Ngembangkeun sajarah konsép sakeudeung. hambalan sajarah ngembangkeun masarakat

Aya sababaraha isu perennial anu lila geus pikiran boggling. Anu urang? Dimana datangna ti? Dimana urang bade? Ieu ngan sababaraha masalah Nyanghareupan ku disiplin vast kayaning filsafat.

Dina artikel ieu kami baris coba ngartos naon umat manusa anu lakukeun di Bumi. Meunangkeun acquainted jeung pintonan peneliti. Sababaraha di antarana ningali carita salaku ngembangkeun rencanana, batur - salaku prosés siklik katutup.

Falsafah sajarah

disiplin ieu jadi dadasar pikeun ulikan téh sual peran urang di dunya. Nyaeta aya rasa dina sagala kajadian anu lumangsung? Urang nyoba dokumén aranjeunna, lajeng dasi kana sistem tunggal.

Tapi saha sabenerna protagonis? Lalaki nyiptakeun prosés atawa acara ngajalankeun ku urang? Ieu jeung loba masalah sejenna nyobian pikeun ngajawab filsafat sajarah.

Salila panalungtikan ieu disadiakeun ngembangkeun sajarah konsep. Salajengna, urang bakal ngabahas aranjeunna dina leuwih jéntré.

Éta metot yén istilah "falsafah sajarah" mimiti némbongan dina tulisan Voltaire, tapi mimiti ngamekarkeun Herder élmuwan Jérman.

Sajarah dunya boga umat manusa salawasna kabetot. Malah di jaman baheula aya jalma anu nyobian pikeun ngarekam jeung ngagambarkeun dina acara. Hiji conto bakal janten multi volume dianggo Herodotus. Tapi lajeng loba hal ngécéskeun "ketuhanan" pitulung.

Ku kituna, hayu urang hearken ka fitur deeper tina ngembangkeun umat manusa. Beuki kituna misalna aya ngan sababaraha versi giat.

Dua titik of view

Jinis kahiji nujul kana ajaran kahijian ku tahap. Naon anu dimaksud ku ieu kecap? Ngarojong tina pendekatan ieu, proses nu dianggep salaku tunggal, liniér sarta terus progressing. Anu dibédakeun jadi misah rupa budaya, ogé sakabéh masarakat manusa salaku sakabeh, anu unites aranjeunna.

Ku kituna, nurutkeun pandangan ieu, urang sadayana ngaliwat tahap sarua pangwangunan. Duanana Arab jeung Cina sarta Éropa, sarta Bushmen. Ngan dina titik ieu kami di hambalan béda. Tapi tungtungna sakabeh bakal datang ka salah sahiji masarakat dimekarkeun. Mangkana, perlu atawa antosan dugi sesa tangga bakal mindahkeun évolusi na, atawa pikeun mantuan aranjeunna di ieu.

katingal kadua dina tahap ngeunaan ngembangkeun manusa disebut pluralistic. titik maranéhanana of view mangrupa rada béda ti hiji saméméhna. Lamun proponents tina konsép kahijian-stadial kamajuan wates dianggap, anu pluralists di mamang ieu.

Numutkeun téori maranéhanana, sajarah dunya diwangun ku loba éntitas bebas, anu ngajalankeun jalur sorangan pangwangunan. Ieu kawas miselium di leuweung. Tumuwuh kaluar ti eta sababaraha suung nangtung caket dieu. Tiap di antarana bakal terus tumuwuh di jalan sorangan, tapi hukum nu sami. Sanggeus kembangan wilting datangna jeung pati. Tapi mun ngaganti anjeunna asalna tutuwuhan anyar.

Ku kituna, tétéla yén teu aya évolusi konstan, sarta sajarah repeats sorangan. Sagalana nu dipikanyaho kami, éta sakali hak milik bangsa saméméhna, nu ngahontal titik sarta ngiles.

konsep Naturalistic

Urang ngobrol ngeunaan konsép kayaning "ngembangkeun sajarah konsep". Formational, peradaban atawa naturalistic - henteu masalah. Hal utama - yén élmuwan sumping bareng ngawangun hiji pamadegan tunggal. Hartina ngembangkeun ieu, dina kanyataanana, sanajan ngarojong pluralisme teu mungkir yén rahayat ngembang di handapeun hukum na hambalan sarua, tapi spiral a.

Hartina, lamun lalaki di Jaman Batu hoyong dahar, manéhna indit moro atawa plucked buah tina tangkal. Léngkah mimiti ngalibetkeun karya kuat dina ékstraksi sumberdaya nu. Hayu urang ngabandingkeun jaman kiwari. daging anu siap, tapi ogé perlu meunang. Urang kudu buka gawe, mun meunang duit, lajeng swap aranjeunna keur dahareun. Ku kituna, prosés tetep sami, ngan jadi leuwih rumit.

Ku kituna, konsép naturalistic téh alus ngan dina teori, sabab ningali lalaki anu mencar. Unggal individu anu dievaluasi luar masarakat. Hartina téori ieu perenahna di kanyataan yén moral, hukum sarta prinsip geus diteundeun dina lalaki nu tadina. Hartina, urang ulah ngamekarkeun, tapi cukup ku nembongkeun potensi maranéhanana.

Sanajan kitu, berkat visi teu tiasa kumaha bae convincingly ngagabungkeun sakabeh proses. Kituna, dina leuwih jéntré, urang baris fokus dina dua pilihan sésana.

konsep civilizational

Kahiji tina dua versi paling umum ngawengku ngembangkeun linier umat manusa. proponents na, kayaning Danilevsky na Spengler, sajarah portrayed dina bentuk peradaban terasing, aya hiji anu misah tur aslina anu ngan jarang interaksi saling.

Salila ngembangkeun tiori ieu, sababaraha hukum anu ditarik, anu bakal ngabakukeun kajadian dina évolusi masarakat sarta pikeun ngagabungkeun kana hiji klasifikasi tunggal.

Konsep Civilizational pembangunan sajarah ngakibatkeun conformity ka komunitas tangtu Konvénsi tangtu. Sabab nu disebut hukum budaya-sajarah.

Lima di antarana dipintonkeun dina tanggal. Ku kituna, peradaban ngan bisa dianggap salaku masarakat, nu ngasuh sadaya item tina daptar di handap:

1. basa umum atanapi basa nu grup bisa saling komunikasi.
2. Kamerdikaan ti pamingpin sejen tur ideologi nu nyiptakeun spasi keur kamajuan.
3. Identitas budaya, tradisi jeung aqidah agama.
4. Prosés terhingga. Hartina, tiap peradaban boga période kalahiran, naékna tur turun.

Ku kituna, proponents tina ngembangkeun sajarah geus ngaidentifikasi sababaraha grup lokal. Lamun nyebut maranehna ku nagara, anjeun meunang ngeunaan lima belas wewengkon: Cina, India, Mesopotamia, dunya Semit, Mexico, Amerika Latin, Yunani, Roma, jeung sajabana.

Dumasar téori ieu, tétéla yén carita - teu prosés sequential, sarta siklik. Jeung peradaban urang ogé ekspektasi turunna éta, sarta bakal diganti ku formasi lengkep anyar.

konsep formational

Proponents sahiji pendekatan ieu tingali dina sajarah tahap saterusna pangwangunan. Diantara élmuwan anu dimekarkeun gagasan ieu nya Marx, Ferguson, Smith, Engels.

pendekatan ieu nganggap mangrupa évolusi manusa linier tina bentuk pangbasajanna kana tipe modern. Ieu lumaku duanana kana struktur fisik, sarta pikeun kamajuan teknis.

Naon hakekat Téori maranéhanana? Dasar ngembangkeun mankind, aranjeunna geus katempo parobahan dina bentuk produksi. Beuki pinuh urang bahas salajengna, tapi gist nyaeta saperti kieu.
Awalna, urang teu nyieun nanaon, ngan ngarasakeun kumaha asalna jalan. Ieu moro nyebar, ngumpul bungbuahan, perikanan.

Engké aya rupa-rupa sato domesticated jawa kultivar tina cereals, Sayuran jeung bungbuahan. Ayeuna anjeun bisa rencanana posisi bangsa jeung jalma, kontras jeung hal jeung tuah tina panggung saméméhna.

Salajengna, urang mimitian ngahasilkeun barang malah leuwih abundantly. Aya dagang, karajinan. Aya geus division masarakat kana beunghar jeung nagara miskin. Aya budak.

Dina tempat ngawangun ieu asalna feodal, salila waktu aranjeunna mimiti ngadegkeun mékanisme dirancang ngaganti kuli manusa. Tapi maranéhna nu dipaké babarengan jeung buruh. Salajengna, aya produksi kakuatan, nu urang nyandak ngan peran ngarojong, tapi masih kuli leuwih umum tina buruh di pabrik.

hambalan anu sarua ieu ngalibatkeun ukur involvement manusa minimal di produksi. Kabéh nu peryogi - nyaéta pikeun ngaleungitkeun karuksakan jeung masihan mékanisme tugas perlu.

Ku kituna, lamun urang ngobrol ngeunaan konsép formational, éta kudu ngomong yén éta katampa hambalan handap by step division tina sajarah umat manusa. Dasar éta produksi barang bahan. Cikan nempo tiap jaman di jéntré.

Hunters na gatherers

Konsep dasar tina ngembangkeun sajarah emit hiji waktu nalika urang cicing misah ku tiap suku, dihasilkeun nanaon sarta teu tumuwuh, sarta ngan nganggo hadiah alam.

Ieu kajadian di subuh manusa. Dina arkeologi, mangsa ieu pakait jeung umur batu atawa paleolith.

Ngaran ilmiah panggung - tribal atawa primitif. Dina waktu ieu, urang masih teu kenal kumaha tumuwuh tutuwuhan jeung sasatoan, teu domesticated sato tunggal. Ngan rélatif anyar ngagaduhan nyaman jeung seuneu.

Hiji-hijina jalan pikeun meunangkeun kadaharan jeung baju anu moro jeung arisan. Pabrik senjata jeung parabot tina périoda ieu dibagi kana sababaraha tahap. Mimitina ngagunakeun hartosna di leungeun - teken, batu, tulang. Engké urang diajar pikeun nanganan bahan ieu pikeun ngaronjatkeun efisiensi.

Élmuwan anu dibeulah wafer silikon nya éta digabungkeun babarengan dina salembar kai atawa tanduk, ngabentuk agul kasaruaan. Nu katingali kawas knives munggaran. Salajengna, urang geus diajar sangkan anak panah na tumbak, nimukeun ruku jeung panah.

Pikeun kadaharan suku, ieu perlu digawé babarengan ngajalankeun sato badag. Salila periode ieu, ngembang komunikasi. Awalna, keur eta perkara migunakeun sapuan jeung sora, teras ngawangun hiji ucapan koheren.

Cara kadua pikeun kadaharan sorangan anu ngumpul. Ngaliwatan trial and error, nyungsi bungbuahan plant, bumbu, akar. Engké ieu dimekarkeun hortikultura.

perbudakan

Leuwih waktu (ngelingan yen urang ngobrol ngeunaan konsep dasar tina ngembangkeun sajarah), parusahaan mimitian bagikeun posisi jeung harta. lapisan kabentuk, atawa sabab nu disebut, kasta.

Paling dianggap éta leuwih anu bisa marentah sarta nyandak tanggung jawab sakabeh cikal sorangan. Aranjeunna janten pamingpin, pamingpin, otoritas.

Lapisan baja imam kadua. Ieu jalma kaasup anu terang kumaha carana ngubaran terang Rahasia tangtu zat sarta kapanggih sababaraha fitur nu paling teu sanajan kitu. Salajengna maranéhna nampi ajaran sarta otoritas religius tina lembaga (garéja, pesenan agama jeung saterusna.).

suku kudu ditangtayungan tina encroachments on wewengkon, nilai. Ku alatan éta, prajurit kabentuk kelas hiji.

faksi panggedéna nya artisans biasa, patani, pastoralists - nu strata handap populasi.

Sanajan kitu, dina mangsa ieu, jalma geus dipaké tur ngalahirkeun budak. Pikeun buruh disempowered sapertos attributed sakabeh anu datang di angka maranéhanana alatan sagala rupa alesan. Ieu mungkin pikeun meunangkeun kana tindakan ngajadikeun babu hutang, contona. Maksudna teu masihan duit, tapi mun jalan. Ogé dijual di layanan ti captives euyeub ti kaom lianna.

Budak éta gaya kuli utama dina jaman ieu. Tingali di piramida di Mesir atawa Tembok Besar Cina - monumen kasebut erected ngan leungeun budak.

Jaman feodalisme

Tapi manusa geus mekar tur digantikeun perayaan elmu sumping ka tumuwuhna ékspansi militér. Stratum sahiji pamingpin jeung Galau langkung suku kuat, ngalarti ku imam, mimitian maksa bangsa worldview sabudeureunana maranéhanana, dina waktos anu sareng nyandak taneuh maranéhanana sarta upeti neguaan.

Ieu nguntungkeun nyandak diilikan budak teu disenfranchised anu bisa naek nepi, tur sababaraha désa jeung tani. Aranjeunna digawé di huma pikeun kadaharan kulawarga maranéhanana, sarta gubernur lokal disadiakeun sareng panyalindungan. Pikeun anu anjeunna masihan bagian tina panen sarta ingon dipelak.

ngembangkeun sajarah konsep sakeudeung ngajelaskeun mangsa ieu salaku masarakat transisi tina manual pikeun produksi mechanized. Jaman feodalisme dasarna nyaeta sami sareng Abad Pertengahan sarta waktu anyar.

Dina abad ka-ieu, jalma mastered kumaha luar angkasa - kapanggih lemahna anyar, sarta internal - pikeun nalungtik sipat mahluk, sarta kemungkinan manusa. Kapanggihna Amérika, India, Jalan Sutra sarta acara lianna characterize ngembangkeun manusa dina tahap ieu.

Dina lord feodal anu dipiboga lahan, ieu gubernur, anu berinteraksi jeung tani. Ku cara kieu anjeunna dibébaskeun waktos abdi tur éta bisa nahan deui for senang, kalibet dina moro atawa perang looting.

Tapi kamajuan teu nangtung kénéh. pamikiran ilmiah indit payun salaku hubungan sosial.

masarakat industri

Hiji tahap anyar ti ngembangkeun sajarah konsep dicirikeun ku kabebasan gede, jalma, dibandingkeun leuwih saméméhna. Ngawitan timbul pamanggih sarua sadaya jalma, anu katuhu sarerea cicing di harkat, tinimbang stagnation sarta tanaga gawé naon naon.

Sajaba ti éta, aya mékanisme munggaran nu nyieun produksi gampang jeung gancang. Ayeuna, naon sakali hiji tukang nyieun lakukeun saminggu, ieu mungkin nyieun sababaraha jam, jeung moal attracting profésional sarta tanpa Mayar anjeunna duit sagala.

Di loka toko kanu aya di pabrik munggaran jeung tutuwuhan. Tangtu, maranéhna ulah ngabandingkeun jeung modern, tapi pikeun periode maranéhanana éta ngan di luhur.
konsep modérn ngembangkeun sajarah correlate nu ngabebaskeun tina manusa tina kuli kapaksa tumuwuh kalayan psikologis jeung intelektual-Na. Teu heran nu ulubiung aya sakabeh sakola falsafah, peneliti elmu alam sarta élmuwan séjén anu gagasan anu hargana kiwari.

Anu teu Uninga Ngeunaan Kant, Freud atanapi Nietzsche? Saatos Revolusi Perancis, umat manusa mimitian nyarita moal ukur sarua manusa, tapi ogé ngeunaan peran unggal dina sajarah dunya. Tétéla éta sakabéh prestasi saméméhna diala ngaliwatan usaha manusa, tinimbang ngagunakeun dewa béda.

tahap pos-industri

Dinten ieu kami hirup dina waktu nu prestasi greatest, upami urang kasampak di sajarah tahap ngeunaan ngembangkeun masarakat. Lalaki geus diajar kana clone sél, pakakas suku dina beungeut lunar, digali ampir kabéh juru Bumi.

waktos urang méré hiji cai mancur inexhaustible sahiji kasempetan, teu keur nanaon eta nami kadua periode - informasi. Ayeuna beurang aya pisan informasi anyar anjeun henteu boga sateuacan na taun. Urang euweuh gaduh waktos keur aliran ieu.

Ogé, lamun nempo produksi, ampir kabéh sangkan arrangements. Manusa téh beuki kalibet dina layanan sarta hiburan.

Ku kituna, dumasar kana hiji konsepsi linier ngembangkeun sajarah, jalma balik ti pamahaman lingkungan meunang acquainted jeung dunya batin maranéhna. Hal ieu dipercaya yén fase hareup bakal dumasar kana kreasi masarakat nu saméméhna dijelaskeun ngan di utopias.

Ku kituna, urang dianggap konsepsi modérn ngembangkeun sajarah. Hal ieu ogé dipikaharti langkung deeply kana pendekatan formasi. Ayeuna anjeun terang null dasar ngeunaan évolusi masarakat ti masarakat primitif ka dinten hadir.