Meritocracy - éta ... Naon meritocracy. Prinsip meritocracy

Waleran kana patarosan "Naon meritocracy?". karangan Satirical judulna "kebangkitan Meritocracy: 1870-2033", nu ieu diterbitkeun dina taun 1958, ditandaan dina kalahiran dina pamikiran pulitik konsep anyar. Meritocracy - eta "aturan pantes." Buku nu geus diterbitkeun Maykl Yang, hiji politikus Britania jeung sosiolog, dina wangun naskah, konon diwangun dina 2033, ngabejaan carita transformasi di péngkolan tina 20-21 abad masarakat Britania.

Kasimpulan tina buku "kebangkitan tina Meritocracy: 1870-2033" M. Young

Dina tempat division Palasik kana kelas nu nangtukeun tempat dina hirarki sosial tina ayana manusa di dinya sumberdaya tangtu (komunikasi, kabeungharan, asal, jeung saterusna. D.), Ieu sistem anyar masarakat mana mung akal jeung pangabisa nangtukeun posisi individu dina eta. Britania geus ceased nyekel kelas fatwa kabentuk teu dina dasar kompetensi.

Salaku hasil tina reformasi diwanohkeun meritocracy - Sistim pamaréntahan urang pantes. harkat manusa (istighfar) ieu sahingga diartikeun gabungan dua unsur - unsur kakuatan investasi (usaha) jeung kecerdasan (IQ).

Ngembangkeun masarakat dina taun 1990-an, nurutkeun Young

Ku 1990, anu meritocracy kelas fatwa belonged ka sadaya jalma sawawa, anu ngaleuwihan ti IQ 125. Lamun saacanna bisa urang Sarbini bisa minuhan dina tingkat nu beda tina hirarki masarakat sarta mindeng jadi pamingpin dina grup sosial maranéhanana atawa kelas, tapi kiwari sistem kadali diwangun ti hiji single elite intelektual. Jalma anu, alesan naon, nya di handap, teu boga munasabah for gagal di pindah nepi ka tangga sosial, saperti saméméhna, nalika dioperasikeun prinsip jeung métode manajemén béda. Aranjeunna, nurutkeun struktur anyar masarakat, deserving tina posisi na low salaku jalma paling sanggup pantes jadi di luhur hirarki sosial. Maksudna naon meritocracy.

Pemberontakan di 2033

Wawakil strata sosial handap dina 2033 rebelled jeung rojongan ti elit fatwa, nungtut masarakat classless na sarua teh. Aranjeunna hayang mupuskeun prinsip meritocracy. Kualitas hirup jeung hak jalma teu matak ditangtukeun ku cara ngukur tingkat pendidikan tur kecerdasan maranéhanana, ngaku pemberontak. Saha kudu bisa ngatur kahirupan maranéhanana mandiri. A meritocracy - éta kakuatan, ngawatesan kasempetan. Hasilna, pemberontakan nya sumping ka hiji tungtung di Inggris.

Tujuan tina buku Michael Young

Teken gambar rada suram of meritocracy, hasil tina anu ieu janten formulir anyar dominasi sababaraha leuwih batur, sarta kateusaruaan sosial, Maykl Yang geus nangtukeun hiji gawang ngingetkeun ngalawan bahaya ngawatesan target masarakat Britania. Anjeunna bisa némbongkeun yén éta téh dina quest maranéhanana pikeun kamajuan, geus dijieun nilai dasar akal nu leungiteun prinsipna humanistik ieu, manusa.

kokotor positif meritocracy

Loba kitu, teu acan uninga dinyana Young. Eusi "meritocracy" konsep (aturan ku, urang sanggup-dididik pangalusna jeung kecerdasan greatest) geus dipikagaduh. Sanajan kitu, istilah sahingga nampa hiji warna positif. Loba nagara geus ditéang ka meritocracy, ti Singapura nepi ka Inggris. Dina waktu nu sarua geus acted salaku hiji idéologi masking Urutan hal, aya jeung nguatkeun salaku hasil tina kawijakan neo-liberal.

"Pantes Dewan"

Pikeun ngidentipikasi sapertos masarakat alat nu kaum intelektual dibawa dewan, Maykl Yang ngawanohkeun istilah anyar - "dewan pantes". harkat kriteria diartikeun ku nilai dominan di masyarakat. Memang sakumaha dicatet ku Amartya Sen, éta téh dulur, teu hiji konsép mutlak. Nelepon meritocracy datang ka kakuatan rahayat paling berpendidikan jeung sanggup, Maykl Yang dina istilah ieu reflected nilai prevailing di masyarakat. Éta tindakan husus ngalawan dominasi maranéhanana, teken dina karyana "pantes kakuasaan" dina cara négatip. Kanyataanna, meritocracy - wangun alat postindustrial masarakat, nyebutkeun Daniel Bell, supporter nya. Pangaweruh jeung kecerdasan geus jadi, kumaha oge, anu nilai inti, lila méméh Advent di masarakat informasi.

Warisan ti Jaman Pencerahan

Leupas tina tradisi jeung prejudices tina pikiran, teu kawates ku nanaon éta quest pikeun pangaweruh, nu ngungudag kamajuan sarta rasionalisme - salah sahiji utama, atawa sugan warisan pangpentingna anu masihan urang Jaman Pencerahan. The filosof jaman ieu, megatkeun jeung nilai tradisional, dieusian hiji kerangka anyar diri tekad jeung pamahaman dunya manusa. Nagara ieu aya di striving pikeun tumuwuh lumangsung ngaliwatan pamakéan pangaweruh anyar bisa kapanggih salah sahiji yayasan teh popularitas hiji idéologi meritocracy.

Komunikasi sareng konsep meritocracy, efisiensi sarta produktivitas

Ngembangkeun sapanjang jalur kamajuan jeung aturan alesan nangtukeun martabat dasar manusa dina kerangka nilai masarakat dominan - kamampuhan pikeun nyumbang kana kamajuan sakabéh nyumbangkeun. Panungtungan bakal greatest ngan lamun unggal hal bakal rahayat paling bisa, nu paling cocog pikeun anjeunna. Konsep meritocracy numbu raket kalawan konsep efisiensi sarta produktivitas. Dina sababaraha hal, kahayang pikeun mastikeun efisiensi pangluhurna, produktivitas unggal jalma anu butuh waktu muatan tina rasionalisme tina Pencerahan akar na, nyadiakeun dasar keur paling-speed tinggi kamajuan dina jalur tina kamajuan.

Bisa nganggap yen dina harti ieu mangrupakeun asal muasal meritocracy salaku struktur adil masarakat. Ngan maranéhanana anu bisa ngahontal efektivitas greatest, efisiensi, paling tumuwuhna, sarta kudu di luhur hirarki sosial. Ngatur ukur perlu paling boga kabisa, pas maranéhna bisa narik nu sejenna dina arah kamajuan. Ieu di masarakat kiwari urang teh legitimasi of meritocracy.

Pamikiran Plato jeung kong hu cu

formulir organisasi pamaréntahan nu kakuatan milik kaum intelektual, anu digambarkeun lila saméméh Maykl Yang dikedalkeun istilah "meritocracy". Contona, Plato ceuk nu administrasi kaayaan kudu dipercayakeun ka filosof. Dina ajaran-Na, kong hu cu ogé diajarkeun butuh kakuatan anu dididik pamingpin. Duanana chanting nu ngungudag pangaweruh jeung pamahaman, kungsi dampak signifikan dina pamikir ti Pencerahan, nu ditéang inspirasi ti filsuf kuna.

Sanajan kitu, mangrupakeun akusisi ti pangaweruh jeung alesan éta teu kong hu cu na Plato salaku fenomena bebas, timer patut. Tembok pakait raket jeung konsep anu alus umum tur kahadean. Contona, salah sahiji prinsip dasar ajaran kong hu cu - "jen", nu nangtung for asih, kahadean, manusa.

Kong hu cu, salaku supporter atikan universal, dipikaharti salaku kahijian dua prosés: diklat jeung atikan. Nu kadua dina waktos anu sareng ieu ditugaskeun peran utama. Pikeun ngabentuk thinker dianggap tumuwuhna spiritual tina individu, bringing eta ngadeukeutan ka idéal "Junjie" (lalaki mulya, saha bearer pikeun karakter moral luhur).

Naha meritocracy - susunan adil ieu?

Maykl Yang dina karyana speaks persis kana harti abilities intelektual sarta kecerdasan salaku nilai dominan, nu mangrupa bagian ti kompetisi meritocratic masarakat modern supersedes kabeh batur, dina manusa tangtu, sarua, solidaritas, karep.

Daniel Bell, a theorist masarakat pos-industri, sakumaha ogé ngarojong séjénna tina "kakuasaan pantes" ngaku yén salah meunang posisi nu anjeunna earned di masarakat meritocratic. Teu kawas egalitarianism, nu nangtung for sarua hasil di ahir ras, meritocracy ngabela sarua tina kasempetan di awal. Kituna, manéhna mangrupa unit fairest masarakat. Maykl Yang ogé percaya yén pendekatan misalna hiji ieu ditémbongkeun keterbatasan nilai. Anjeunna nyebutkeun yen unggal jalma kudu dimangfaatkeun keur alus anu aya dina eta. Dina waktu nu sarua eta teu kudu diwatesan ku pangabisa sarta kecerdasan Na.

Dina karangan, Michael Young Manifesto jalma nu rebelled ngalawan meritocracy, nyebutkeun yen urang kudu dievaluasi teu ukur dina watesan atikan jeung abilities mental, tapi ogé qualities lianna: wani na kahadean, sensitipitas jeung imajinasi, generosity tur kamampuhan pikeun empathize. Dina sapertos masarakat teu tiasa nyarios yén portir, anu mangrupa bapana unggulan boga kaunggulan kirang ti ilmuwan di; jeung PNS leuwih hade tinimbang ogé tumuwuh ros trucker.

Meritocracy - nyaéta kakuatan, dumasar kana panolakan ti significance sadaya qualities ieu. Sajaba ti éta, tindakan minangka hiji idéologi nu solidaritas manusa euweuh tempat. Hal ieu dumasar kana kompetisi: mangtaun status sosial luhur sarta kualitas hirup hiji jalma kudu terus ngamekarkeun pangabisa sarta unggul batur di aranjeunna. Kituna, akar meritocracy - henteu dina koléktif na hiji awal individu. Dina kayaan ieu nembongan jadi deukeut jeung idéologi kapitalisme jeung kompetisi anak, sarat tumuwuhna kontinyu tetep dina posisi ngarah.

Dina sumanget kapitalisme, meritocracy téh sauyunan jeung pamanggih solidaritas. Kai Nielsen, a filsuf Kanada, ngomong yén dina tingkat dasar nyaeta masarakat inhumane. Kejam lamun urang terus competing saling ampir sakabeh wewengkon, sahingga nu terus dievaluasi, asihan, reytingirovaniyu jeroeun kahayang pikeun masarakat leuwih produktif, sarta efisiensi leuwih gede. Ku kituna, meritocracy - sistem nu ngancurkeun yayasan solidaritas na babarayaan, undermining rasa milik komunitas manusa tunggal.

Sanajan kitu, keterbatasan nilai - ngan salah sahiji masalah masarakat modern jeung meritocracy, sanajan teu nerapkeun ideologi ieu teh pinuh, tapi masih professing nya. Ngora, criticizing sistem manajemen ieu ogé tindakan salaku kritikus tina kateusaruaan sosial alatan struktur hirarki. Ceuk manéhna, echoing dalil Kant ngeunaan lalaki salaku tujuan di sorangan, yén alesan dasar pikeun ayana kakuatan hiji jalma ngaliwatan séjén teu aya. A meritocracy - a kakuatan dumasar kana kakuatan anu.