Medievalism

Sacara tradisional, istilah "Abad Pertengahan" dicokot panutup jaman V mun XV abad. Sanajan kitu, dina falsafah awal Abad Pertengahan dinya nujul kana hiji jaman baheula - I abad, nalika ukur dimimitian pikeun nyetél éta tenets dasar Kristen. Prinsip ieu ngadegkeun asal muasal filsafat abad pertengahan bisa dipedar ku kanyataan yén masalah utama anu jadi perhatian filsafat Abad Pertengahan, geus pakait jeung Cindekna sarta sumebarna salajengna sahiji doktrin agama Kristen, nu di waktu ieu katimu di rahim of a elmu filosofis.

Dina arus filosofis waktu aya kecenderungan kana leresan hakekat ketuhanan jeung resolusi masalah kayaning ayana Allah jeung Teori Christian of concretization. Filsafat Abad Pertengahan di masarakat ilmiah biasana periodiziruetsya mungguh kana hambalan utama ngembangkeun ajaran agama tina waktu.

Kahiji tur fundamental hambalan dina ngembangkeun falsafah Abad Pertengahan anu tradisional dianggap Patristics (I-VI cent.). The arah utama dina tahap ieu ngembangkeun pamikiran filosofis éta kreasi sarta panangtayungan doktrin Kristen, anu anu dilumangsungkeun "founding garéja." Definisi "founding garéja" hususna nujul kana pamikir nu nyumbang ka yayasan doctrinal Kristen. Mindeng, ngabela tina dogmas Christian éta filosof kawentar, contona, kayaning Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, sarta loba batur.

Lengkah kadua di ngadegna éta pintonan filosofis tina waktu nu dianggap skolastik - (IX - abad ka XV). Dina tahap ieu aya hiji spésifikasi salajengna tina téori Christian ngalibetkeun sagala kemungkinan elmu filosofis. filsafat skolastik kadangkala disebut "sakola", lantaran, firstly, éta keur falsafah diulik sarta dimekarkeun di sakola monastic, sarta Bréh, di éksposisi tina scholasticism Christian kantos saméméh sadia pikeun ampir sakabéh tingkat.

Masalah anu agitated benak filsuf abad pertengahan, rupa dibédakeun, tapi Tapi, aranjeunna sadayana sapuk kana hiji hal - wacana langsung atanapi teu langsung ngeunaan Allah. Mun nu pangagem urang eling ka Allah sakumaha masalah saukur teu aya, sabab Alloh geus katarima ku mukmin salaku dibikeun, nu filsuf anu pikiran nyaeta bébas tina naon éta iman, Allah mangrupa masalah aktual anu, tur diusahakeun mutuskeun benak pangalusna tina Abad Pertengahan.

Masalah dasar Pertengahan Filsafat - patarosan realitas ayana Allah ngabalukarkeun perdebatan konstan antara nominalists jeung panganut realisme dina alam universals. Realists diusahakeun ngabuktikeun yén universals (konsep umum) bener aya, sahingga - nyaeta nyata jeung teu ayana Tuhan. Nominalists, kahareupna dipercaya yén universals pisan ayana -na pikeun extent sababaraha "kedah" hal, lantaran bener aya ukur perkara jeung universals timbul nalika datang kudu masihan tangtu hirup ngaran maranéhanana. Numutkeun nominalists, Allah - éta ngan ngaran keur ngagambarkeun susunan cita manusa.

Filsafat Abad Pertengahan sarta Renaissance ieu ditandaan ku kanyataan yén pamikir hébat waktu sababaraha kali nempatkeun maju kabeh sorts bukti, yen Tuhan bener aya. Contona, Thomas Aquinas - a filsuf nu kawentar - skolastik lima bukti, yen Tuhan henteu aya. Sakabéh bukti ieu dumasar kana kanyataan yén unggal fenomena di dunya kudu jadi akar ngabalukarkeun.

Mun ngarojong realisme diusahakeun ngabuktikeun ayana Alloh ku cara maké bukti ayana konsép umum (universals), nu FOMA Akvinsky pamadegan yen sakumaha ayana anu ngabalukarkeun pang luhur tina sagalana. Anjeunna seemed jadi nyobian pikeun ngahontal hiji harmoni tangtu iman jeung alesan, dimana prioritas dibikeun ka eta iman.

Filsafat Abad Pertengahan inherently theocentric. Di dieu eta diucapkan kahayang pikeun pamahaman Allah sakumaha hijina realitas anu nangtukeun sagala hal. Misalna solusi pikeun masalah eksistensi Allah ditarima agama dina sakabéh ngahormat, anu obyektif ditangtukeun ku tempat filsafat dina kahirupan spiritual na sosial waktu éta. Filsafat Abad Pertengahan, ahirna masihan jalan ka pintonan anyar tina Renaissance, nu ieu balik ka hirup spiritual tina cita sakali-poho ngeunaan komitmen baheula keur freethinking.