Nyogok pikeun pupusna Yesus

Numutkeun versi canonical tina Passion Kristus, anu ditahan, Yesus dibere Yahudi "unggulan" pikeun bangsa Romawi, anu dilumangsungkeun Crucifixion kana. Najan kitu, aya hiji tarjamahan Rusia kuna tina buku Iosifa Flaviya 'The War Yahudi "sareng versi pupusna Kristus. Aya deui bangsa Romawi sarta Yahudi sorangan "kepala suku" langsung ka ngalepatkeun keur Uchiha Yesus. Najan kanyataan yén interpretasi ieu sabalikna kana injil, sababaraha sarjana yakin carita ngawartoskeun di dinya, pantes amanat.

Sanajan kitu, sagalana aya dina urutan. Munggaran sadaya, éta kudu dicatet yén Vérsi kuna tina "Acan Yahudi" teu malah tarjamahan tapi rada bébas paraphrase kitab Iosifa Flaviya, nu diliwatan loba episode kawentar, tapi aya loba insertions na tambahan, jelas moal ti kalam tina sajarah kawentar. Salah sahiji inserts ieu mangrupakeun carita lengthy ngeunaan hirup jeung maot Yesus Kristus, nya strikingly béda ti versi Injil.

Ku kituna, kumaha Yesus pupus? Numutkeun varian Rusia kuna, rayat "ahli hukum", fearing popularitas pisan tina Yesus Kristus, aranjeunna ngawartoskeun anjeunna ka Pilatus sarta dituduh sedition. Pilatus diinterogasi Yesus, teu manggihan manehna aya kasalahan, sarta nangtukeun bébas (sagigireun Yesus healed langkung serius gering pamajikan na procurator, nu ngarah ka simpati na malah gede). Lajeng, urang baca salajengna, "dengki uyazvishasya paky on HB zakonnitsi. Jeung vdsha 30 talant Pilatus, enya ubiyut na. Tur mh vzem na Dusty im bakal, jadi do Anjeun panas (ive) tina isplnyat. Iskahut waktu sarupa, kako hal na Tembok diwangun ditelasan. Dali bo byahut Pilatus 30 talant sateuacan, sarta enya im Yesus bakal masihan. Aranjeunna raspyasha jeung Céko (ive) SH otchskii zakon tur loba porugashesya anjeunna ".

Ditarjamahkeun kana basa Rusia modern, ieu ngandung harti yén "dina scribes, anu
nungkulan dengki, dibere 30 bakat Pilatus yen anjeunna maréntahkeun maehan anjeunna. Anjeunna nyandak poto eta sarta masihan aranjeunna idin pikeun nedunan, éta naon maranéhna hayang. Ngarah ngabawa sarta disalib anjeunna, sabalikna ka hukum ti founding ".

petikan ieu ngahalangan kahayang jelas keur mindahkeun éta
tanggung jawab dina palaksanaan Yesus ka otoritas Yahudi jeung minuhan Pontius Pilatus, anu dina versi kuna tina "Acan Yahudi" eta tos rengse teu aub dina kajahatan ieu. Yesus pupus lantaran ti sesepuh Yahudi, lakukeun sangkan sanajan hukum founding urang. Ieu pamanggih dasar versi Rusia Old.

Sababaraha peneliti yakin yén ieu - téks aslina Iosifa Flaviya,
ditarjamahkeun kana basa Rusia Old. élmuwan Jérman A. Behrends jeung R. Eisler,
digawé saméméh Perang Dunya Kadua, geus ngusulkeun yén Slavia kuna
narjamahkeun "perang Yahudi" dijieun jeung leungit tina Aksara Aram. Dumasar kana éta hal, aya dua vérsi ngeunaan "The Yahudi Perang", salah sahiji dijieun ku Josephus pikeun compatriots - dina basa Aram, jeung lianna kajawab ka pamiarsa Greco-Romawi - di Yunani.

hipotesa Ieu patepung jeung objections serius ti loba élmuwan. Soviét
Panalungtik N. A. Meschersky deui dina 1958 nampik Berends na Eisler, ngabuktikeun yén panarjamahan Vérsi Rusia kuna pikeun "Acan Yahudi" mana deui téks Yunani tulisan ilahar disebut Iosifa Flaviya, sarta henteu kana mitis "prototipe Aram". Ieu dibuktikeun ku angka nu gede ngarupakeun kecap Yunani sarta gretsizmov ditinggalkeun tanpa tarjamah. Sajaba ti éta, teks Rusia Old nahan Urutan sarua tina kecap, anu rumpaka sarua salaku Aksara Yunani. "Langsung dikaitkeun jeung téks Yunani sahiji Old Rusia sababaraha kertas tracing linguistik," sacara harfiah peresnimki "preserving struktur morfologis tina kecap Yunani" - nyebutkeun N. A. Meschersky.

Ngahalangan sajaba dipikawanoh sarta sababaraha téks Flavia
injeuman tina Perjanjian Anyar salaku ungkapan individu, sarta sakabéh pamandangan. Komo lalaki wijaksana tur béntang Betlehem terang nembongan Iosif Flavy! Sadaya ieu ogé inspires hiji kacurigaan pisan kuat ngeunaan veracity nu
tina versi kuna tina "Acan Yahudi".

Kacindekan ahir N. A. Mescherskogo jelas: nu rinci ti dijalankeunnana Yesus,
dirumuskeun dina versi Slavia sahiji "Acan Yahudi" teu otentik
téks Iosifa Flaviya, a penerjemah fiksi alim anu, dina sagala probabilitas, eta seemed ganjil yén sajarah kawentar, ngajéntrékeun Paléstina dina procurator Pontius Pilatus, teu saurang ogé ceuk hiji kecap ngeunaan Kristus. Dina best of abilities maranéhanana sarta yén éta téh "adil" na diusahakeun pikeun ngaleungitkeun.

Numutkeun N. A. Mescherskogo, anu tarjamahan Rusia kuno 'Perang Yahudi' Josephus
Flavia bisa dilakukeun dina jaman Kievan Rus abad XI di panganyarna. Kalawan terminal ieu,
kumaha oge, anjeunna teu narima Italia A. Donini. Anjeunna oge panginten episode Yesus
interpolasi tapi dijieun loba saméméhna, sugan kuring - II abad. Numutkeun anjeunna, "henteu copyist Kristen teu bisa invent aranjeunna, nalika gambar Kristus geus steadily mecenghul dina grounds teologis. Episode ieu mungkin geus patepung di sababaraha jenis béréndélan kuna buku Josephus di Aram atanapi Yunani, lajeng bisa disimpen di Balkan saolah-olah dina sudut wengkuan Timur Kristen. "

Muhun, dina akun tina kanyataan yén euweuh Priyayi bakal moal kudu invent sacara rinci,
sabalikna tradisi ngadegkeun tina Garéja, teuing boldly cenah. Dinten
bari sababaraha ngan bodo teu ditulis ngeunaan Yesus, sarta - ngabayangkeun! - henteu
prevailing "yayasan teologis" teu jadi halangan a! Ku alatan éta, sakabéh interpolasi dina téks aslina Iosifa Flaviya bisa gampang dijieun teu di kuring - II abad ieu dianggap ku A. Donini, tapi teuing iraha.

Jadi, episode ku nyogok 30 bakat, konon ieu "legalistic" Pilatus pikeun kaperluan
maéhan Yesus, teu fakta sajarah dipercaya, tapi ukur hiji figment of redaktur nameless kuna. Jeung fiksi, éta kudu dicatet, pisan musibah. Memang lamun urang nampa versi ieu, tétéla yén pupusna Yesus on cross, teu bangsa Romawi, sarta Yahudi sorangan. Éta jadi sauyunan jeung versi tina Injil Passion, pancen jeung sakabeh realities nu lajeng sajarah anu teu pantes sawala salajengna.