Tobat - Naon éta? nu sacrament of penance

Kecap asal Yunani "tobat" nyaeta inextricably bagian tina konsep Kristen. Tobat - rusak groaning leuwih dosa jeung kahayang indispensable moal bunuh aranjeunna deui, kaayaan tangtu pikiran, nu geus ditambahkeun hiji doa tulus, contrition jeung kabagjaan saterusna. Tapi tanpa kasadaran tina sinfulness alam manusa mustahil mawa leres tobat, éta ngabalukarkeun kudu ngarti naon eta teh dosa.

persépsi Christian dosa

Loba ascetics suci sababaraha kali digambarkeun hakekat dosa, nyoba ngajelaskeun alam sarta méré harti husus. Ieu dibuktikeun dosa anu - ieu téh miang ti nurut ditangtukeun ku Allah. Tangtu, dosa mangrupakeun pilihan sukarela, paduli kaayaan nu eta lumangsung, kusabab keur dilahirkeun kacida bébas dina laku lampah jalma nu bisa diteundeun ti jahat jeung wakil, atawa, Sabalikna, méré di na nyandak kana haté anjeun, nyieun kasakit spiritual. Ieu bakal tumuwuh jeung nutupan sakabéh jiwa, dominating ngaliwatan markisa tangtu, kabiasaan goréng atawa kacenderungan tina sakabeh lalaki, sahingga distancing ti Allah.

Aya pendekatan salah ka sisi spiritual tina kahirupan ngabawah ka observance formal nurut tangtu, dianggap ukur sakumaha aturan ketat. Tur upami manifestasi éksternal tina kahirupan saperti mungkin sigana alim tur dumasar kana stilts moral serius, dina-jero analisis némbongkeun ayana budaya bangga badag, narcissism, kasombongan, kurangna iman jeung lianna "disumputkeun" defects.

Kalayan kecap séjén, jalma anu teu bisa bohong, teu jadi kurang ajar, teu maok, salawasna jadi nanaon jeung karunya ngahaja rutin hadir jasa na sasuai jeung tulisan, tapi haté kuring mun boga scorn, hatred na, paling importantly, eta moal bisa manggihan hiji tempat pikeun cinta.

Conventionally, dosa bisa dibagi kana sababaraha jenis: ngalawan Allah, ngalawan tatangga, sarta ngalawan muka diri.

Dosa ngalawan ka Allah

Aya mindeng kapercayaan yén unggal dosa - oposisi kieu ka Allah, tapi di spite pernyataan irrefutable ieu kudu ngabedakeun mundur husus, langsung menyakiti hakekat ketuhanan.

Di handap ieu mangrupakeun kurangna iman, kurangna iman jeung goib. Kadang-kadang aya waktu nganjang formal ka Bait Allah, tanpa sieun atawa cinta Allah, salaku jenis ritual, anu ogé teu diwenangkeun di Kristen. ucapan Accusatory, murmur, rusak vows, Sumpah diucapkeun rashly, desecrated ikon, titilar, buku Kitab Suci Suci, crosses jeung komuni roti - sakabéh tindakan ieu bisa lumangsung ngahaja, tapi kudu ngakibatkeun pamanggih bringing tobat. Ieu penting keur jalma parishioners anu ngakibatkeun Obrolan leutik mangsa jasa, sangkan guyonan jeung peupeus kana tawa nyaring, telat di layanan jeung ninggalkeun eta nyanghareupan ahir tanpa alesan alus. Impermissible ngahaja keur nyumputkeun dosa, nyieun sacrament of penance, sabab dina hal ieu dosa teu ukur unrepentant, tapi ogé multiplies nu tambahan. Pemurtadan langsung bisa dianggap salaku hiji banding ka rupa psychics na urang misalna, anu obsesi ku elmu sihir, sulap sarta contiguity mun creeds sectarian.

Dosa ngalawan tatangga

Salah sahiji nurut utama nyaeta cinta tatangga. Nujul teu ukur baraya jeung babaturan nutup dina slogan "cinta", Gusti boga dina pikiran ngeunaan sagala baé, sanajan musuh, keur nu Christian leres kedah manggihan kakuatan ngomong doa hiji. Dina urang dunya dinten ieu pisan hésé ngahampura, teu gloat na teu nangtoskeun. Unggal jalma geus ngalaman tekanan rongkah ti publisitas négatip neraskeun ngalir tungtunan moral ngaruat, diantara nu tempat sok di hal jorang na disgusting. Lalaki anu terus di tegangan dina situasi stres, jam gawé, di imah, di jalan. Teu gampang adu realities nu paling hardened, sahingga pikeun niiskeun handap jantung. Dina watek ridicule, humiliation, nyiksa fisik, indifference mun sorrows na troubles jalma séjén urang, karanjingan sarta unwillingness lengkep babagi jeung pamadegan merlukeun, dosa sapertos nu komitmen poean ku loba Kristen jeung kitu entrenched yen aranjeunna mindeng teu aya bewara. Beuki, jalma ngagem topeng tina hypocrisy na flattery, Resort mun karanjingan, ngampar na fitnah, selingkuh jeung cemburu qualities négatip sapertos wanti dina dinten ieu sareng dianggap indispensable nu makings sahiji pamingpin. Anjeun oge bisa catetan dosa pisan nyeri, éta mangrupakeun kendat sukarela kakandungan - aborsi.

Dosa ngalawan dirina

Cultivating hiji cinta kaleuleuwihan diri, manehna nyorong urang dosa pisan insidious - sombong. Ku sorangan, bangga teh - kumpulan vices sejen, kasombongan, asa, sedih, kaadigungan. jiwa nu geus digambar kana defects ieu jeung kualitas, mangka musnah ti jero. Overshadowing nyata hal jalma overwhelmed jeung nikmat sajajalan ti hobi sarta gancang satiated na nyobian pikeun manggihan hal anu leuwih. Sering di teang keur pleasures tambahan hiji manggih kantétan pikeun ubar atawa alkohol. Permanén idleness, hoream jeung kahariwang mung kanyamanan ragana tina hiji prinsip moral impaired pinuh, teuing liberating tur nyieun rasa kaunggulan leuwih jiwa awak.

nu sacrament of penance

Tobat ieu diajarkeun di loba agama. Kristen ngamungkinkeun pengikut na mawa tobat bener. The jiwa lalaki, ditimbang handap ku amal perbuatan keji dan vices, anu merlukeun spiritual, bantuan intangible misalna. Sanggem of sacrament nu dimimitian ku jalan ngaleupaskeun tina Palang jeung Injil, sareng exhibiting aranjeunna dina lectern a. imam nyebutkeun sholat tur troparia nu disetél jalma Nyiapkeun pikeun ngaku, dina hiji, cara pisan halus tangtu. confessor hareup ngadeukeutan imam, aya syahadat pribadi, nu mangrupa rusiah mutlak, panyingkepan nyaeta unacceptable.

Imam bisa nanyakeun atawa nyebutkeun kecap parting, teras anjeunna nyertakeun sirah sarta salempang confessor, sanggeus maca solat, ngajadikeun tanda salib. parishioner hareup kisses nu Palang jeung Injil. Ieu kudu dicatet yén tobat - ieu mangrupa hambalan penting komuni tanpa syahadat nu nu diwenangkeun ngan dina kasus diartikeun mastikeun. Dina unggal kaayaan kaputusan dijieun, sarta imam nyokot tanggung jawab pinuh.

Hakekat tobat

Arkhimandrit John Krestiankin dibandingkeun jalma teu penitent supaya lila teu ngumbah kaluar kokotor tina awak bahan. Tobat - nyaeta pondasi kahirupan spiritual, jenis alat, nu kahontal ngaliwatan purifikasi tina jiwa, tenang nya. Tanpa éta, mustahil pikeun ngarasakeun closeness Allah jeung pikeun ngabasmi ka Tret loba dosana sarta tendencies. Penyembuhan mangrupakeun jalur panjang tur hésé. Tobat téh pernah teuing, sabab sok aya baé naon tobat, manéhna kokotéténgan raket dina diri urang sorangan, tanpa excuses na "trik" alamiah sejen, anjeunna téh bisa ningali juru keras nganiaya jiwa maranéhanana sarta mawa eta syahadat. Tapi, hanjakalna, teu ilahar enumeration formal dosa dina henteuna tobat tur kaduhungan pisan.

hiji dangong misalna teu bisa nyangking relief jalma. Tanpa éra jeung tés nyeri, ukur jero tina ragrag tina remisi dosa, sarta beuki ampun nya mungkin. Kadé pageuh ngabéréskeun tarung keur diri, hiji sanggeus sejen, uprooting vices jeung moral "liang". Tobat kudu mawa robah, mangka dirancang pikeun ngarobah sikap jeung persepsi dunya.

Hubungan Shaum sareng tobat

Wayah pangalusna pikeun parse dosa sorangan jeung deficiencies mental nyaeta puasa. Tobat tina dosa jeung puasa pasang aksi tangtangan sarua jeung Kristen - nu purifikasi tina jiwa jeung ngarobah éta pikeun hadé. Duanana konsep ieu kudu dianggap salaku jenis pakarang nu bisa dipake keur konfrontasi tina karep sorangan. Teleponna pos pikeun ragana na teu dahar spiritual, éta waktu keur solat earnest, dina-jero analisis lawon spiritual-Na, instructing buku bacaan jeung tulisan. Saum bisa digambarkeun salaku karya leutik, unggal pangagem hiji jelema pas ka cara pisan individual, jeung tukang emosi jeung psikologis lengkep beda jeung sikep méntal. Éta judgment penting pisan jeung pamahaman, éta hal utama henteu méré up dina tipe husus tina dahareun, bade ka pilem na amusements duniawi lianna, sarta humility spiritual, banding panon ukur dina diri batin, nu abandonment tina panghukuman, cruelty, kakejaman. Lamun jalma pikeun sababaraha minggu immersed di relatif "tiiseun", pindah jauh-gancang tina "dunya", manéhna meunang ngadeukeutan ka waktu dmana dosa, sarta ngagunakeun pamahaman ieu tobat bener.

Tobat dina Orthodoxy

Ortodoks Christian repents sagemblengna tina volition sorangan. kapribadian nya sadar tina sinfulness alam, gerentes rebukes amal jahat jeung pikiran, tapi mibanda harepan pikeun rahmat Allah, anjeunna brings tobat teu resep a kriminal anu takwa hukuman, sarta tulus nanyakeun ampun, salaku putra bapana. Éta kumaha Rama kedah ngarasa Allah, diajarkeun ku Garéja Ortodoks sarta tobat Ortodoks, najan sering pisan dangong sarta rasa Allah dieureunkeun dina ningali di anjeunna hiji hakim punishing ketat tur teuas. Jeung kusabab pendekatan tobat salah ieu lumangsung ngan kusabab sieun tina reckoning dahsyat, sedengkeun tobat kudu datangna ti cinta Allah jeung mikahayang kana kaanggo eta cara leuwih taqwa hirup.

kacindekan

Tobat - ieu, tangtu, anggapan ibadah. Tapi loba naksir jenis ieu purifikasi jero sarta spiritual timer ngembangkeun salaku jenis kamampuhan pikeun ngadamel Rahasia pisan pribadi dina tampilan, pikeun ngurangan dirina jeung emptied. Eta kudu dipikaharti yén tobat sorangan pinuh dina garis jeung alam manusa, sabab alam geus ruksak tur kiwari perlu penyembuhan biasa.