Pangadeg iconography Rusia Alimpiy Reverend jeung pengikut cemerlang na

Keur dibaptis Kievan Rus mimiti ulang diajar percanten ka Allah. Mangrupa bagian penting ti prosés nyoko prinsip tina Perjanjian Anyar ieu samping ritual kahirupan Garéja urang. Kumaha carana neneda, naon ibadah, dina urutan nu keur ngalaksanakeun layanan nu? Sadaya ieu kudu diajar, jeung para, sarta imam-imam.

The sanggem Bizantium abad IX sakabéhna diwangun, sarta dina ahir abad kasapuluh kaala bentuk jelas, dibentuk dina gambar di garéja nu ajeg. The iconoclasts anu dielehkeun di Déwan Nicaea, convened salaku awal salaku 787 Masehi. Gambar tina wali, éta Virgin Mary jeung Putra Allah janten bagian integral tina interior gareja.

Sajarah iconography Rusia asalna mangsa pangwangunan di kuil munggaran. Akumulasi leuwih mangrupa pangalaman Bizantium abad kapanggih éksprési dina lukisan St Sophia, karya nu dimimitian ku pitulung Allah, dina 1037. Masters sahiji sakola klasik geus mantuan seniman Rusia kuna, mere eta pintonan estetika Bizantium na dedicating aranjeunna ka subtleties tina seni-Na.

Pangadeg iconography Rusia Wahyu Alimpiy (nguap Alipio) éta hiji murid ti Yunani anu sumping ka Kiev. Anjeunna kagungan hiji bakat artistik unquestionable, dikirim anjeunna leuwih pikeun purity pamikiran, gawé teuas, humility na Godliness. Asceticism na austerity alamiah Alimpiy anu reflected dina karyana, nu geus jadi bukti ditingali ayana Roh Suci di dinding tina abode glorious. Mosaic, Kiev Periode murals Christian differed ciri dasar singket ngeunaan seni Bizantium.

Tradisi nu Masters mimiti ikon lukisan Rusia ieu interrupted ku Mongol invasi abad XIII. Loba karya éndah anu subjected mun desecration, karuksakan jeung karuksakan. Ngalaman gambar dijieun dina abad XI-XIII, tapi merits artistik maranéhanana bisa judged ku sampel dilestarikan di sakola Novgorod, flourished sabudeureun waktos anu sareng.

karuhun sejen tina ikon lukisan Rusia geus dianggap Metropolitan of Moskovskiy Petr, anu garéja aktivitas dina abad XIV, digabungkeun jeung hiji asceticism artistik. Kontras jeung gambar ti jaman pra-Mongol, nu ieu dicirikeun ku ngawarnaan muted komo gloomy, éta alamiah dina ikon ngeunaan kelir caang riang sarta komposisi basajan. Dina ahir abad XIX terus tradisi ieu pangadeg Rusia sakola ikon lukisan Rostov Metropolitan Theodore.

Ieu paling jelas diwujudkeun dina ciri nasional gambar dijieun ku Reverend Andrei Rublev, a genius anu junun ngagabungkeun pamanggih Bizantium kalawan karakter Rusia. abad XV di gugur karyana, bercahya ku iman, strengthened kado artistik luar biasa. Duaan jeung Reverend Daniil Cherny aranjeunna dijieun masterpieces seni geus jadi kamulyaan Rusia. Loba kritik yakin, tur moal tanpa alesan, yén ieu Rublev - pangadeg ikon Rusia dina brightest bentuk rahayat na.

Dina ahir XV jeung dekade munggaran abad XVI digawé master Dionysius, ditangtukeun estetika garéja pikeun loba période saterusna. Perbaikan tina kelir sarta wangun, purity tina warna sarta tenderness tina kelir sareng éfék dinamis gerakan anggun masihan gambaran ngeunaan consonance musik chants Ortodoks. Dina rasa, eta oge urusan mantenna pangadeg ikon lukisan Rusia, bukuna mawa muatan emosi positif, nu aneh kana Kristen Slavia.

Hese ngomong anu éta tina ieu seniman éndah mun dianggap pangadeg sahiji seni aboriginal tina lukisan ibadah. Tiap di antarana nyumbang kana formasi ikon lukisan Rusia, unik tur miraculous.