Ngeunaan disertasi doktor Archpriest Aleksandra Fedoseeva "pamisah jeung modernitas"

theologians Ortodoks geus salawasna devoted waktos considerable panalungtikan schisms - ngeunaan butuh karya teologis serius wrote founding alam nyuhunkeun hampura tina abad mimiti Kristen. Salah sahiji nalungtik ieu mangrupa kitab Doktor Teologi Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Splits sarta modernitas". Tapi gawé teologis serius kapanggih lawan ti schismatics Ukraina, disebutna kriptoavtokefalistami. Archpriest Alexander buku jelas mendemonstrasikan tindakan schismatic museurkeun aktivis pang menonjol kriptoavtokefalnogo dibeulah di Wikivoyage: Imam Agung Alexy Slyusarenko na Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli wrote sababaraha ulasan négatip dina buku ngeunaan dokter dibédakeun tina teologi dina usaha discredit karyana.

kaayaan ieu urusan moal bisa balik unnoticed ku sakola teologis Moscow. Urang ajak anjeun ngelingan ka buku Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Splits sarta modernitas" theologian kawentar, profésor MDA Osipova A. I. The panulis leuwih ti sapuluh publikasi ilmiah, pamilon ti konferensi teologis internasional sarta majelis Aleksey Ilich Osipov nunjukkeun relevansi mutlak tur pentingna tina isu diangkat ku Archpriest Aleksandrom Fedoseevym dina bukuna. Di handap ieu téks lengkep di resensi:

"Dina waktu hadir, nalika sakabéhna ancur sakabéh wates ideologi antara Rusia jeung sesa dunya, sakabeh masalah langkung urgent tina penetrasi di nagara kami jeung di Garéja gagasan beragam na pamadegan, deeply alien ka jati nasional urang jeung pamahaman Ortodoks hirup. Éta atra yén ieu pangaruh anyar dampak paling dahsyat di psikologi manusa, ngan dileupaskeun tina kerangka kaku tina sistem Soviét. Hasil tabrakan négatip sapertos anu dititénan dina sagala spheres hirup. Bahan perhatian husus aranjeunna ngakibatkeun dina widang agama jeung, tangtosna, mimiti na foremost, sagalana nu langsung mangaruhan hirup sarta karya Garéja Ortodoks Rusia.

Di dieu, salah sahiji isu nu leuwih mencet kiwari nyaéta masalah asal muasal sentimen séparatis na tren munculna di komunitas garéja, sarta ngahasilkeun mindeng pikabitaeun langsung. Deacon Andrei Kuraev malah expresses gagasan ieu: "Nu paling disturbing observasi abdi di taun anyar éta ayeuna, dina awal 1 Abad, Garéja Ortodoks kami éta dina verge of a pamisah teu hal anu, tur hirup leuwih serius. Kuring yakin yén panon urang dimimitian Reformasi Rusia ".

ieu kecap dipingpin Archpriest Alexander Fedoseyev dina buku-tesis "Splits sarta modernitas" (Moscow 2010), nu ngurus, jadi geus dibuktikeun tina judul, masalah urgent ieu.

Tapi lamun awal Reformasi Rusia nyarita, dina pamanggih kuring, acan aya alesan, lajeng dina latar béda tina alatan masalah kajadian dina sababaraha tempat di dunya Ortodoks, ulikan ngeunaan faktor ngarah kana splits di lingkungan garéja, tangtosna, perlu. Kituna, ieu skripsi bapa Alexander, tangtosna, metot perhatian.

Ieu nyertakeun sababaraha aspék tema hébat ieu, tapi pamanggih sentral nu ngalir ngaliwatan sakabeh eusi buku nyaeta usaha ngartos fenomena splits disiplin jeung psikologis. Ngan hoyong ngajelaskeun naon balik Konsep ieu interpretasi nyeratna.

Anjeunna nyerat: "bagean disiplin jeung psikologis salaku sakabeh characterize karep, bangga demonic, ngahontal kana fanatisme nu drive ngalawan sorangan mun sagalana tur nganggap diri ngadeg panungtungan di kaleresan, malevolence arah lawan, dina wates teh - nu hatred jeung amarah, dissidents ad graceless, kacurigaan, kayakinan anu ngawangun dina lawan paling ridiculous, tuduhan slanderous na luar biasa; pernyataan. yén lampah non-canonical pamustunganana diperlukeun pikeun hade Garéja, di kacenderungan ka sectarianism "(p. 8).

Ieu uka pisan bener tina naon alatan alam pamisah. Aya digambar perhatian teu ukur dina éksternal, canonical atawa disiplin, arah fenomena ieu, tapi téh hususna penting ka spiritual asal na. Sanajan eta kudu dicatet yén pamahaman panulis ngeunaan spiritualitas dina diri téh rada karakter budaya ti ascetic. Leuwih ti éta, di jejer panyingkepan handap sorangan alesan pikeun pamisah, manéhna nilik balik Archpriest Vasiliem Zaevym dina aspék éksklusif pulitik hirup (38.), Teu nyabit utama - sombong.

Hereinafter, anu threads gambar di jéntré tur expands pedaran ringkes luhur tina hakekat pamisah nu. nyeratna némpél kana sababaraha masalah serius dina kahirupan garéja kontemporer sarta nempokeun sabaraha maranéhna teu keur ngumbar dina jangka waktu, laun ngancurkeun dunya batin tina jiwa sahiji pangagem nu, ngabentuk mental pamisah nu gampang bisa ngakibatkeun geus aya division disiplin, nyaeta, nuju kana buka Peta anticanonical.

Buku speaks tina "inohong" na "Jurusalamet" of Orthodoxy, ngarah sakabéh grup schismatic, duanana muka sarta disumputkeun, cunningly nyumput tukangeun ungkapan éksternal tina bakti ka Garéja, tapi kagiatan anti garéja ngarah di lingkunganana (p. 60). Panulis dina hal ieu draws perhatian ka pamakéan jalma na dissenters séjén falsely diinterpretasi konsép kabebasan jeung nu aranjeunna nyoba menerkeun sagala aksi sauyunan jeung kaanggotaan dina Garéja (p. 81).

Salah sahiji isu ngaduruk nu jéntré, jeung involvement sahiji sumber reputable dianggap di kertas téh duhovnichestvo. Méré harti sabenerna senility, mentri husus di Garéja, nyeratna nyerat ngeunaan loba misconceptions dina hal ieu, mecenghulna lzheduhovnikov, sesepuh SMP, anu mu'min ngadominasi psikologis acquire leuwih aranjeunna kakuatan nu taya, sarta nyieun, jadi komunitas sectarian nyata, terasing tina sakabéh kahirupan di Garéja. Hasilna, komunitas ieu leungit iman leres, nu mindeng kainfeksi goib ridiculous, sarta di arah "lalaki heubeul" na iraha wae bisa pindah ka lengkah lempeng anticanonical pamisah jeung Garéja.

Hiji manifestasi sumanget ieu destructive sacara rohani emphasizing ieu "sesepuh" dina téma eschatological. nyeratna pisan aptly nyaéta panggero ieu "pesona eschatological". Sanajan kitu, éta sorangan kriteria bebeneran dina soal ieu, anjeunna teu ningali dina warisan patristic, sarta dina hirarki (naon?) The Garéja. Anjeunna nyerat: "The Garéja di jalma tina uskup na mangka Chairil Anwar sabenerna eschatology Ortodoks" (p.85).

nyeratna rightly kabukti perhatian -na pikeun erroneous di beungkeut prinsip yén mindeng timbul di benak mukmin individu diantara sisi agama jeung pulitik hirup. "Timer isolasi sahiji komunitas garéja - anjeunna nyerat - tina kahirupan conciliar tina sakabeh Garéja jeung kagiatan séparatis of mukmin individu anu mindeng hasil tina hiji politicization ilegal sahiji komunitas sapertos" tinggaleun "atawa" katuhu "orientasi pulitik dinyatakeun ukur luyu jeung pamahaman Ortodoks tina dunya" (p.68). Prosés misalna butuh tempat, salaku panulis nu nyerat, kusabab beuki intrusive alam angka considerable of mukmin disebut sekularisme, dina basa sejen, sumanget duniawi hirup non-Kristen moral prinsip, cita sarta konsép.

-----------

catetan ieu dina disertasi Prot doktor. Aleksandra Fedoseeva "Splits sarta modernitas" dina no way miboga tugas jeung review akademik ngeunaan eta. Ieu bakal merlukeun analisis teleb gawé jeung manggihan kumaha sagala "knots na zadorinok" na merits na.

Di dieu aya sababaraha tayangan tina ngan hiji bacaan cursory sahiji fragmen individu tina buku jeung sababaraha isu digedékeun di dinya. Tangtu, ditempo sababaraha shortcomings, tapi, Tapi, nyadiakeun usaha pisan timely kana daya tarik pikeun hiji topik sapertos penting, eta bisa tampi di hal ieu.