Hadist Nabi Muhammad ngeunaan kahirupan. Otentik Hadits Nabi Muhammad

Islam - nyaeta salah sahiji agama paling misterius pangeusina urang. Ieu ngawengku runtuyan hukum ditulis tur teu katulis, anu tataman unggal Muslim kalayan precision enviable jeung kasatiaan. Di antarana aya alusna-dipikawanoh pikeun unggal hadits Nabi Muhammad - carita ringkes ngeunaan hirupna. Éta bisa glossed leuwih, tempat dirobah, tapi pisan dipercaya. Anu di antarana hal metot misalna, jeung kumaha aranjeunna mangaruhan nyawa Muslim, tingali di handap.

harti nu

Ku kituna, hadits Nabi Muhammad - geus dirékam kana kertas acara penting dina kahirupan pamimpin agama, pangadeg Islam. Unggal Muslim anu diperlukeun uninga aranjeunna, baca sarta nyandak salaku dadasar pikeun formasi worldview sarta turunanana. Hal ieu dipercaya yén Mohammed éta éntri husus dina urutan jang meberkeun rahayatna bisa dumasar kana pangalaman kaala. Dinten, darajat pentingna data anu summaries sajarah anu kadua ngan kana Qur'an - buku anu dianggap paling suci di Islam agama. Hadist Nabi Muhammad anu ogé dianggap hiji otobiografi. perhatian husus ieu modal pikeun aranjeunna dina poé mimiti Islam sorangan, sarta Kiwari aranjeunna mindeng retold dina kulawarga jeung masjid jadi legenda. Hal ieu ogé dipercaya yén ku diajar naskah ieu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nangkep sakabeh mysteries agama wétan ieu.

Sifat anu kalahiran kecap

Ditempo ti sudut pandang ngeunaan étimologi, janten langsung jelas yén hadist Nabi Mohammed - aya dina rasa truest sahiji carita naon anu lumangsung. Jalma anu terang basa Arab, nya gampang pikeun ngalakonan analogi teh antara "hadits" jeung "hadsa", nu hurung dina Rusia salaku "sangkan hal", "Veda", "pass". Ku kituna, éta muncul yen tiap sahiji golongan carita, nu relates to ngurangan teh, teu di hukum dasar agama, tradisi. Baheula tradisi ieu diliwatan on ku kecap tina sungut, tapi engké mimiti dirékam kana kertas. Catet yén sadaya adat ieu teh urang Islam, anu kitu kabentuk, kaala penampilan maranéhanana sampurna teu katuhu. Pikeun tilu abad sanggeus pupusna Nabi di masarakat Eastern Great tadi nyatu diskusi dina perkara ieu, sarta sagala rékaman anu dibentuk sakumaha eta jumps.

tradisi Géografi

takdir agama sadaya bangsa anu kiwari aya Muslim, ieu ditangtukeun lila méméh kalahiran resmi agama alamiah maranéhanana kiwari. Wétan Tengah, sababaraha nagara di Asia Tengah jeung Afrika Kalér jeung nezapamyatovannyh dianggap salah wilayah budaya sakabeh tempat dewa dianggap idéntik, anu diwangun ampir kultus sarua sarta ngadegkeun tradisi sarupa. Dina 632 Maséhi (Tanggal pupusna Muhammad) Agama ukur miboga status resmi sarta konfirmasi ditulis. Ogé dina abad katujuh di sakumna wewengkon ieu mimiti nyebarkeun pangaruh Qur'an, nu ku leungeun, ku Allah, nabi nampi. Handap kitab suci dina munggaran oral lajeng aya tulisan mun ngahontal hadist Nabi Muhammad ka jalma anu ti tulangan tina adat jeung iman. Eta sia noting yen unggal jalma tunggal di jalan sorangan, diinterpretasi garis data. Ogé pikeun nilai kakuatan béda gede atawa Lesser nu tebih tina hadits sami sadaya.

carana ngumpulan

Peneliti ngabandingkeun laporan data sajarah konvensional sarta dokumén nu ditulis, éta bisa ditilik kaliwat kana tilu kategori utama. Ku kituna, urang boga ahadith otentik Nabi Muhammad, alus jeung lemah. statuses ieu penting, lamun maranéhna téh dipaké dina yurisdiksi éta, dina sajarah atawa dina latihan lianna. Lamun disebutkeun Hadits anu diperlukeun pikeun paguneman moral atawa nangtukeun nilai moral nu tangtu di masarakat, scruples misalna janten superfluous.

Ngeunaan kahirupan rabi

Dinten ieu kami téh sadayana biasa kanyataan yen sikep kana kelamin bikang pisan humbling di dunya Muslim. Kanyataanna, filsafat Wétan leuwih halus ti kami, jelema Éropa, éta bisa sigana. Hiji conto keuna ieu teh hadits Nabi Muhammad dina awéwé, nu manehna nyieun salila hirupna. Di dieu aya sababaraha di antarana: "Lamun manehna trapeznichayut, bagikeun hidangan kalayan salaki na, nalika anjeun meuli baju jeung hal séjén keur diri - mun lakonan hal nu sarua pikeun nya! Ulah pencét nya di raray, teu profanity dina dirina, sarta lamun pasea teh - teu ninggalkeun dirina nyalira kalayan anjeunna "; "Lamun pamajikan salakina urang taqwa, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngabandingkeun jeung makuta emas anu adorns warna raja, sparkles na shines pikeun ratusan méter. Mun pamajikan ti lalaki taqwa dicirikeun ku hiji Aa kasalahan, éta comparable hijina mibanda beungbeurat beurat nu hangs balik lalaki heubeul ". ieu kecap masihan kami hiji kasempetan pikeun ngarti dangong istri muslim radikal béda, tapi ieu teu hartosna yén éta téh goréng.

Indungna poko

Kawas loba bangsa sejen, sanajan piagam sosial na patriarchal, anu Islamists diayakeun di ibu diri tinggi. Geus dikonfirmasi ku hadits Nabi Muhammad ngeunaan awéwé anu geus atawa rék jadi ibu. String kayaning "Kabéh awéwé anu ngasuh anak, ngalahirkeun anjeunna, tur karunya ka sadayana barudak, nya sorangan jeung nu lianna, pastikeun papadut Paradise" atawa "Kohli pilari Rai pikeun diri - néangan éta di handapeun suku maternal" nu utama sakabéh filsafat Islam . Ka indungna-Na jeung ngahargaan nu lifelong. Pipikiran, disusun ku Muhammad, stipulate yén ibu kedah salawasna ngurus hormat aranjeunna sarta pernah poho.

Perpetuum mobile iman

Salah sahiji rukun Islam anu mangrupa doa lima waktu, anu ketat tataman ka unggal Muslim. Hal ieu manifested dina bentuk doa anu kudu terus-terusan dina unggal lima poé guna ngagabung jeung Nu Maha Kawasa, pikeun ngahontal kaayaan kabagjaan spiritual. filsafat suci ieu, tangtu, anu reflected dina tradisi bangsa Wétan. Salila abad ka-7 ieu disusun hadist Nabi Mohammed on namaz, sarta kiwari maranéhna ngajarkeun urang pikeun revere Alloh jeung mawa anjeunna kurban harta na paling mulia - waktos sareng pikiran. Ieu naon nu Maha Kawasa janji ka jalma anu bakal jadi satia ka anjeunna, "Saha anu taliti ngalaksanakeun wudhu, lajeng mana maca doa wajib jeung ngajadikeun eta ka Imam, narima panghampura dosa-Na."

parentah hirup

A nilai husus di dunya Muslim nu dianggap hadits Nabi Muhammad ngeunaan kahirupan. Ngadugikeun teks maranéhanana, kami moal, sabab bisa nyandak countless kali. Sacara umum urang bisa disebutkeun yen Kujang ieu jeung carita anu fraught kalawan jumlah maksimum pamadegan dogmas, nu dumasar kana Islam sorangan. Aranjeunna ngajarkeun kaadilan, amal saleh, hikmah. Loba ieu déskripsi akurat kaayaan tangtu anu lumangsung dina kahirupan Nabi. Ieu dilakukeun pikeun percaya, dumasar kana pangalaman hirupna, unggal Muslim kedah tarik analogi dina hirupna, ngalakonan mentor universal identik. Hal pangpentingna dina unggal téks yén hiji jalma kudu cinta jeung ngahargaan Allah. Tur upami Muslim dunya bakal leres mun hukum na, saatosna ragrag kana tempat sawarga.

alam Ngeunaan alam baka

Kawas sakabeh saméméhna dina islam aya hadist pati Nabi Muhammad urang. Maca jeung diajar aranjeunna, mustahil teu aya bewara sababaraha kamiripan kalawan Orthodoxy kami, tapi beda antara aranjeunna oge ageung. Firstly, nya kudu ngomong yén hadits ngahutbah mun ngahargaan jeung ngahargaan Allah ku sabab anjeunna téh dulur anu geus satia ka anjeunna, bakal dibere hirup langgeng sarta éndah sanggeus pati. Carita ngaku yen jalan Marcapada ngeunaan lalaki - hijina tempat peristirahatan samentara, lantaran clinging kana rupa kauntungan tina dunya bahan teu make akal pikiran. Ogé kawas Orthodoxy, Islam téh ngan hiji Gusti - Allah, sarta ngan manehna bisa beribadah Muslim. A fitur ciri tina hadits, anu tanggung jawab maot urang jeung paroki na oge continuity carita. Dogma bisa dikintunkeun ka fore, aya dina kasang tukang kajadian anu ngabejaan deui ngeunaan cara acara nu tangtu hirup Nabi Muhammad.

kacindekan

Dunya Islam, kawas Ortodoks dawam urang atanapi Katolik, dicirikeun ku minuhan leuwih rigorous kalawan aturan teu ukur hukum formal tapi ogé tradisi, ajaran agama. Bagian integral aya ogé hadist anu ngajarkeun unggal jalma anu geus jadi muslim, dina iman alus sarta luyu jeung sakabeh dogmas taat ka iman maranéhanana. Ieu naskah sajarah pinuh nembongkeun ka urang hakekat Islam, sangkan mungkin ngartos kumaha lahir ageman ieu salaku urang anu aya dina eta, mangka ditanggap, sarta kumaha carana mikir ngeunaan sagala aturan ieu, hiji urang luar.