Filsafat abad pertengahan succinctly: tantangan, fitur, pedaran ringkes, léngkah

Abad Pertengahan - éta ampir jaman sarébu-taun waktu dina sajarah Éropah. Eta asalna ti labuhna dina abad kalima, Kakaisaran Romawi, ngarebut feodalisme na ends di awal fifteenth, lamun éta jaman Renaissance.

Fitur utama filsafat Abad Pertengahan

Pitur filsafat abad pertengahan sakeudeung nampilkeun iman Kristen salaku hiji alat pikeun Ngahijikeun Tatar sakabeh jalma, paduli maranéhna status finansial, kabangsaan, profesi, kelamin. filosof abad pertengahan geus ensured yen unggal jalma dibaptis, ditampi kasempetan mangtaun mangpaat dina kahirupan nu bakal datang, nu geus dicabut tina ieu. Kapercayaan dina kalanggengan dina jiwa salaku komponén utama hakekat unggal jalma nyaéta panggero antara sakabéh: raja jeung baramaen anu, publican jeung artisan, anu gering jeung cageur, jalu jeung nu bikang. Mun urang ngabayangkeun tahap évolusi falsafah abad pertengahan, sakeudeung, éta téh ngadegna teh dogmas Kristen jeung bubuka tina worldview Kristen di nu eling umum luyu jeung sarat feodalisme salaku formulir poko pamaréntah di kalolobaan nagara di waktu.

Masalah falsafah Christian

Masalah utama filsafat abad pertengahan diringkeskeun rada hésé. Lamun coba nampilkeun aranjeunna dina sababaraha kecap, éta ngadegna dominasi dunya Garéja Kristen, éta rationale pikeun doktrin na ti titik ilmiah of view, jeung posisi anu kaharti jeung bisa ditarima ka jalma sadaya kategori. Salah sahiji bentrok utama filsafat abad pertengahan ieu pisan jejer universals. Dikotomi tina sumanget jeung masalah diwujudkeun dina kontrovérsi antara nominalists jeung realists. Numutkeun Fomy Akvinskogo konsep universal manifested dina formulir threefold. Kahiji - domaterilny, éta téh intangible, dina bentuk rencana asli Maha Nyipta. Kaduana - materi atanapi nyata, nyaeta, penampilan fisik. Katilu - posleveschny, dina basa sejen, ieu kawengku dina mémori, pikiran manusa. Thomas Aquinas saluyu Nominalist Rostselin. titik na of view rasionalisme ekstrim éta pikeun mastikeun yén dunya bisa nyaho ukur tina sudut pandang anu primacy zat, sabab universals téh ukur dina judul maranéhanana. Pantes ulikan hijina naon individu. Teu ngan hiji sora ayun. Garéja Katolik dikutuk téori Rostselina sakumaha sauyunan jeung tenets Kristen. The Tahta Suci ieu disatujuan urutan dunya alternatif ku Thomas Aquinas. realisme sedeng nya éta pamustunganana diadopsi ku Garéja Katolik salaku paling rasional sarta logis anu kawilang gampang pikeun diajar.

Gusti-néangan - tugas utama filsuf abad pertengahan

filsafat abad pertengahan sakeudeung bisa jadi ditunjuk salaku pilarian Allah jeung pangakuan ngeunaan ayana Allah. Atomism of filsuf Yunani kuna geus tuang kaluar, kitu ogé Allah consubstantial Aristoteles, tapi Platonism, sacara jelas, dicandak dina aspék tina trinitas tina hakekat ketuhanan. Theocentrism filsafat abad pertengahan digambarkeun sakeudeung di catechism. Kristen mimiti nempatan posisi dominan dina kahirupan pulitik nagara Éropa abad pertengahan. Masalah parna ti jaman nu Inquisition jeung filosofi abad pertengahan sakeudeung pinuh dipaké salaku gaya nyetir keur bubuka jalan Christian mikir dina hubungan sapopoe di komunitas pertanian antara warga jeung padagang diantawis kelas knightly.

Tilu tahapan filsafat abad pertengahan

Aya di handap tahap falsafah abad pertengahan, diringkeskeun hakekat handap. ciri umum anu munggaran - ngadegna teh trinitas Allah, bukti ayana Allah, nu adaptasi ritual Kristen awal jeung lambang ka garéja Kristen nascent. Fase kadua falsafah abad pertengahan geus diatur sorangan tugas ngadegkeun aturan ti garéja Kristen. Lengkah katilu filsafat abad pertengahan sakeudeung diartikeun hiji periode rethinking sacara hukum dina periode Christian dogma saméméhna. The separation fase ieu leuwih waktos na individu sorangan filosof ukur tiasa pisan conditionally, saprak sumber béda nyadiakeun di hormat informasi inconsistent ieu. Scholastica, patristic na apologetics téh raket sasambungan na intertwined. Sanajan kitu, apology kasebut masih dianggap waktos asalna tina pandangan abad pertengahan di sains filosofis ngeunaan mahluk tur eling jalma jeung nyokot ngeunaan panjangna waktu ti detik ka abad kalima. conventionally Patristic dimimitian dina abad katilu dina posisi dominan aktip nepi ka abad kadalapan, scholasticism ieu paling jelas digambarkeun dina interval tina Sawala ka abad fourteenth.

apologetics

Fase kahiji ieu diartikeun nyuhunkeun hampura. panganut utamina nya Quintus Septimius Florent Tertullian na Kliment Aleksandriysky. Nyuhunkeun hampura filsafat utamana abad pertengahan bisa sakeudeung didadarkeun salaku gelut kalayan konsep pagan tina urutan dunya. Iman kudu jadi alesan luhur. Anu Kristen teu bisa diverifikasi, éta nu kudu dilaksanakeun salaku bebeneran Allah, tanpa keu ragu atanapi kaayaan teu satuju. Iman ka Allah teu kudu rasional, tapi kedah indestructible.

patristics

Tahap kadua pikeun nangtukeun patristic, saprak ulubiung aya teu kudu ngabuktikeun ayana Alloh. Ayeuna filosof kedah nampi sagalana datang ti anjeunna salaku berkah, sabab kado éndah tur mangpaat. filsafat abad pertengahan succinctly tur jelas communicates Injil ka kapir ngaliwatan organisasi Perang Salib. Anu henteu mangrupa garéja Kristen anu ngalawan ka dinya, kalayan seuneu jeung pedang dibeuleum kaluar dissent. St. Avgustin Avrely, dina na "Confessions" kurangna iman ka Allah jeung kahayang loba dosana jalma nu nangtukeun salaku masalah utama filsafat abad pertengahan. Anjeunna nyebutkeun yen sakabeh aya alusna di dunya Allah, jeung goréng - sahiji bakal jahat manusa. dunya dijieun tina nanaon, jadi sagalana di dinya asalna katimu salaku alus tur hade. lalaki nu boga bakal sorangan tur bisa ngadalikeun hawa nafsu. Jiwa manusa téh abadi jeung nahan mémori, sanajan saatos ninggalkeun abode earthly na - awak manusa fisik. Numutkeun patristic nu, fitur utama filsafat abad pertengahan sakeudeung - nyaeta usaha unremitting mun nyebarkeun Kristen di sakuliah dunya saperti hijina informasi leres ngeunaan dunya jeung lalaki. Ieu mangsa ieu filosof anu ngadegkeun tur kabuktian nitis ti Gusti, jadian jeung Ascension-Na. Ieu ogé ngadegkeun dogma teh datang kadua Jurusalamet, anu kiamat pengker, ka jadian universal sarta hirup anyar dina nitis salajengna. Hal ieu kacida penting tina sudut pandang ngeunaan ayana di kalanggengan Kristus urang garéja jeung continuity priestly dina eta, nya éta nyoko doktrin tina persatuan sarta catholicity tina Garéja.

scholasticism

Tahap katilu - filsafat abad pertengahan skolastik. pedaran ringkes periode bisa jadi ditunjuk minangka shaping tenets Garéja Kristen diatur dina jaman harita. Aya sakola, filsafat teh mana kana teologi. Theocentrism filsafat abad pertengahan, nempatkeun eta sakeudeung, muncul salaku ngadegna sakola jeung paguron luhur kalawan orientasi teologis. Élmu sarta humaniora anu diajarkeun ti sudut pandang nu iman Kristen. Filosofi janten di layanan tina teologi.

quest filosofis jeung pamikir Christian

filsafat abad pertengahan, pedaran ringkes hambalan na lucidly dipedar di buku teks dina sajarah falsafah. Aya anjeun tiasa manggihan nyebut karya pamikir nonjol misalna sahiji tahap kahiji, salaku wawakil apologetics Tatian na Origen. Tatian dikumpulkeun opat injil of Tandaan, Lukas, Mateus jeung Yahya arangkat salah. Aranjeunna engké jadi katelah Perjanjian Anyar. Origen dijieun cabang filologi, dumasar carita Alkitabiah. Anjeunna oge milik bubuka konsep Allah-lalaki dina hubungan Yesus Kristus. Diantara filosof anu geus ditinggalkeun tanda paling signifikan dina elmu ieu, tangtu, teu nyabit patristic Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin. Anjeunna ditinggalkeun balik karya anu luar biasa "Consolation Filsafat". filsafat abad pertengahan éta sakeudeung diringkeskeun jeung disederhanakeun aranjeunna pikeun pangajaran di sakola. Universal - nu gagasan poko tina Boethius. Kalawan prakarsa na tujuh wewengkon utama pangaweruh dibagi dua rupa disiplin. Kahiji - ieu humaniora. Dina trohpute kaasup retorika, tata tulis jeung dialectics. Kaduana - élmu alam. Dina chetyrohpute ieu ngawengku géometri, arithmetic, musik jeung astronomi. Anjeunna geus ditarjamahkeun sarta dipedar karya utama Aristoteles, Euclid jeung Nicomachus. Scholastica di doktrin filosofis sok dikaitkeun jeung ngaran tina Dominika Orde biarawan Fomy Akvinskogo, anu systematized nu postulates sahiji garéja ortodoks, anjeunna mingpin lima proofs ngelehkeun tina ayana Allah. Anjeunna digabungkeun jeung logis numbu itungan filosofis Aristoteles jeung ajaran Kristen, némbongkeun yén alam manusa mahluk, alesan jeung logika dina ngembangkeun sakabeh hartosna buka hiji tingkat leuwih luhur eling, nyaéta, kapercayaan kana ayana sarta partisipasi aktif omnipresent, omnipotent na triune intangible Allah. Anjeunna dibuka eta sarta nembongkeun runtuyan sok dilakonan nalika pikiran geus réngsé ku iman, sifat - rahmat, jeung filsafat - wahyu.

Filosof - para wali ti Garéja Katolik

Loba filsuf abad pertengahan geus rengking ku Garéja Katolik saperti santo a. Ieu Irenaeus, Augustine, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert Veliky, FOMA Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Boethius, canonized salaku Saint Severin, jeung sajabana.