Ikon Bizantium. ikon Rusia jeung Bizantium

Hal ieu dipercaya yén ikon - gambar Allah atawa santo di bumi, saha nu mediator sarta pituduh antara dunya earthly jeung spiritual. Ngembangkeun nulis Gambar mana tebih di jaman baheula. Cara kahiji, nurutkeun legenda, ieu kaluaran Kristus, anu mecenghul dina anduk (ubrus) nalika anjeunna wipes.

Ikon Bizantium - ieu téh gambar dilestarikan kahiji, anu geus diusahakeun pikeun moto gambar tina wali, Gusti Alloh, anu Virgin Mary jeung putra nya.

tulisan gambar

Ikon Bizantium mimiti nu geus cageur téh tanggal abad VI. Yakin, aya heubeul, tapi maranéhna nu, hanjakalna, teu dilestarikan. The Kristen munggaran anu sering persecuted na chased loba naskah sarta gambar ti waktu ngan ancur. Sajaba ti éta, bari eta dianggap idolatry.

Dina gaya tulisan bisa judged ku sababaraha mosaics dilestarikan. Ieu rada basajan tur austere. Unggal ikon kedah nembongkeun kakuatan pikiran jeung cara tina jero.

Di momen, loba ikon Bizantium dilestarikan disimpen dina Gunung Sinai di biara St Catherine. Nu kawentar di antarana:

• "Masih Pantocrator".
• "Apostol Petr".
• "The Virgin on tahta".

gaya maranéhanana tulisan - encaustic - dianggap salah sahiji nu pang populerna di waktu. peculiarity nyaeta yen gambar ieu encaustic ditulis, sanajan panas. Cara ieu tulisan ngajadikeun eta pisan réalistis kondisi wangun on ikon. Engké tehnik ieu supplanted tempera, sabab ieu dipercaya yén manéhna leuwih dina garis jeung canons tulisan.

Ogé titik pisan metot éta tilu ikon ieu ngagambarkeun Gambar penting nu salajengna ngadeg taun iconography nu. Di hareup, dina gaya tulisan anu laun ngurangan kana manusa didominasi simbolis teu digambarkeun dina ikon, jeung spiritualitas na. Dina jaman komninovsky (1059-1204 taun) Gambar raray jadi leuwih manusa deui, tapi tetep jeung spiritualitas. Hiji conto prima mangrupa ikon Vladimir. Dina abad ka, sanajan pihak nu eleh Konstantinopel, a anyar dina iconography. tenang ieu sareng monumentalism. Engké pelukis ti Byzantium terus néangan ejaan anu bener tina raray na gambar sakabéhna. Dina abad XIV ikon penting éta nu keur ditransper ti lampu ketuhanan. Nepi ka newak of Konstantinopel teu eureun néangan sarta experimentation arah ieu. masterpieces anyar ogé geus mucunghul.

Bizantium ikon lukisan dina jangka waktu na kungsi dampak signifikan dina sagala nagara mana Kristen nyebarkeun.

Nulis ikon di Rusia

Gambar mimiti muncul dina Rusia langsung saatos baptisan Rus. Ieu ikon Bizantium, anu anu ditulis dina pamundut. Ogé diondang jeung Masters keur latihan. Ku kituna, mimitina waktu di iconography Rusia pisan niatna dipangaruhan ku Bizantium.

Dina abad XI aya sakola munggaran di Kyiv-Pechersk Lavra. Aya kahiji pelukis well-dipikawanoh - eta Alipio na "pagawe" na geus dirékam dina naskah tunggal Gregory. Hal ieu dipercaya yén Kristen indit ti Kiev jeung kota sejen di Rusia. Babarengan anjeunna jeung iconography.

Sanggeus sababaraha waktu, urang ngembangkeun hiji sakola anu kacida gedéna di Novgorod, Pskov, Moscow. Tiap di antarana geus kabentuk ciri sorangan dina tulisan éta. Dina waktu ieu, bagian ti kahirupan sapopoe ti penandatanganan Gambar, assigning aranjeunna Pangarang nu. Urang bisa nyebutkeun yen saprak abad sixteenth gaya Rusia tina tulisan anu rada misah ti Bizantium, janten bebas.

Lamun urang ngobrol ngeunaan sakola hususna, fitur karakteristik Novgorod ieu kesederhanaan jeung brevity, kacaangan tina kelir jeung ukuran tina bentuk. sakola Pskov boga inohong taliti, nu leuwih asymmetrical tapi endowed ku expressiveness tangtu. Dicirikeun ku saeutik ngawarnaan gloomy ku predominance tina héjo poek, céri poék beureum kalawan kelir tint jeruk. ikon tukang anu mindeng konéng.

sakola Moscow sahiji ikon lukisan dianggap luhureun waktu. Hal ieu pisan dipangaruhan ku karya Feofana Greka, nu geus dibawa sababaraha tradisi tina Konstantinopel. Nyalira bade karya Andrei Rublev, anu dijieun ikon megah sampel. Dina karya ieu anjeunna dipaké hiji gaya tulisan anu has pikeun Kakaisaran Bizantium abad XV. Dina waktu nu sarua anjeunna dilarapkeun jeung arah Rusia. Tungtungna, tétéla Gambar endah tina gaya.

Ieu kudu dicatet yén iconography Rusia sanajan tur nuluykeun jalan, tapi ditahan sagala jenis nulis ikon nu aya di Byzantium. Tangtu, kana waktu, aranjeunna anu rada robah, sanajan leuwih anyar. Ieu alatan mecenghulna wali canonized anyar, sakumaha ogé reverence husus jalma anu geus miboga saeutik pentingna dina Byzantium.

Dina abad XVII ikon-lukisan dina Rusia ieu jadi beuki loba hiji seni ti spiritual, kitu ogé acquiring hiji skala unprecedented. Masters leuwih hargana jeung nu dikirim ka nagara séjén keur candi mural. ikon Rusia anu maréntahkeun jeung teu satuju kana loba nagara Ortodoks. Dina taun saterusna, seni ieu ngan nurutkeun skill a.

Iconography di Rusia salila Uni Soviét ngalaman kamunduran hiji, sababaraha gambar kuno anu leungit. Sanajan kitu, eta ayeuna laun keur revived, ngaran anyar seniman anu suksés dina widang ieu.

Hartina sahiji ikon di ibu Allah di akherat mukmin

Parawan geus salawasna nempatan hiji tempat husus di Kristen. Ti poé na pangheubeulna dinya éta kawas bek na papayung rahayat biasa, kitu ogé kota, nagara. Jelas, ieu téh naha jadi loba ikon ti ibu Allah. Nurutkeun legenda, kahiji gambar na anu dicét ku Lukas nu Evangelist. ikon Virgin gaduh kakuatan miraculous husus. Ogé, sababaraha béréndélan nu ditulis ku cara nu beda, ieu penyembuhan sarta ngajaga kana waktu.

Lamun urang ngobrol ngeunaan jenis ikon ti ibu Allah ti eta mantuan, mangka anjeun kudu nyaho yen di troubles béda kedah menta tulung jeung gaduh gambar béda. Contona, gambar tina Lady kami, disebutna "néangan nu Lost", baris nulungan ku headaches, kasakit panon, sarta hemat nu aya dina alkohol. Ikon "Éta Sabenerna papanggih" bakal nulungan di sagala rupa panyakit tina awak jeung jiwa, kitu ogé ogé berdoa ka dirina di ahir hiji pasualan.

Jenis Basa Allah

Ieu bisa jadi dicatet yén unggal gambar nu Virgin boga harti nu bisa dipikaharti tina jenis tulisan ikon. Jenis anu dibentuk malah di Byzantium. Sahiji, nu paling beredar téh.

Oranta (mol)

Sangkan dibere mimiti Christian ikon Bizantium sahiji ibu Allah, mana eta dipintonkeun di full-panjangna atawa ninggang-jero jeung leungeun diangkat nu dipisahkeun sisi kalawan palem kaluar, tanpa orok. Gambar ieu nu kapanggih dina catacombs Romawi, tipe iconographic beuki nyebar éta sanggeus 843 taun. Nilai utama - a mediasi na syafaat ti ibu Allah.

Aya ogé hiji versi gambar tina Virgin jeung anak Kristus dina medallion sirkular dina tingkat dada. Dina iconography Rusia, anjeunna disebut "The Sign". Harti gambar - hal anu Epiphany.

ikon kawentar:

• "Yaroslavl".
• "Inexhaustible cup" et al.

Hodigitria (Putevoditelnitsa)

jenis ieu ikon Bizantium sahiji ibu Allah geus nyebarkeun sapanjang dunya Christian sanggeus abad VI. Nurutkeun legenda, kahiji waktos eta oge nulis Evangelist Lukas. Sanggeus bari, ikon jadi bek of Konstantinopel. aslina geus leungit salila ngepung na salamina, tapi tetep loba béréndélan.

ikon depicts nu Virgin Mary nyekel Yesus orok dina leungeun nya. Anjeunna puseur wangunanna. Kristus blesses kalawan leungeun katuhu na, bari kénca nyepeng ngagugulung hiji. titik leungeun sarua Virgin di anjeunna, sakumaha lamun keur némbongkeun jalur katuhu. Yén ieu téh hartina gambar tina tipe ieu.

ikon kawentar:

• "Kazan".
• "Tikhvin".
• "Iver" et al.

Eleusa (Maha Asih)

ikon ieu ogé mecenghul dina Kakaisaran Bizantium, tapi beuki nyebar di Rusia. gaya ieu tulisan mucunghul ngan engké, di abad kasalapan. Hal ieu kacida sarupa tipe Hodegetria, ngan anu leuwih lemah lembut. Mangka rupa orok sarta ibu Allah di kontak saling. gambar janten langkung lembut. Hal ieu dipercaya yén ikon tina tipe ieu nepikeun cinta indung ka anak nya, kawas hubungan manusa. Dina sababaraha versi gambar ieu disebut "ngusapan".

Ikon tina tipe ieu:

• "Vladimir".
• "Pochaev".
• "Néangan nu Lost" jeung sajabana.

panachranta

Gambar tina tipe ieu mecenghul dina Kakaisaran Bizantium dina abad XI. Aranjeunna kondisi Virgin Maryam anu sits dina tahta (tahta) kalawan orok linggih dina pangkonan nya. ikon ieu melambangkan kami Lady of hebat pisan nya.

Gambar tina tipe ieu:

• "Reigning".
• "Vsetsaritsa".
• "Gua".
• "Siprus" et al.

Gambar tina Virgin "Tenderness" ( "girang, panganten awewe Nenevestnaya")

Ikon "Tenderness", nu depicts nyanghareupan nu Virgin Mary tanpa orok nya, belonged Seraphim of Sarov. Manehna ngadeg di sél na, hareupeun lampu saeutik nya salawasna ngaduruk, minyak tina anu anjeunna anointed sangsara, sarta maranéhanana healed. Asal pasti nyaeta kanyahoan. Hal ieu dipercaya yén gambar geus ditulis ngeunaan dina abad XVII. Sanajan kitu, sababaraha pikir nu ikon ieu wangsit Seraphim of Sarov, sakumaha manéhna hubungan husus jeung ibu Allah. Manehna teu sakali disimpen anjeunna tina geringna, sering muncul di visions.

Saatos pupusna para kokolot ikon "Tenderness" ieu bequeathed mun Diveevo convent. Saprak harita, éta geus ditulis loba béréndélan, sababaraha geus jadi miraculous.

gambar nu mangrupa gambar satengah panjangna. Di dinya ieu ditulis tanpa putra Virgin urang, ku leungeun na narilep na sirah na rada tilted. Ieu salah sahiji gambar paling hipu teh Virgin, dimana eta ditingalikeun ka kalahiran Kristus, tapi sanggeus indulgence nya tina Roh Suci. Hiji ikon bikang ti ibu Allah. Naon ngabantuan eta? Tina pentingna tinangtu nyaéta gambar keur katresna jeung awéwé ti sapuluh ka tilu puluh taun. Hal ieu dipercaya yén solat na moal betah hiji rumaja hese, tetep purity maiden nya jeung chastity. Ogé, ikon ieu asisten dina waktu konsepsi jeung barudak di kalahiran maranéhanana.

Pochaev Ikon sahiji ibu Allah

Ieu sejen henteu kirang kasohor gambar tina Virgin. Anjeunna kasohor meta miraculous-Na pikeun lila na pisan dianggap diantara mukmin Ortodoks. Ikon Pochaev lokasina di Suci Dormition Pochayiv Lavra, nu hiji tempat Ortodoks kuna. gambar nu ieu disumbangkeun ku landowner lokal ngaganggu Goyskoy dina 1597. Saacanna yén, manéhna meunang salaku kado ti Yunani Metropolitan Neophyte. ikon ieu dicét dina Bizantium hurup gaya tempera. Kusabab eta dijieun teu kirang ti 300 scrolls yén engké bakal jadi miraculous.

Ikon Pochaev sababaraha kali disimpen biara ti penjajah, sajaba, éta geus dijieun loba penyembuhan kalawan eta. Kusabab doa naék gambar ieu, kalayan bantuan invasions asing, cageur kasakit panon.

"Grieving"

Ikon "tunggara" - gambar ieu teh Virgin kalawan panon downcast, nu ditutupan ku lids. Sakabeh gambar nembongkeun ngenes a indung urang keur putra leungit. Basa Alloh anu digambarkeun nyalira, aya ogé gambar na Child.

Aya loba ngeja. Contona, di Yerusalem chapel Kristus Uz mangrupa ikon heubeul, anu mintonkeun weeping Virgin. Dina Rusia, gambar miraculous sahiji "Joy of Sadaya Saha Duka" populér, nu kasohor penyembuhan na.

Ikon "tunggara" mangrupakeun nulungan jeung Jurusalamet salila leungitna leuwih dipikacinta, sholat jalan pitulung ieu pikeun nguatkeun iman hirup langgeng.

Asal tina Smolensk Ikon sahiji ibu Allah

gambar di tipe iconographic na Hodegetria Ieu milik, sarta mangrupa ikon kawentar. Ieu henteu dipikawanoh naha éta téh aslina atawa ngan daptar. Dina Rusia ikon Smolensk sumping di 1046. Manéhna kawas berkah Constantine IX Monomakh sovey putri nikah Anna urang ka Pangeran Vsevolod Yaroslavich of Chernigov. Putra Vsevolod, Vladimir Monomakh, ngalaman ikon ieu Smolensk, dimana kitu sotéh dina garéja tina Asumsi of kami Lady, anu anjeunna ngalaman diwangun. Sahingga cara kieu, sarta ngagaduhan ngaran na.

Engké ikon dijieun loba keajaiban béda. Contona, 1239 bisa jadi fatal pikeun Smolensk. A Horde badag Batu lajeng walked bumi Rusia, datang ka kota. Solat nu nyicingan, ogé Raksa Sunda soldadu saméméh saha nu Virgin mucunghul dina visi, Smolensk ieu disimpen.

Ikon mindeng ngumbara. Dina 1398 eta dibawa ka Moskwa jeung ditempatkeun di katedral teh Annunciation, dimana manehna ari dugi 1456. Taun ieu geus ditulis kaluar daptar nya jeung tinggaleun di Moscow, sarta aslina ieu dikirim deui ka Smolensk. Salajengna, gambar geus jadi simbol tina kesatuan lahan Rusia.

Ku jalan kitu, éta ikon aslina tina Virgin (Bizantium) ieu leungit saatos 1940. Dina 20s deui ku SK nyangkut museum, nu satutasna nasib na teu dipikawanoh. Ayeuna di katedral Asumsi anu ikon sejen, nu ngagugulung hiji. Ieu ieu ditulis dina 1602.

Ikon di Serafima Sarovskogo

Serafim Sarovsky - Rusia mangrupakeun worker mujijat, anu diadegkeun Diveevo biara nu awéwé sarta saterusna jadi patron na. tanda Allah ieu ditandaan ti hiji umur dini, sanggeus tumiba munara bel ieu luput tina kasakit sanggeus sholat samemeh ikon ti ibu Allah. Dina waktu nu sarua suci jeung ieu visi. Seraphim salawasna strived pikeun monasticism, jadi dina 1778 anjeunna katampa salaku novice ka biara Sarov, sarta dina 1786 jadi biarawan dinya.

Sering pisan ditempo Seraphim malaikat, sakali malah kadatangan Gusti Yesus Kristus. Dina mangsa nu bakal datang, anu pertapa suci ditéang, kungsi ngalaman pustynnozhitelstva. Ogé dipigawé di Sunda ngeunaan rukun-dwelling keur sarébu poé. Paling exploits waktos tetep kanyahoan. Sanggeus sababaraha waktu Serafim Sarovsky balik ka biara Sarov, lantaran manehna teu bisa leumpang kusabab suku gering. Aya, dina sél heubeul, manéhna terus neneda sateuacan ikon ti ibu Allah "Tenderness".

Konon sanggeus sababaraha waktu Virgin ngawartoskeun anjeunna eureun zatvornichat sareng ngawitan dudung nu jiwa lalaki. Anjeunna nampa éta kado ti clairvoyance na miracles. Jelas, ieu téh naha dinten hiji ikon ti Serafima Sarovskogo nilai keur pangagem nu geus ti hébat. Reverend terang ngeunaan demise sarta disiapkeun sateuacanna keur eta. Malah manehna spoke ka barudak spiritual na tentang eta. Aranjeunna kapanggih anjeunna sholat samemeh ikon ti ibu Allah, anu éta kalayan anjeunna kabeh hirupna. Saatos pupusna Seraphim loba miracles anu dijalankeun dina kubur di 1903, anjeunna canonized.

Ikon di Serafima Sarovskogo penting pikeun jalma anu aya di dismay. Solat oge mantuan dina kasulitan. Dina salah sahiji ragana sarta panyakit spiritual ikon Reverend bakal nulungan. Aya ogé aturan doa Serafima Sarovskogo.

Ikon di Sergiya Radonezhskogo

Sergiy Radonezhsky - ieu téh salah sahiji wali paling venerated di Rusia. Anjeunna pangadeg tina Trinity-Sergius Lavra. Anjeunna oge mimiti Abbot na. Biara Trinity statute éta ketat pisan, sabab anjeunna Sergius anut raket jeung kahirupan monastic. Sanggeus sababaraha waktu, kusabab dissatisfaction kalawan babarayaan nu manéhna ninggalkeun. Nguap anjeunna diadegkeun Kirzhachskiy Annunciation biara. Aya anjeunna spent waktu anu singget sakumaha anjeunna dipenta pikeun balik deui ka biara Suci Trinity. Geuwat manéhna indit ka Allah dina 1392.

Ikon hagiographical pangkolotna Sergiya Radonezhskogo dilakukeun dina 1420s. Ayeuna manehna geus di Trinity-Sergius Lavra. panutup embroidered Ieu, nu nembongkeun Gambaran St Sergius, sarta sabudeureun salapan belas anu hallmarks hirupna.

Pikeun titimangsa, aya teu salah sahiji ikon Radonezh. Ogé aya hiji gambar anu aya dina éta katedral Asumsi dina Moscow. Ieu balik ti luar nagari abad XV-XVI. Museum Negeri. Andrei Rublev, aya ikon sejen tina periode.

Gambar tina Radonezh nyaeta asisten di alatan kasakit jasmani jeung rohani, kitu ogé mangsa masalah sapopoé. Tingal santo éta, upami perlu ngajaga barudak ti pangaruh goréng, sarta yen aya euweuh gagal dina pangajaran. Sholat saméméh gambar St Sergius nyaéta mangpaat pikeun reueus. Radonezh Ikon ieu pisan dimangfaatkeun diantara mukmin Kristen.

Gambar St Peter na Fevronia

Sajarah kahirupan Peter na Fevronia of Murom nembongkeun kumaha anjeun tiasa janten taat tur satia ka Gusti, sanajan dina dasi kulawarga. hirup kulawarga maranéhanana dimimitian ku kanyataan yén carogé ka hareup nya Fevronija healed ti scabs na sores on awakna. Keur kitu, manehna nanya ka manéhna nikah nya sanggeus perlakuan. Tangtu, Pangeran teu hayang nikah ka putri kodok racun DART tapi Fevronija ieu diantisipasi. Kasakit Pangeran dihanca, komo lajeng anjeunna ngalaman nikah nya. Aranjeunna mimiti aturan babarengan jeung boga reputasi kaagamaan-Na.

Tangtu, dewan teu geus lugas. Aranjeunna diusir ti kota, lajeng dipenta pikeun balik. Tuluy maranehna maréntah nepi ka pangsiun, lajeng jadi biarawan a. Pasangan dipénta dikubur dina peti keur mayit ku témbok ipis, kumaha oge, titah maranéhna teu dibales. Ku alatan éta, maranéhna dua kali lumpat ka handap ka gereja béda, tapi maranéhna masih miraculously réngsé nepi babarengan.

Ikon Fevronia sarta Peter teh patron tina nikah Kristen. gambar Hagiographic sahiji wali nu geus tanggal 1618 taun, kiwari di Murom, dina sajarah Museum of Art. Ogé, ikon di para wali bisa kapanggih dina gereja lianna. Contona, dina Moscow kuil Ascension boga hiji gambar tina partikel tina titilar.

Ikon-keepers

Dina Rusia, dina waktos éta aya nanaon sejen jalan - hal anu ukuranana. Pikeun kahiji kalina ikon ieu dicét kanggo putra Ivana Groznogo. Geus cageur wae dua puluh dilestarikan di jalan ieu. Mimitina mah ieu wali tina ikon - dinya ieu dipercaya yén gambar tina wali éta patrons of Orok nepi ka ahir kahirupan maranéhanana. Kiwari, prakték ieu dihanca. Geus salah bisa mesen pikeun anak cara kieu. Ayeuna sacara umum aya hiji set tangtu ikon pikeun dipaké pikeun sagala rupa upacara. Ieu, contona, ikon nominal, kawinan, kulawarga, jeung sajabana. Pikeun unggal hal, Anjeun bisa meuli sasuai.