anu raket patalina, jadi subyek étika review sarta examines rupa-rupa na:

• étika kulawarga poéna jeung hubungan antara jalma di nikah;
• étika bisnis - norma sarta aturan bisnis;
• Ngalanglang hubungan perusahaan di tim;
• étika profésional ngajarkeun sarta ngulik paripolah jalma di gaw maranéhanana.

Kiwari, loba nagara anu nganut hukum etika anu patali jeung hukuman pati, euthanasia jeung cangkok organ. Kusabab masarakat manusa terus mekar kalawan eta mutates jeung etika.