Naon téh "hal dina diri" filsafat? "Hal ieu dina diri," Kant

Naon téh "hal dina diri» (Ding hiji sich)? istilah ieu nujul kana falsafah ngeunaan ayana hal dina diri, moal kalawan Wasalam ka pangaweruh, nyaeta, paduli kumaha aranjeunna nu diajar. Ngartos kumaha ceuk Kant, urang kudu tumut kana akun anu konsép tina "hal dina diri" eta boga sababaraha harti, sarta ngawengku dua hartos dasar. Kahiji sakabeh, eta anu dimaksud yén pangaweruh hal aya ku sorangan, da eta bentuk logis tur wijaksana, jeung nu sipatna katarima ku eling urang.

Dina kayaan ieu teh "hal dina diri," Kant hartina sagala ékspansi na deepening pangaweruh anu hijina pangaweruh ngeunaan fenomena, tapi moal hal sorangan. Ieu alatan kanyataan yén éta lumangsung dina bentuk subjektif tina alesan na rarasaan. Ku sabab kitu, Kant percaya yén sanajan matématika mangrupa elmu pasti, teu ngagambarkeun realitas obyektif, sangkan éta dipercaya ukur keur kami, sakumaha anu katingal ku alamiah urang hiji bentuk apriori ti alesan na rarasaan.

Kognisi dina pamadegan Kant urang

Naon téh "hal dina diri" pikeun Kant? waktos Ieu na spasi nu dasar katepatan tina matematika, arithmetic jeung géométri. Ieu sanes wangun ayana hal langsung, sarta bentuk rarasaan urang, teu timer dibuktikeun. Dina waktu nu sarua, kausalitas zat sarta interaksi teu objék hal, éta ukur hiji bentuk apriori of understanding urang. Konsep sains , prinsipna mah, teu nyalin sipat objék, tumiba kana kategori mahluk ditumpukeun ku alesan dina "barang". Kant percaya yén sipat ditawarkeun ku elmu, ulah gumantung kana karusuhan unggal subyek nu tangtu, tapi teu bisa pamadegan yén hukum, sains kognitif, bebas tina eling.

pangaweruh kawates tur taya Kant

kamampuan pikeun neuleuman tur tiasa kawates sarta limitless. Kant nyebutkeun yen elmu empiris boga wates ka deepening na widening salajengna na. Ku observasi sarta analisa fenomena urang tembus jero kana alam, sarta anu weruh sabaraha jauh urang bisa balik jeung kali.

Tapi, Élmu, nurutkeun Kant, bisa laksana. Dina hal ieu, éta nujul kana kanyataan yén pikeun sagala deepening jeung perluasan pangaweruh saintifik moal bisa balik saluareun bentuk logis, ku nu aya hiji pangaweruh obyektif tina kanyataan. Hartina, sanajan kami bisa pinuh neuleuman fenomena alam, urang moal bisa ngajawab patarosan anu saluareun bounds alam.

Incognisability "hal dina diri"

"Hal dina diri" - nyaéta, dina kanyataanana, anu agnosticism sarua. Kant ngusulkeun yén doktrin-Na hiji bentuk apriori ti alesan na rarasaan manéhna dapatkan pikeun nungkulan éta skepticism of Hume jeung skeptics purba, tapi kanyataanana konsep na teh objektivitas jeung harti ambigu. Kanyataan yén, nurutkeun Kant, nyaeta "obyektif", dina kanyataanana, eta tos rengse ngurangan kana universality jeung kabutuhan, nu nujul kana aranjeunna salaku harti apriori ti rarasaan jeung pamahaman. Hasilna, sumber pamungkas tina "objektivitas" meunang subjek sarua, sarta sanes dunya éksternal sabenerna, anu geus reflected dina abstractions pangaweruh inteléktual.

"Hal dina diri" dina filsafat

Dipedar di luhur hartina sahiji "hal dina diri," Kant dipaké ngan mun nyobian ngajelaskeun kamungkinan élmu matematik jeung alam tepat. Tapi dipastikeun pamanggih filsafat jeung étika-Na, eta acquires harti rada béda. Ku kituna naon nu "hal dina diri" dina filsafat Kant urang? Dina hal ieu, éta nujul kana objék husus tina dunya intelligible - kabebasan tina harti Peta manusa, sarta kalanggengan Allah salaku alesan gaib tur bebeneran di dunya. Prinsip etik Kant urang ogé asalna handap pikeun pamahaman ieu "hal dina diri".

Filsuf dipikawanoh éta lalaki téh alamiah ineradicable jahat jeung kontradiksi tina kahirupan sosial disababkeun aranjeunna. Jeung dina waktos anu sareng anjeunna yakin yén jiwa manusa yearns pikeun kaayaan harmonis antara kaayaan moral pikiran jeung kabiasaan. Sarta, dumasar kana Kant, harmoni ieu bisa dihontal moal empiris tapi di dunya intelligible. Persis dina urutan nyadiakeun urutan dunya moral, Kant nyiar ngartos naon a "hal dina diri". Kana dunya "fenomena" anjeunna hubungan alam jeung fenomena salaku hiji obyék pangaweruh ilmiah, jeung ka sakuliah dunya ngeunaan "hal dina diri" - kalanggengan, kabébasan jeung Allah.

schematic incognisability

Sakumaha anu geus dicatet, dina "hal dina diri," Kant ngumumkeun unknowable, sarta eta incognisability - wae jeung rélativitas, sarta prinsipna mah, insurmountable ku sagala pangaweruh filosofis jeung kamajuan. Allah sangkan unknowable "hal dina diri". ayana ngayakeun bisa mastikeun atawa mungkir. Ayana Tuhan - ieu téh dalil tina alesan. Lalaki pleads yen Allah henteu dumasar kana bukti sora, jeung imperatif categorical tina eling moral. Tétéla nu dina hal ieu, Kant dikritik alesan dieceskeun jeung nguatkeun iman. Watesan nu eta manglaku ka alesan teoritis - eta teh keterbatasan nu boga eureun moal ukur elmu, tapi oge praktek iman. Iman kudu di luar wates ieu sarta jadi invulnerable.

formulir Kant ngeunaan idealisme

Pikeun mindahkeun leyuran bentrok jeung kontradiksi - aktivitas sosio-sajarah jeung etika - di dunya intelligible, ieu perlu nerapkeun interpretasi idealist sahiji konsep dasar filsafat teoritis. Kant éta hiji idealist dina filsafat jeung étika, tapi henteu kusabab na tiori pangaweruh éta idealis. Tapi rada, sabalikna, teori ieu idealis, sabab filsafat sajarah jeung etika éta idealis. Jerman kali kanyataanana Kant lengkep nampik kasempetan pikeun ngajawab kontradiksi nyata hirup sosial dina praktekna jeung likelihood cerminan nyukupan maranéhanana di pamikiran teoritis.

Ku sabab kitu, dina outlook filosofis ngeunaan Kant dimekarkeun dina véna tradisional idealisme dina pangaruh, di hiji sisi, Hume, sarta kalawan sejen - Leibniz, Wolff. The kontradiksi tina tradisi kasebut sarta coba cara analisa interaksi maranéhanana ditingal dina doktrin Kant urang dina wates jeung bentuk pangaweruh sah.