Naon upacara garéja di Garéja Ortodoks

Dina Garéja Ortodoks ngadegkeun tradisi a set sampurna ritual, gaduh épék béda dina kahirupan manusa ti pangagem, tapi eta salawasna susunan hubungan na sareng Allah. Sababaraha di antarana sumping ka urang ti kali Alkitabiah na disebutkeun dina Kitab Suci, batur anu asalna leuwih panganyarna, tapi sakabéh éta bareng jeung sacraments suci, anu bagian integral hiji yayasan spiritual umum iman urang.

Saperti rites tina sacraments

Sateuacan urang ngamimitian ngawangkong ngeunaan naon a rites garéja di Garéja Ortodoks, perlu pikeun ngantebkeun bédana fundamental maranéhanana ti bentuk sejen dina rites disebut sacraments, sarta kalawan saha aranjeunna mindeng bingung. 7 PANGERAN geus dibikeun urang sacraments - baptisan anu, penance, anointing, nikah, komuni, unction ekstrim, priesthood nu. Nalika nyieun pangagem hiji invisibly eta communicates kurnia Allah.

Dina waktu nu sarua, upacara garéja téh ngan bagian tina realitas earthly, Nyiar sumanget manusa pikeun ngadopsi ordinances sarta ngarahkeun pikiran na kana polah iman. Eta kudu inget yén sakabéh bentuk ritual nampi significance suci maranéhna solely kusabab doa maranéhna ngalengkepan. Ngan berkat Peta nya mungkin aya polah suci, sarta hiji prosés éksternal - jadi ritual a.

Ngabentuk rites Ortodoks

Kalawan pangsa badag tina konvénsi sagala ritual Ortodoks bisa dibagi kana tilu kategori. Grup mimiti ngawengku rites liturgical kaasup dina urutan umum tina kahirupan liturgical tina Garéja. Di antarana bunuh Good Jumaah ngaleupaskeun tina Shroud Suci, berkah taunan caina, ogé consecration tina artos (leavened roti) on Paska Minggu, ritual garéja anointing jeung minyak, dijalankeun dina isuk-isuk, sarta sababaraha batur.

Kana kategori hareup ngawengku nu disebut ritual sapopoé. Ieu kaasup consecration sahiji imah, rupa-rupa produk, kaasup sikina sarta bibit. Lajeng, tuliskeun consecration tina inisiatif alus, kayaning awal saum, travel atanapi ngawangun rumah tangga. Ieu ogé kudu ngawengku na rites agama keur almarhum, nu ngawengku rupa-rupa upacara na ritual.

Tungtungna, anu kategori katilu - nu rites simbolik, ngadeg di Orthodoxy pikeun éksprési gagasan agama tangtu jeung mangrupakeun simbol persatuan antara lalaki jeung Allah. Dina hal ieu, anu conto nu keuna teh tanda salib. Ieu ogé upacara garéja, symbolizing mémori tina hiji Jurusalamet sangsara ditunda, sarta sakaligus porsi dipercaya ngajaga tina aksi tina gaya demonic.

Anointing

Hayu urang nganggap sababaraha ritual umum. Saha anu geus ka garéja dina isuk (jasa, lamun isuk-isuk), disaksian, atawa meureun pihak sarta upacara nu imam ngalaksanakeun hiji cruciform anointing dahi sahiji minyak pangagem sanctified, disebut minyak.

Upacara garéja ieu disebut anointing. Ieu melambangkan rahmat Alloh, anu ieu dituang kaluar on lalaki, sarta anjeunna sumping ka urang ti kali Perjanjian Old, nalika Musa ieu paréntah pikeun malur minyak suci Harun jeung sakabeh turunanana - nu pagawé ti kuil di Yerusalem. Dina Perjanjian Anyar Rosululloh James di Epistle na nyebutkeun peta penyembuhan sarta nyebutkeun yen ieu upacara garéja pohara penting.

Unction - naon eta?

Pikeun nyegah kasalahan mungkin di pamahaman kamiripan jeung dua rites - sarta ordinances sanggem anointing unction - merlukeun sababaraha katerangan. Kanyataan yén unggal sahijina anu dipaké sanctified minyak - tangkal fir. Tapi lamun dina kasus nu pertama, di meta imam anu murni simbolis, dina kadua sipatna diarahkeun kana panggero ti rahmat Allah.

Luyu kalayan ieu, nu misteri unction sanggem téh beuki rumit sarta dijieun nurutkeun canons garéja, tujuh imam. Ngan dina kasus ékstrim bisa jadi undertaken ku salah sahiji imam na. Anointing kalawan minyak anu dipigawé tujuh kali, jeung passages dibaca ti Injil, kapala Epistles tur husus dirancang pikeun kasempetan sholat. Dina waktu nu sarua a sanggem garéja of anointing, sakumaha disebutkeun di luhur, nyaeta ngan dina kanyataan yen imam, berkah, ngabalukarkeun tanda minyak tina cross dina dahi of pangagem nu.

Ritual pakait sareng tungtung hirup earthly manusa

Ieu ngawengku hiji tempat penting minangka ritual garéja kakubur na zikir saterusna tina maot. Dina Orthodoxy, ieu mere pentingna husus di panempoan pentingna momen nalika jiwa manusa parted kalawan daging fana, pas kana kalanggengan. Tanpa bade kana sakabéh sisi na, bakal museurkeun ngan dina titik paling penting, diantara nu perhatian husus kudu dibayar pamakaman teh.

Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyieun jasa peringatan pikeun maot ngan sakali, kontras jeung layanan pamakaman, litium, tina zikir, jeung saterusna. D. eta diwangun dina maca (nyanyi) ngadegkeun teks liturgical, kalawan pikeun lay jalma, Monks, imam tur babies urutan maranéhanana nyaéta béda. Tujuan pamakaman teh - nanya PANGERAN keur remisi dosa na tina hamba almarhum (budak), sarta masihan karapihan jiwa geus ditinggalkeun awak.

Salian pamakaman teh, tradisi Ortodoks nyadiakeun hiji ritual misalna penting, kawas requiem a. Ogé ngagambarkeun nyanyi solat, tapi lilana teh loba pondok ti pamakaman teh. Jieun layanan peringatan dijieunna di 3rd, 9 sarta dinten 40th saatosna, sakumaha ogé ulang na, ngaran beurang poé kalahiran ti almarhum. Lamun awak dilumangsungkeun imah, kitu ogé dina garéja Sadaya jiwa dipigawé jasa peringatan ritual sejen - litium. Ieu rada pondok ti ladenan peringatan sarta ogé lumangsung saluyu jeung aturan ngadegkeun.

Sanctification imah, kadaharan jeung undertakings alus

Sanctification dina tradisi Ortodoks disebut rites, anu nyababkeun éta lalaki jeung sagalana nu mana kalayan eta dina kahirupan earthly ieu berkah Allah descends. Numutkeun ajaran Garéja, nepi ka datang kadua Kristus di dunya sabudeureun urang invisibly bakal ngalakukeun kotor musuh akta maranéhanana ngeunaan umat manusa - iblis. manifestasi éksternal tina aktivitas na, urang téh doomed ningali madhab. Adu anjeunna tanpa pitulung ti lalaki kakuatan sawarga moal tiasa.

Éta pisan sababna naha éta upacara garéja kacida pentingna pikeun ngabersihan imah urang kana ayana ieu pasukan poek, pikeun nyegah jahat asupkeun kami kalayan dahar ongkos atawa nempatkeun halangan siluman dina jalan beginnings alus urang. Sanajan kitu, jadi sadar yen sagala ritual, ogé misteri jadi kakuatan subur ngan lamun iman unswerving. Sanctify hal, wondering dina waktos anu sareng di efisiensi sarta kakawasaan sanggem, eta kosong, sarta polah malah loba dosana pikeun nu urang invisibly ngadorong kabeh musuh sarua umat manusa.

Berkah ti Waters

Teu nyabit ritual consecration cai. Numutkeun tradisi ngadegkeun, vodoosvyascheniya (rohmat caina) nyaéta leutik sarta hébat. Dina kasus nu pertama eta geus rengse sababaraha kali sapanjang taun mangsa solat sarta sacrament of Baptisan. Dina kadua ritual ieu sataun sakali - salila hajatan Epiphany.

Kuring ngatur eta dina mémori tina acara greatest dijelaskeun dina Injil - nu immersion Yesus di Walungan Yordan, anu jadi prototipe pikeun sakabéh dosa tina cuci manusa nyokot tempat di font suci, muka jalan pikeun jalma di bosom tina Garéja Kristus.

Kumaha ngaku, pikeun nampa absolution?

tobat garéja dosa maranéhanana, paduli naha maranéhna geus ngahaja atanapi kaluar jahiliah tina ngalanggar, disebut syahadat. Salaku sacrament a, teu sanggem tina syahadat teu langsung patali jeung topik artikel ieu, sarta acan kami sakeudeung Huni dinya kusabab pentingna ekstrim na.

Garéja Suci ngajarkeun yén unggal bade syahadat heula sadaya kedah datang ka istilah jeung tatanggana maranéhanana, lamun kapaksa kalayan aranjeunna discord nanaon. Sajaba ti éta, sakuduna tulus ngungun pikeun mreun nya, iwal mun ngaku, tanpa perasaan keur lepat? Tapi anu teu cukup. Ogé perlu boga komitmen teguh mun reformasi jeung neruskeun narékahan pikeun hirup righteously. Yayasan utama dina nu keur ngawangun syahadat hiji iman rahmat Allah jeung miharep ampun-Na.

Dina henteuna unsur panungtungan sarta penting ieu sorangan tobat gunana. Conto ieu Injil Yudas repented yén betrayed Yesus Kristus, tapi gantung diri kusabab kurangna iman rahmat-Na taya wates.