Paradise - naon eta? Kumaha carana meunang ka sawarga?

Paradise ... Naon kecap dimaksudkan kaliwat, sarta naha éta ngajadikeun rasa pikeun lalaki modern? Naon bisa dianggap ngagambarkeun Paradise? Ieu sésa kaliwat, atawa asup aspirasi pikeun mangsa nu bakal datang? Saha eta anu pantes tur saha bisa meunang aya? Ngalakukeun sakabeh agama geus mangrupa konsép paradise? Sakeudeung, urang coba ngartos ieu isu kompléks.

barang antik

Sababaraha élmuwan yakin yén pamanggih hiji kahirupan nu bakal datang, nu asalna sanggeus maot, masih di jalma primitif. Hal ieu dibuktikeun ku loba astana maranéhanana. The kuburan anu sering nyimpen naon ieu dipercaya, bisa jadi butuh jalma sanggeus pati. bangsa kuno jeung suku purba di Éropa, teuing, terang yen paradise kitu. Champs Elysees rahayu (atawa Elysium) - tempat dimana aya salawasna spring a, niupan angin ngahiliwir tur euweuh ngenes. Sanajan kitu, aya teu meunang sagalana, tapi ngan pahlawan jeung jalma anu miboga hubungan pribadi jeung dewa. Ngan dina telat jaman baheula kuring kungsi pamanggih yén jalma dedicated tur taqwa bisa meunang kana tempat ieu nice.

gagasan sejenna ngeunaan hirup langgeng ti polytheism

Skandinavia Valhalla - a paradise keur Galau, anu murag heroically dina perangna. Salila poé maranéhna salametan dina pangadilan sawarga, tapi peuting maranéhna ngajadikeun eureun di virgins ketuhanan. Tapi kelir paling vivid of paradise digambarkeun ku Mesir kuno. Sakali jiwa nu tanggung jawab sakabeh dosa urang dina pangadilan Osiris sarta bakal ngaku kana hirup langgeng, éta wajib asupkeun kana disebut widang Iaru. Lamun kasampak di frescoes di makam Mesir Kuna, urang bisa ningali yén lajeng mukmin melong pati kalayan harepan, teu salaku gencatan patempuran tina ayana, tapi salaku gateway ka nu sejen, hirup hadé. kembang geulis tur pamuda elegan jeung awéwé, dahareun jeung stunning kebon hébat sarta loba - kabeh ieu bisa ditempo dina lukisan heubeul ahli.

Eden

Aya konsép séjén di Yahudi anu geus paradise. mitos Alkitabiah ngabejaan ti blissful taman Eden, dimana manusa munggaran cicing. Tapi dina kaayaan utama kabagjaan maranéhna éta jahiliah. Sanggeus sakecap buah, nu ngamungkinkeun urang pikeun ngabedakeun antara alus jeung jahat, jalma geus leungit nu Innocence primér. Aranjeunna diusir ti Paradise, lianna dipaksa pikeun hirup dina dunya dikawasa ku dosa sarta maot. The Eden anu teu mungkin keur balik, teu aya ka jalma kalawan kanyaho. Ieu paradise leungit. Konsep na geus dikritik ku duanana teh filsuf kuna jeung Gnostics, anu wrote ngeunaan kanyataan yén kabebasan ieu moal sadar nurut prohibitions, sarta pikeun ngalakukeun naon rék. Mangka bakal paradise a.

Islam

Dina agama ieu, teuing, boga hiji gagasan anu hirup langgeng ka Nu Maha Agung. Ieu awaits jalma anu complied kalayan sagala aturan jeung prohibitions Allah, anjeunna satia tur taat. Naon paradise di Islam? Ieu susunan kebon geulis jeung balong geulis tur rupa-rupa Ngaruwat. Kritik Islam disebutkeun yen gambar cendrawasih dina Qur'an teuing carnal tapi theologians Islam, hususna kiwari, ngaku yen presentasi teh digambarkeun aya simbol anu perkiraan persépsi manusa kabagjaan. Kanyataanna, hirup sawarga moal bisa digambarkeun dina kecap biasa. Imah kabagjaan pangeusi Sawarga - eta teh pamikiran masalah Allah.

agama Budha

Dina paradise ieu agama - moal tujuan pamungkas tina ayana, sarta tahapan jalur ka pencerahan pangluhurna. Ieu tanah kabagjaan abadi dimana kabeh nu disebut Buddha reborn dahar Bliss. Sanggeus rested, maranéhna bakal siap nuturkeun Master dina salajengna. Paling gerakan Budha ngakuan yén tanah ieu lokasina di kulon. Pangadeg tina sumpah agama teu attain Nirvana dugi sadayana mahluk anu aya di tempat ieu, teu rurusuhan ka pencerahan final. Beurat pangluhurna tina ngagambarkeun paradise méré cabang Jepang tina Budha Mahayana - amidizm. arus sejenna chariot duanana badag tur Minor utamana diajarkeun kumaha carana attain Nirvana, sarta loba di antarana teu pisan nengetan tahap panengah ieu. Paradise di jantung - hal utama anu kudu dibarengan ku jalma anu pilih mun abandon kahayang jeung kukituna nungkulan nyeri.

"Jangji Surga", atawa Paradise Regained

Kristen dicirikeun ku konsép hiji paradigma pikeun kasempetan newfound manusa tina hirup langgeng, anu geus datangna ngaliwatan Jurusalamet. Ieu sanes paradise anu awal, teu kahijian sampurna tina semesta, dimana sagalana is "sae pisan" ... Dumasar kana konsep Kristen ortodoks, éta ancur kusabab tumiba lalaki, sabab anjeunna geus abused kabebasan bakal. Dina literatur teologis tradisional, aya hiji paradise anyar di sawarga. Pikeun mayoritas panulis Kristen anu geus diucapkeun ngeunaan eta, dilayanan salaku sumber visions inspirasi tina nabi - Yesaya, Daniel, Ezekiel, anu pasemon Injil. Tapi téks pangpentingna, anu ngawangun pamanggih paradise nyaéta "Wahyu" Ioanna Bogoslova. Gambar di Yerusalem sawarga, tempat bakal aya moal panyakit, teu ngenes, teu lawon, jadi simbol Christian utama. Manéhna jadi lokasi Sawarga urang.

Karajaan Sawarga

Dina pamahaman Christian tradisional eta pakait sareng kahirupan senang nu asalna sanggeus pati. Ieu nu ngungsi ahir tina taqwa. Dina hal ieu, aya sababaraha pamanggih ngeunaan jinis naon Karajaan Sawarga. Contona, éta konsép metafisik jeung filosofis nu ngajelaskeun jenis tempat dimana éta suci, taqwa tur jajaran angelic ngarasakeun pamikiran masalah Allah jeung ayana Na. Dina teologi ieu disebut beatifica visio. Maksudna visi nu mere Bliss. Tapi dina sastra, folklore jeung mitologi paradise dilestarikan gambar tina taman kalawan dinding dihias jeung batu mulia tur jalan emeralds diaspal. Gambar di Yerusalem Surgawi sakumaha lamun ngagabungkeun nu nostalgia of a Eden leungit sarta hirup langgeng anyar. Bakal aya nalika sagala kahirupan heubeul, ngeusi sieun maot sarta sangsara, bakal ancur. Karajaan Surga - tempat Bliss tina taqwa tur tina sinners repentant, mu'min dina Kristus.

Discrepancies di Répréséntasi of paradise

Duanana dina jaman baheula na di Abad Pertengahan, aya pamadegan yen differed ti Kristen ortodoks dina spésifikasi jeung anggapan konseptual ngeunaan paradise. Contona, loba dissidents agama, kayaning Cathars dipercaya yén éta Karajaan Surga, nu teu di dunya ieu. Aranjeunna percaya yen surga boga wates géografis fisik. Langit nu urang tingali, teu kaci Repository a. Éta sugan nu bisa jadi panginget ngeunaan ayana dunya sejen, Allah leres ciptaan. Aranjeunna percaya yen tetela ditingali, kawas bumi, dijieun awal sejen. Kituna, dina pintonan maranéhanana, dina evangelist Yohanes, sarta nyebutkeun yen lamun lalaki hiji mikanyaah dunya, éta musuh Allah. Maranéhanana Yerusalem sawarga, luyu jeung Epistle St Peter, dimana eta Konon eta bakal bumi anyar jeung langit anyar, dimana bener dwells. tumiba lalaki, dina pamadegan maranéhna, ieu patali jeung miang ti paradise kana dunya ieu kusabab panipuan atawa nyiksa setan. Kituna, urang kudu balik deui ka kreasi leres, Allah. Ieu beda utama antara ortodoks jeung Kristen heretical. The dissident pamahaman paradise - ieu téh tempat kami sakali diusir, tapi urang bisa balik deui ka tempat kami "tanah air sawarga". The Cathars dipercaya yén lalaki téh ku alam anu - malaikat. Paradise - ieu tempat nya ku tinggal. Manéhna hirup di dunya ieu tanpa nyaho éta. Tapi Kristus némbongkeun anjeunna jalan mun kasalametan. Nuturkeun nurut tur nedunan aranjeunna, éta boga kasempetan pikeun attain hirup langgeng sarta balik ka sawarga.

pamendak agama modern ngeunaan ayana blissful tina taqwa mindeng gaduh leuwih simbolis ti beton. Sababaraha pecahan Protestan umumna nampik Pamanggih ngeunaan surga jeung alam baka, bari batur ditilik dina Catharism di sawarga ditanggap sakumaha homecoming a.