Manu: ciri umum (pondok), eusi utama

Manu nyaeta kumpulan aturan jeung peraturan (Dharma). tugas utama maranéhanana - pikeun nangtukeun paripolah urang India dina kahirupan sapopoé maranéhna.

relevansi panalungtik

Kunaon diajar Laws of Manu? Sumber fitur ngamungkinkeun apal kana budaya jeung sosio-ekonomi sajarah India. peradaban ieu salah sahiji nu pangkolotna di dunya. Eta geus ngembangkeun di Lembah Indus, leuwih ti opat rebu taun ka tukang. Puseur peradaban ieu nya éta Harappa na Mahendzho-Laro. Dina tempat dimana aya kota ieu, excavations arkéologis anu dilumangsungkeun. papanggihan maranéhna geus ngadegkeun kanyataan yén di puseur peradaban, nu karajinan India kuna anu dimekarkeun ogé, dagang jeung tatanén. Aya di antarana, sareng stratifikasi masarakat. Ngeunaan jaman ieu elmu sajarah India boga informasi scant.

Data paling éksténsif dina budaya tur hubungan sosio-ekonomi rahayat India anu keur periode waktu nu dimimitian dina satengah kadua Milenium SM munggaran. e. tur ditungtungan make abad ka hareup. jaman Magadha-maudiysky disebut Ieu salila aya atikan umum pangbadagna mah ukur aya di India tapi sakabeh wewengkon Wétan kuna. Maranéhanana Kakaisaran Mauryan.

monumen sastra mangsa ieu aya sababaraha na agama ritual kompilasi Brahmanic légal - dharmashastr na dharmasutr. Di antarana nu pang alusna-dipikawanoh di momen. Ieu kaasup Dharma, atawa Laws of Manu.

pedaran umum

instruksi agama jeung moral anu dikandung dina bentuk puitis - nu mangrupa naon Laws of Manu. Hiji ciri umum tina kempelan ieu méré hiji gagasan tina kahirupan individu jeung sosial rahayat India kuno. Hal ieu dipercaya yén ajaran diatur dina kode ieu dibikeun atas nama demigod of Manu, karuhun legendaris sadaya umat manusa.

Kecap "Dharma" ieu diturunkeun tina basa Sanskerta. Ieu hartina "hiji nu ngarojong tur embraces sagala hal." Dharma - teh urutan kosmis langgeng atawa hukum, nu ngawengku Hak adat jeung norma ngadeg di nagara. Dharma geus salawasna kungsi dianggap minangka hukum kahirupan sosial na individu. Nuturkeun eta sakabeh kudu geus wajib.

Kacida pentingna dina kahirupan jalma India kuna éta Laws of Manu. ciri umum tina sumber, struktur kempelan ieu geus ayeuna geus éksténsif researched ku sajarah akademis.

eusi

Dua belas bab kaasup di kaanggotaan na Laws of Manu. ciri umum sarta fitur husus tina susunan aturan sapertos nu sakabéh artikel na (jeung aya 2685) nu nangtukeun kaluar dina bentuk couplets (slokas). suplai ritmitizirovannaya Ieu has loba hukum agama ti nagara kuna. Hiji conto anu Alkitab.

Naon anu Laws of Manu (ciri umum)? Diringkeskeun kana dorong utama dokumen nu bisa dipikaharti tina pedaran bab na. Susunan mimiti kaluar wincik semesta jeung tina ketuhanan timer existent (Maha Nyipta). Eta nyebutkeun ngeunaan asal castes (4 kelas utama), kitu ogé peran Brahmins anu hansip nu khasanah tina Hukum universal, predestined pikeun sakabéh jalma.

Dina bab kadua nyadiakeun naratif tina upbringing Hindu, adhering ka aturan hukum. Dumasar kana hal éta, jalma anu kudu ngagagas kana pangaweruh ngeunaan Vedas. Ngan dina hal ieu eta bisa dianggap disusun pikeun ayana spiritual anyar. Bab kadua ngabejaan ngeunaan peran dicoo ku ritual adat dina kahirupan hiji Hindu ortodoks. Eta nyebutkeun ngeunaan hikmah suci, nu dharmashastr.

Naon tren séjén kaasup Manu? ciri umum kode nu ngajelaskeun sarat sarta standar lumaku kana kahirupan kulawarga. Éta bisa kapanggih dina Bab III. Dina teks bagian ieu nujul kana katuhu perkawinan (Anuloma) jeung konsékuansi tina dasi kulawarga bener (pratilom). Di dieu nu bieu na syarat dilakukeun dina rites.

Bab IV jeung VI nyadiakeun émbaran ngeunaan kasehatan sapopoé, metode sacralization tina kahirupan sapopoe, saperti oge rutin poean bener. Éta ogé Listing of meta dilarang, ngagambarkeun ritual of purifikasi sarta gaya hirup.

Naon aturan sejenna ngandung Manu? ciri umum tina bab katujuh bisa méré pamanggih Dharma, nu kedah taat ka raja. Ieu susunan kaluar dina ieu carita ngeunaan peran dicoo ku hukuman jeung kaadilan, anu pangropéa tina urutan jeung perlindungan "sadaya mahluk." Disebut dina Bab VII nasihat on pajeg, administratif, militér, jeung kasus séjén.

Laws metot Manu, anu ciri sahiji artikel tina dokumen ieu ngeunaan alesan pikeun nu kedah buka pangadilan. Sakabehna aya 18. Ieu téh disetél kaluar dina Bab VIII. Numutkeun Laws of Manu, alesan keur sidang tiasa janten ngalanggar kriminal atawa breach hubungan contractual, kekerasan atawa maling, narajang atawa fitnah, zinah, craps sareng nu sanesna. D. surah ieu ngajelaskeun aturan kaputusan dina hukuman. Di dieu urang ngobrol ngeunaan Innocence jalma anu geus acted guna ngajaga awéwé ti kekerasan, anak atawa imam brahmana.

Kabiasaan di kulawarga digambarkeun salaku Laws of Manu. ciri umum tina bab kasalapan méré tinjauan harta sarta hak-hak pribadi salaku suami istri, kitu ogé tugas maranéhanana sarta hak-hak warisan. Urang nampilkeun dieu jeung peran raja, neguaan hukuman keur pelanggaran aturan dijelaskeun.

Dina Bab X tina Laws of Manu, anjeun tiasa manggihan aturan pikeun voblast éta. Aranjeunna ngawengku 7 cara sah nu mungkin akusisi ti harta, kitu ogé 10 cara, nu bakal ngidinan pikeun ayana jalma anu aya di marabahaya.

Bab XI ngatur gaya hirup kasta paria, anu muncul dina kacindekan tina mezhvarnovyh dicampurkeun, pertikahan teratur dilumangsungkeun dina palanggaran Dharma.

Bab XII dibikeun instruksi ngeunaan ritual ibadah, ogé tanggung jawab tina pamilon. Ogé ngabejaan carita ngeunaan tanggung ditanggung ku urang jeung saeutik kadali leuwih awakna, pikiran jeung kecap.

Di handap ieu mangrupakeun Laws of Manu. ciri umum (sakeudeung) sadayana bab ngidinan Anjeun pikeun meunang ide ngeunaan dokumen ieu.

Wangunan parusahaan

stratifikasi sosial rahayat India kuna mimiti di bowels sahiji komunitas tribal aya. Ciri Manu ngidinan meunang prosés ieu gambar paling lengkep.

Hubungan tribal anu laun decomposed. prosés ieu bagian tina ngembangkeun sajarah masarakat. pangaruh jeung kuat pangiriman leuwih fokus panyalindungan militér maranéhanana, kontrol jeung tugas priestly dina leungeun maranéhna. Hasil tina ieu ngembangkeun sipat sarta kateusaruaan sosial, mecenghulna perbudakan. Tribal elit geus jadi aristocracy tribal.

division sosial di India kuna lumangsung dina sistem kasta. Sakabéh populasi ieu dibagi jadi opat golongan - voblast:

- brähmaëas (imam);

- Shantou (patani);

- Kshatriyas (Galau);

- Sudras (untouchables).

Ciri tina Manu méré gagasan jelas ngeunaan naon kriteria utama pikeun ngabagi populasi kana grup. Contona, dina Brahmans kapaksa diajar dina Vedas geus heubeul dalapan taun. Tembok dianggap dewasa ti umur genep belas. Kshatriya éta perlu diajar anu Vedas kana sabelas taun. Mayoritas maranéhanana attained kalawan umur dua puluh dua. Kalawan dua belas taun diajar di Vedas Vashj. Aranjeunna luyu jeung Laws of Manu janten sawawa ukur dua puluh opat taun.

kriteria nu sejen anu ngamungkinkeun pikeun ngaidentipikasi hiji jalma milik hiji voblast tinangtu éta kanyataan kalahiran-Na. Leuwih waktu, aya pertikahan dicampur. Dina hal ieu, aya duanana division sosial manusa milik, nu tumut kana akun asal kolotna.

Voblast misah nyaéta paria (shudras). Aranjeunna teu bisa settle di habitat tina kelas sejen, sarta pakéan nurutkeun Laws of Manu, maranéhanana éta ukur di rags. Numutkeun status légal jalma ieu equated ka anjing.

Dasar struktur sosial tina kaayaan India kuna nyaéta masarakat. Ieu tim patani bébas, atawa, leuwih saukur, kampung. Komunitas di India Kuno - hiji badan timer jajahan bebas. Lamun urang ngobrol ngeunaan Laws of Manu, anu karakteristik seni. 219 mangrupakeun bukti kongkrit tina kanyataan yén tim ieu bisa ngosongkeun patani pikeun mulasara diri ékonomis, sanajan nyieun poéna kalawan individu.

Formasi kasta (Jati)

Kalawan ngembangkeun masarakat sarta division deepening proses kuli terus prosés separation. A pamahaman jelas ieu méré Manu (ciri umum). Divisi ku kasta na Jati (kasta) aya di India kiwari.

Dina kaayaan abad pertengahan eksis hirarki handap:

- nu castes luhur, digambarkeun dina kelas sedeng sarta Lords feodal badag;

- kasta handap, anu kaasup padagang jeung moneylenders, feudalists leutik sarta boga tanah.

Jati kawas varn digambarkeun Corporation aneh. Jero pamaréntah castes anu kabentuk, aya ritual husus, adat jeung ritual. parusahaan ieu ngarojong pinuh anggotana sarta pinunjul di mertahankeun kapentingan maranéhanana.

Dina loba specifics India bisa ngabejaan Manu (ciri umum). Divisi ku kasta na Jati eksis hijina di Propinsi éta. Dina kasta ieu boga sistem hirarki ketat. Manu diwenangkeun nikah ngan antara anggota Jati, negeskeun kaanggotaan turunan, jeung saterusna. D.

ngeunaan ngabogaan

Sanggeus diajar Laws of Manu, pedaran umum sahiji sumber lembaga hubungan umum Nagara janten semu. Sakabéh éta téh digolongkeun kana dahan misah tina hukum. Leuwih ti éta, sababaraha arah utama. Ieu hukum pidana jeung hak milik, kitu ogé ka katuhu turunan sarta fardhu. Sakabéh éta téh reflected dina Laws of Manu.

Utamana ogé dikembangkeun di India kuna tadi hak milik. Komponén utama na dianggap diilikan (bhukti), urutan (Swami) jeung make (Bhagya).

Jalma anu diajar Laws of Manu, anu ciri tina bab sahiji titik dokumen kana sababaraha sarat aimed dina mayungan hak milik rupa-rupa sipat movable, peternakan, parabot rumah tangga, ira jeung budak. Hiji jalma bisa milik sarta tanah. Sanajan kitu, eta jadi milik liwat hiji periode panjang kapamilikan eta (30-60 taun), disadiakeun dina iman alus kalayan perlakuan nya. Saha threw darat na mangsa sowing atawa panén, numutkeun Laws of Manu ieu sakuduna dituju bisa fined. Hukuman anu sarua ieu ngantosan saha jalma anu ngalanggar aturan jual.

Dina sagala rupa aspék kahirupan sosial India kuna némbongkeun kami Laws of Manu. Ciri tina lembaga utama hukum keus wawasan kaayaan di budak kakuatanana kaayaan. Éta bisa jadi milik komunitas atawa jalma swasta. Sababaraha budak digawé langsung pikeun nagara.

A katuhu wajib

Numutkeun Laws of Manu, salah sahiji kontrak dianggap salaku perjangjian sukarela. kawajiban tangtu ditumpukeun dina sisi sejen, anu ngabalukarkeun ruksakna atawa unduly enriched.

Norma aturan India Kuno nerangkeun mungkin jenis kontrak, sakumaha ogé dibekelan dasar maranéhanana sarta timbul ti hubungan ieu. Ieu ieu dipercaya yén dokumen ieu ngan valid dina kasus idin sukarela ti pihak. kontrak menyimpulkan jalma mabok atanapi waras, sarta anak atawa budak gaya tadi. Ogé adzab kaluar Laws of Manu. ciri umum tur eusi utama bab dina Hukum Institute, nunjukkeun yen paling well-dimekarkeun tina perjangjian injeuman. Aturan hukum dina urusan ieu reflected kabiasaan nya éta kabentuk ngaliwatan loba abad. Ku kituna, di India kuna ieu riba nyebar. Dina waktu nu sarua sacara hukum nya ongkos dipikaresep tinggi dina kontrak misalna. The debtor tina aturan hukum éta lender tuntas gumantung. Diwenangkeun pikeun ménta paksaan hutang jeung trickery, gaya jeung saterusna .. Dina panyalindungan Manu tina lampah misalna teu envisaged. Sajaba ti éta, hiji debtor anu wani berkas keluhan ka lender, manéhna subjected kana rupa hiji. Henteu lega tina tugas na malah maot. Hutang anu otomatis switched ka baraya. ongkos lending tinggi jeung plight populasi éta anu ngabalukarkeun sumebarna lega tina hutang lembaga perbudakan.

Dina widang hukum di India kuna anu tempat husus ieu dibikeun ka perjangjian pagawean. Artikel Laws of Manu kasempetan pagawé jeung pagawé nu sering disebutkeun babarengan. Hak jalma anu digarap dina kontrak pagawean tina tanaga, mindeng dilanggar. Hiji pagawe dina unggal kasempetan fined salaku hasil tina anu anjeunna ampir pernah narima pembayaran alatan anjeunna. plight ieu jalma kapaksa nyerah kamerdikaan pikeun eusi normal. Dina waktu nu sarua Manu dianjurkeun castes luhur upah dihindari.

Kulawarga jeung nikah

Cabang ieu hukum ngagambarkeun bab kasalapan tina Laws of Manu. artikel pisan mimiti ngaku anak ka posisi bawahan wanoja di kulawarga, nu kedah unquestioningly nurut bapana ogé salakina jeung anak. Dina henteuna Raja misalna kudu ditugaskeun caregiver.

Laws of Manu nyebutkeun, sarta yén ramana boga katuhu nyandak putri-Na pikeun ganjaran a. Sanajan kitu, di India kuna, nikah teu diobral covert. Mindeng, sababaraha miboga bédana umur badag. kaayaan ieu urusan éta alatan umur low nikah.

Numutkeun Laws of Manu, anu adi ngora teu boga hak pikeun nikah saméméh para kokolot. Salaku aturan forbade nikah baraya getih nepi ka generasi katujuh. Artikel individu anu devoted kana panangtayungan pamajikanana tur "purity posterity". biaya ieu Manu iklas on salakina (kapala IX éta, Seni. 6, 7).

Hak warisan

Di India kuna tadi tradisi sorangan. Nurutkeun kana aturan, nurutkeun Laws of Manu, bapa sipat nya éta pikeun nampa ukur putra. estate nu teu boga imbeciles katuhu, penjahat kaayaan, urang diusir ti kasta, sarta saterusna. D. pamajikan miboga katuhu kana pamakéan ekslusif putrana, upami anjeunna teu boga barudak.

Laws of Manu didirikan runtuyan suksesi. Warisan teu kudu kabeh disumbangkeun anu kaasup. harta diliwatan kana leungeun putra pituin. Lamun éta teu, teras harta maranéhanana geus dibikeun ka putra putri-Na. Salajengna, anu ahli waris anu dianggap putra anu ditinggalkeun imah, lajeng dibawa balik. Dina henteuna milik sapertos kabeh bisa buka guru teh. Ieu imam tina imah. Lamun éta henteu manehna, atawa putri, sadaya kaduh maranéhanana anu dikirim ka perbendaharaan karajaan.

Dumasar analisis Laws of Manu, bisa dicindekkeun yén maranéhna anu conto pangkolotna tina hukum suksesi. Wills wanoh teu disiapkeun. Hak warisan diliwatan wungkul dina set ieu aturan.

Judgment sarta hukuman

Dina Manu reflected konsep anu patali jeung hukum pidana salaku "kambuh", "wangun kasalahan," "complicity" jeung "beungbeurat kasalahan" gumantung kana nu palaku milik voblast atanapi korban.

Ieu ngagambarkeun kumpulan aturan jeung norma India kuna jeung rupa kejahatan. Aranjeunna dibagi kana:

- pamaréntah;

- ngalawan milik;

- ngalawan Jalma;

- ngalanggar kana hubungan kulawarga.

Manu ngaku sarta sagala rupa punishments. Di antarana:

- hukuman pati;

- mutilation;

- expulsion;

- fines;

- hukuman panjara;

- huluna cukur (pikeun brahmana).

Prosés duanana kasus kriminal jeung sipil éta identik jeung miboga sipat kalapa. The Agung Pangadilan administers raja jeung Brahmans. Sajaba ti éta, otoritas relevan nya dina sakabéh satuan administrasi. Pikeun unggal sapuluh desa dikaluarkeun dewan yudisial. Sagala hal dianggap, dumasar hirarki castes.

Sumber utama bukti bukti. Jeung pangadilan, maranéhna miboga nilai béda. Sagalana gumantung kana suplai saksi ka voblast tangtu. Salaku bukti, ujian bisa dipaké ku seuneu, cai, timbangan, jeung saterusna. D.

Raja salaku hakim pang luhur tina Laws of Manu, ieu dijudulan ka amnesties taunan.

kacindekan

Tétéla, Laws of Manu anu ditulis ku salah sahiji lalaki wijaksana sakola Brahman kuna India. Aranjeunna geus ogé geus dibere nami set ieu aturan jeung peraturan ku ngaran tina progenitor mitis sahiji manusa.

Di Tengah Abad Manu sababaraha kali commented jeung dituliskeun. Kanyataan ieu nembongkeun pentingna yén ieu napel India kempelan ieu.

Dina 1794, dina Laws of Manu anu munggaran diterbitkeun dina basa Inggris. panulis Tarjamahan éta V. Adang. Salajengna, kumpulan aturan jeung peraturan ti urang India kuna tos sababaraha kali acan diterbitkeun dina sakabéh basa Éropa.