"The téori sagelas cai," Alexandra Kollontai

Hal ieu dipercaya yén kampanye Hubungan kasual seksual, poligami, pergaulan sarta bentuk sejen dina korupsi geus datang ka kami ti Kulon jeung revolusi seksual, gremevshego dina satengah kadua tina sixties. Ieu mungkin nu "kembang barudak" na diputer peran di shaping pintonan modérn kulawarga sakuliah dunya, tapi ulah detract ti Marxism tur nilai dina prosés. Manifestasi clearest of agitation pikeun hubungan kabuka antara lalaki jeung awewe geus jadi "sagelas Téori cai" Aleksandry Kollontay, éta pohara populér di kalangan nonoman ti duapuluhan, tapi kiwari ampir poho.

kasang tukang

Marx diartikeun kulawarga salaku jalan ngalestarikeun hak warisan dina sipat kaala. Manehna teh, dina borjuis manifestasi anak, stigma, sarta disebut alat tina enslavement awéwé. Anu teu boga hubungan ka ngarojong komunisme Emansipasi katingal di nikah di teuing sami. theorists kutang of persuasions béda, anu diajarkeun sarua universal, converged dina abad XIX kana kanyataan yén pas konsep "salaki" jeung "pamajikan" wither jauh sakumaha gunana. Dina komunisme, harta saperti disappears misalna, ku kituna, sarta bakal inherit nanaon, sarta founding moal kudu salempang ngeunaan naha aranjeunna kawas barudak. Sajaba ti éta, kulawarga ngangkat egois jeung masarakat anyar diperlukeun hiji tipe anyar tina jalma anu haratis ti pintonan tinggaleun jaman. fungsi Pedagogical kudu socialized, ideally, kawas sagalana sejenna. Awéwé jalan on tara a jeung lalaki na di no way baris eta masihan jalan. Tugas nyieun jalma anyar meunang arah lengkep concretized. awéwé Anyar bakal ngalahirkeun anjeunna, sarta masarakat bakal mawa nepi. gagasan Enlightened sarua pagawé moal masak hidangan imah, dahar (jeung teu dahar), maranéhna buka kitchens komérsial, dimana maranéhna bakal eupan ngeunah tur pinuh tilu kali sapoé.

Di handap ieu mangrupakeun pondasi teoritis tadi "sagelas Téori cai". Tapi hal éta excites nu ngarasa panasaran ngeunaan awam, dina urusan lianna. Kumaha iyeu teh "eta" handapeun komunisme?

kuli palebah

Hébat panulis satirists Ilf na Petrov, ngawangkong ngeunaan "nu alam badag sarta leutik", dibandingkeun ka prestasi nasional proyék konstruksi hébat sarta ngembangkeun industri nagara jeung fokstrotikami trifling, pretensions philistine mun elegance jeung gagasan Bintara-borjuis ngeunaan kahirupan. Diantara atribut mikir mundur, aranjeunna marengan gajah komodnymi, disebutna unreleased écés lajeng Ladies podmyshechniki of cork, disebutna "kuli Cinta Nyiruan". Najan kitu, pikeun ngabandingkeun awéwé Soviet ku ieu serangga keras gawe ilahar eta Bolshevik Kollontai. "A sagelas Téori cai" geus langsung patali jeung konsep "kuli lebah" nu kungsi sakali puzzled nyungsi hiji drone cocog pikeun jalangan - aranjeunna sibuk.

Bearer sahiji gagasan jeung personification na

Aleksandra Mihaylovna Domontovich lahir di St Petersburg dina 1872. Manehna narima atikan pohara alus, sanajan imah, tapi serbaguna. Taun 1893 manehna, dina pilihan anak, rebelling ngalawan wasiat kolotna, nikah B. Kollontay, hiji perwira miskin, tapi lima taun ka hareup ditinggalkeun manehna, ninggalkeun anjeunna putra. Salajengna eta disambungkeun kalayan biografi gerakan revolusi. Nurutkeun kana memoar Kollontai anu terang Ivan Bunin, outlined di "dilaknat Days", awéwé ieu miboga sipat duplicitous, nu ieu reflected dina kacenderungan ka nyamur. Di dieu éta dina pasamoan dipake dina sal, sarta anjeunna réngsé langsung - mandi, hiji kotak tina chocolates jeung paguneman intim jeung balad.

Novél Alexandra kalawan Bolshevik Dibenko gancang lulus, unggal mitra ieu diri teu numbu sumpah kasatiaan.

Bolshevik nunjukkeun kaahlian diplomatik anu luar biasa, sanajan teu tanpa sababaraha insiden panasaran. Manehna kabur ti represi Stalinis tur maot ogé leuwih sataun samemeh maot sahiji "Bapa bangsa". "The téori gelas cai maneh inuman" éta nu paling kawentar prestasi na, sanajan aya loba batur.

téori harti

Ayeuna, hakekat tina pamadegan Alexandra Mikhailovna on urusan matrimonial. Ku kituna, "cinta lebah kuli" henteu langsung patali jeung rasa luhur bearing ngaran ieu. Konsep "sagelas Téori cai" fits kana dua kecap: "hayang - kungsi inuman a". Tur euweuh haus, sarta teu perlu. Sauyunan perlu rahayat ngeunaan mangsa nu bakal datang kudu patepung tanpa wasting waktu jeung émosi, tanpa interrupting pikeun kamungkinan industri Peta. Tangtu, saperti primitif, pamadegan ieu ulah pasang aksi, gaya ieu disampurnakeun na dasar téoritis ngan sampurna, tapi titik kasebut ngeunaan. lalaki nu teu sanajan teu samalah ka sato, sarta serangga jangjangan, pikeun nu faktor motivating utama teh naluri baranahan. Baranahan nanaon sorangan individu oge hitungan socially mangpaat, perlu komo indispensable. awéwé anyar, haratis ti prejudices jeung konvensi, kedah beget barudak di jalan ieu. Kabéh jalma anu sarua, akibatna, pilihan ramana pikeun turunan nu bakal datang henteu masalah. duapuluhan nonoman panggih saeutik béda ti ayeuna. Éta naon heran yén "sagelas Téori cai" a kasuksésan badag?

lawan

Cukup Oddly, pamadegan Kollontai on masalah gender teu dibagikeun ku loba pamingpin pihak Bolshevik, kaasup Lenin. pamimpin Proletarian dirina teu mungkir ayana haus, tapi kapanggih eta teu mungkin pikeun nyugemakeun sakabéh kakuatan ayeuna aya anak, contona, ti puddles kotor, sarta kaca pikeun ngabersihan deui imposes sarat nu tangtu. "A sagelas Téori cai" disababkeun objections na Lunacharsky, sanajan nulis artikel kritis "Di jalan hirup ..." dedicated ka isu nonoman. pintonan Kollontai urang teu dipikawanoh pinuh Marxist, sanajan leres pisan mumusuhan jeung ngabahayakeun maranéhna ogé teu nelepon. Kandel Bolshevik saukur nunjuk ka sababaraha beda antara kabebasan jeung debauchery.

Ngarojong tur abstaining

Sakumaha geus disebutkeun, pamadegan base sosial target Alexandra Mikhailovna Kawentarna nonoman immature. Komsomolskaya Pravda éta bit kagok keur mungkir sasama jalu maranéhanana di sauyunan ti maranéhanana daék maké éta jaringan. Tapi teu ukur kalangan anggota ngora Internasional Komunis, nonoman ngarasakeun kamulyaan "sagelas Téori cai". Mayakovsky, anu hébat proletarian pujangga futuristik, contona, cicing teuas. Sanajan anjeunna disebut jandéla pertumbuhan "teu niru Bourget" na téater nyandak pamajikan hiji, "nya tinimbang batur," tapi sabagian liberties ayeuna diwenangkeun. Aranjeunna undur henteu ti penyair sarta seniman Soviét sejen, sering manula.

Ngagunakeun tiori tina musuh kakuatan Soviét

Lolobana nu nyicingan urut Kakaisaran Rusia éta teu siap ngarasa ideu nu seemed Klare Tsetkin na Alexandra Kollontai sakumaha kutang jeung pikaresepeun. "A sagelas Téori cai" geus kapanggih, tangtosna, pengikut maranéhanana, tapi markisa maranéhanana pikeun ieu tina karakter selektif. Ngarojong tina "haus quencher" leumpang "tinggaleun", biasana moal dibales hak make ka istri na salaki maranéhanana, philistine sakali safeguarding purity tina sayang kulawargana sorangan. fitur ieu psikologi rahayat Rusia gaduh sababaraha kali lawan tina Bolshevism, nandaan nu Komunis sanajan vices nu maranéhna henteu mibanda. Contona, sababaraha Uvarov, salaku anggota nasionalis "Union of Jalma Rusia", diterbitkeun mangrupa SK kasusun ku anjeunna, disangka dikaluarkeun ku Saratov Propinsi Déwan Commissars Rahayat nu ieu nyatakeun hiji sosialisasi umum awéwé jeung katuhu ngagunakeun éta mercilessly. Dokumén sarua ieu dipaké pikeun propaganda anti komunis jeung Germans mangsa Perang Dunya II.

"A sagelas Téori cai" Aleksandry Kollontay kiwari

Di jaman Gorbachev geus ngabalukarkeun loba tawa replica sahiji wanoja Soviét, ungkab euweuh kelamin dina Uni Soviét. Tangtu, manehna teu ngarujuk kana baranahan ku division langsung (dibandingkeun lebah amoeba kanaékan populasi malah gampang), tapi dina frase ieu reflected sadayana patali jeung masalah seksual di nagara urang waktu éta. Kanyataan yen atikan barudak (jeung sawawa teuing) éta tina karakter puritan, mamang teu. Sanajan kitu, paling jalma di ieu kaayaan utamana cocog. "Kaca teori cai" dina USSR dibuktikeun unpopular, jigana kusabab atraksi subconscious ka jalma tina Ortodoks jeung nilai kulawarga enshrined ku karuhun urang glorious.