Jibril Tarde: biografi na poto

Diantara pamikir anu geus ninggalkeun hiji kaluaran dina ulikan ngeunaan ngembangkeun masarakat, mangrupa tempat husus keur nempatan ku élmuwan Perancis Jibril Tarde, kagiatan biografi jeung panalungtikan nu ngawangun dasar artikel ieu. Loba pamanggih anu ditepikeun di péngkolan nu XIX jeung XX abad, teu leungit relevansi maranéhanana kiwari.

Ti sakola Jesuit jeung Sorbonne

Jean Jibril Tarde lahir Maret 12, 1843 di kota Sarlat, anu perenahna di kidul-kuloneun Perancis, deukeut Bordeaux. Nasib tuh sagalana langsung hirup kahareup di jalur légal: bapana budak urang dilayanan salaku hakim, sarta indungna datang ti kulawarga ahli hukum well-dipikawanoh, ngahias ngaran maranéhna prosés loudest dina waktu éta.

pangajaran maranéhna ngora Jibril mimiti di sakola, milik Katolik Roma Order of the Jesuits, nu rada di garis kalawan status sosial kolotna. Sanggeus lulus ti eta dina 1860 ku Bachelor of gelar Seni, anjeunna dimaksudkeun kapayunna méré élmu teknis leuwih sering dipake tinimbang, tapi kaayaan éta misalna yén subjék ulikan nya éta hukum. Kelas dimimitian di kampung halaman na, Jibril Tarde réngsé genep taun maranéhanana di dinding kawentar Paris Sorbonne.

panalungtikan ilmiah hakim kota

Balik imah pangacara Certified, lalaki ngora terus tradisi kulawarga. Sanggeus dimimitian taun 1867 salaku asisten hakim sarta steadily pindah nepi ka tangga karir, éta tujuh taun saterusna jadi hakim permanén di kota asli nya ku Sarlat, ngabogaan sahingga, posisi hiji saméméhna dicekel ku bapana. Dina kapasitas ieu anjeunna dilayanan keur dua puluh taun Tarde.

Najan kitu, nepi ka ngamangpaatkeun eta henteu dugi ukur keur urusan ngeunaan fiqih teh. Langkung Jibril Tarde di Universitas janten museurkeun criminology sarta antropologi kriminal - élmu nu nalungtik fitur psikologi, fisiologis jeung anthropological of offenders ulang.

Kelas di criminology, nu dibawa kamulyaan munggaran

Ieu kudu dicatet yén dina satengah kadua abad XIX, criminology, dirancang diajar sagala rupa aspék nyinggung, kayaning kaayaan jeung alesan maranéhanana komitmen, anu cara jeung métode pencegahan, tapi, leuwih importantly, nu penjahat individu diri, narima hiji ngembangkeun husus di Perancis. Ieu aya anu mucunghul istilah "criminology", diasupkeun kana sapopoé hirup sarjana-anthropologist Paul Topinardom.

Catching masalah ieu di jero, papanggihan maranéhna Tarde mimiti nyebarkeun dina jurnal ilmiah, sarta lamun dina 1887 dijieun di Sarlat Arsip antropologi kriminal, jadi ko-diréktur na. Dina mangsa nu bakal datang, karya ilmiah Gabrielya Tarda mimiti diterbitkeun dina edisi misah, nyieun anjeunna Kinérja tebih saluareun wates Perancis.

Nyoba keur nangtukeun "penjahat leuleuy"

Stopping sababaraha nu langkung lengkep ihwal karyana di lembaga ieu, eta kudu dicatet yén file tina antropologi kriminal dijieun sakitu legana berkat popularitas anu dina tungtung abad XIX anu investigations sahiji ilmuwan Italia sarta criminologist Cesare Lombroso.

Perlu dipikanyaho yén dina observasi nya ku nu pangheulana ngagunakeun metoda ukur anthropological tina tangkorak of penjahat, nyobian ngabuktikeun yén kalawan tanda luyu tiasa janten gelar cukup probability nunjukkeun nu predisposition of a jalma pikeun meta haram. Kantun nempatkeun, anjeunna nyobian nangtukeun jenis anatomik tina "penjahat leuleuy".

Pikeun tujuan ieu, sarta dijieun di Sarlat arsip husus, nu ngumpulkeun bahan ti sakuliah nagara, ti survey of jalma anu geus komitmen nyinggung kriminal. Ulikan na systematization maranéhna Tarde aktipitas saprak 1887, tanpa interrupting bisnis inti na salaku hakim kota.

Pindah ka Paris, jeung kagiatan panalungtikan saterusna

Dina 1894, sanggeus maot Tarde indung urang anjeunna ninggalkeun kampung halaman sarta netep sacara permanen di Paris. Ninggalkeun fiqih panungtungan, anjeunna tungtungna bisa bakti diri ka elmu, bari ngembangna rentang panalungtikan, sarta di sajajar jeung ngalakukeun sosiologi criminology. The reputasi hiji panalungtik serius, sarta ogé dipikawanoh di masarakat ilmiah geus diwenangkeun Jibril Tarde nempatan posisi tinggi di Departemen Kaadilan, dipingpin bagian tina statistik kajahatan di dinya.

Tard Jibril éta di hiji wanci dipikawanoh henteu ngan jadi sarjana hiji tapi ogé salaku Guru anu parantos diangkat hiji galaksi ti ahli hukum Perancis. karir pangajaran na anjeunna dimimitian taun 1896 di Free Sakola Élmu Pulitik, lajeng terus dirina jadi saurang profésor atikan jeung panalungtikan puseur College de Perancis, dimana manehna digarap dugi pupusna taun 1904.

The kontrovérsi kalawan Emil Durkheim

Dina karya devoted kana isu ngeunaan sosiologi, Jibril Tarde relied utamana dina statistik jeung analisis komparatif dipaké salaku métode utama panalungtikan. Di antarana, anjeunna mindeng pamadegan kalawan kontemporer, pangakuan ogé narima di masarakat ilmiah, - nu sosiolog Perancis Emile Durkheim.

Teu kawas kolega, meunangkeun yén éta téh masarakat nu nyiptakeun tiap individu, Tarde, adhering ka titik béda of view, ieu condong kana yakin yén masarakat éta sorangan nyaéta produk tina interaksi subjék individu. Kalayan kecap séjén, dina sengketa antara pundits indit ngeunaan naon primér sarta naon sekundér - jelema anu ngabentuk masyarakat, atawa masarakat, produk nu ti mana janten unggal lalaki.

Integritas parusahaan salaku hasil tina silih katara

Dina ahir abad XIX, a karangan ilmiah unik, dikarang ku Jibril Tarde - ". Hukum katara" panggih na bisul handap kanyataan yén, nurutkeun élmuwan nu, kagiatan sosial jeung komunikasi nu anggota masarakat utamana dumasar geus jadian jeung nyalin paripolah sababaraha urang ka batur. prosés ieu ngalibatkeun pengulangan sistimatis tina sikap béda sosial, manifestasi tina aktivitas praktis, sakumaha ogé convictions jeung aqidah. Ayeuna damel katara maénkeun éta on ti generasi ka generasi. Éta ogé ngajadikeun struktur parusahaan sakabeh.

jalma gifted - mesin kamajuan

Ngembangkeun masyarakat, nurutkeun téori Tarde, nyaéta alatan kanyataan yén diantara anggotana périodik némbongan personalities gifted misah, boga kabisa, bursting kaluar tina prosés umum katara, nyebutkeun hiji kecap anyar dina sagala widang kagiatan manusa. Buah karya maranéhanana tiasa duanana mangrupa gagasan abstrak, sarta aset tangible husus.

Item anyar dijieun ku aranjeunna - Tarde nujul kana aranjeunna salaku "papanggihan" - giru narik imitators sarta ahirna jadi katampa norma. Ieu kumaha, nurutkeun élmuwan, jeung ngagabungkeun sakabeh institusi sosial - mayoritas jalma, bisa invent nanaon, abdi mimiti niru innovators (innovators), sarta nganggo dijieun aranjeunna. Hal ieu ogé dicatet yén teu sakabéh inovasi anu ditarima ku masyarakat niru, tapi ngan maranéhanana anu pas kana budaya saméméhna prevailing na teu datang kana konflik kalawan eta.

Ku kituna, panulis teori boga pamadegan yén évolusi sosial masarakat mangrupa hasil kagiatan kréatif tina sababaraha anggota gifted na, sarta lain prosés sajarah alam salaku eta objected Emil Dyurkgeym.

Kritik tiori tina eling koléktif

Dinten, buku populér di sakuliah dunya, nu ieu ditulis dina taun panungtungan hirupna Jibril Tarde - ". Pamadegan jeung balaréa" Dina eta anjeunna dinyatakeun sikep kritis ka lumaku di taun na, sarta geus cageur jeung konsép dinten hadir tina eling koléktif, konon aya dina isolasi ti pikiran individu jeung aya hal bebas. Gedong dina pamendak dikedalkeun di luhur, titik pangarang kana peran utama eling unggal individu tunggal jeung, konsékuénsina, dina tanggung jawab na keur meta komitmen ku balaréa.

Ieu bakal inget salaku salah leuwih poko, nu manehna devoted labors na Tard Jibril - ". Fenomena balaréa" Dina hal ieu, ceuk manéhna jeung psikolog Perancis Gustave Le Bon, anu pamadegan yén abad XIX teh "umur balaréa." Objecting ka dinya, Tarde pamadegan yén éta téh teu mungkin nyampur dua konsep lengkep beda - balaréa sarta panongton.

Lamun bentuk riungan merlukeun kontak fisik nutup antara komponen urang anak, panongton ngabentuk pikiran umum tur akal. Dina hal ieu, nya meureun urang anu geografi ayana dina jarak considerable ti unggal lianna. Hususna penting éta Cindekna di poé urang, nalika media anu bisa artifisial nyieun umum umum, ngarahkeun pamadegan dirina tujuan nu moal méncog ka aranjeunna.

dahan sejenna tina elmu nu museurkeun Tarde

Aya aréa lianna tina elmu nu ngurus Jibril Tarde - sosiologi éta teu hijina widang aktivitas na. Sajaba criminology luhur-disebutkeun, élmuwan mayar teuing nengetan sarta élmu sosial jejer kayaning elmu pulitik, ékonomi sarta sajarah seni. dimungkinkeun kudu jadi héran, sabab sakali anjeunna lulus ti sakola Jesuit ku gelar dina seni rupa. Dina sakabéh widang ieu pangaweruh Jibril Tarde enriched elmu sésana sanggeus gawéna.

Gagasan tina élmuwan Perancis kapanggih respon lega di Rusia. Loba bukuna geus ditarjamahkeun kana Rusia sarta jadi hak milik publik nu malah saméméh revolusi. Contona, dina 1892 di St. Petersburg ieu diterbitkeun buku (Jibril Tarde "hukum katara"), anu susunan kaluar kasimpulan di luhur. Sajaba ti éta, nempo lampu tina karangan ilmiah "The kejahatan tina riungan", "The panggih tina seni" sareng sababaraha batur.

gagasan Tarde dina lampu tina dinten hadir

The kontrovérsi yén unfolded dina abad XIX antara Tarde jeung Durkheim ngeunaan naon primér: individu atawa masarakat, kapanggih tuluyan na dinten. Modernitas geus dibikeun impetus anyar pikeun perdebatan antara ngarojong tina interpretasi masarakat salaku hiji organisme bebas sarta lawan maranéhanana nempo salaku kumpulan individu bebas.

Sanajan beda dina perkiraan tina warisan ilmiah na, ilmuwan modérn masihan merits hutang Tarde salaku pangadeg sababaraha populér Kiwari bagian sosiologi. Di antarana aya analisis pangpentingna pamadegan umum jeung téori budaya massa. Sanajan kitu, eta kudu dicatet yén dina abad XX éta téori prevailing of Durkheim masih masarakat yén pangaruh formasi individu, sarta henteu sabalikna. Dina hal ieu, sababaraha Tarde leungit popularitasnya.